四川客家人的信仰与习俗

四川人的信仰习俗 四川是一个多民族省份,藏、彝、羌、土家等兄弟民族十余个,本文主要讨论汉族的信仰习俗。清代四川是一个移民社会,各省入川移民绝大多数是汉族。清代移民“五方杂处”,长时期的“习尚相染”,逐渐形成共同的信仰习俗。四川地域辽阔,各地习俗虽有些地域差异,但也不过是大同小异。     

西南民族文化研究刍议

西南民族文化研究刍议四川省民研所研究员李绍明中华民族是本世纪初出现的称谓，最初主要指汉族，后来泛指包括汉族及各少数民族在内的中国境内各民族。因之，中华文化应包涵我国境内５６个民族的文化在内。我国西南地区，包括四川、云南、贵州、广西和西藏五省区，是我国...     

玉溪民间歌谣

玉溪市的歌谣十分丰富，分布于市内各县、各民族、各地域内。玉溪市红塔区的歌谣主要是汉族歌谣，按其内容划分，大体可分为：     

鱼龙花灯闹狮子 紧鼓漫锣舞秧歌

说到中国的汉族民间舞蹈，必然从“秧歌”拉开话题……在以黄河和长江为核心的汉族文化区域，河流交错，土地肥沃，人们以农耕为业。起源于农耕插秧生产的民间舞蹈“秧歌”，是汉族人民在节日和祭扫活动中主要的娱乐方式。普遍流行的“秧歌”，是歌、舞、戏的综合形式。歌，是穿插在舞蹈间用于清唱的“民间小曲”；舞，一般包括“过街”（队列舞）、“大场”烟案舞）和丰富多采的“小场”舞蹈；戏，是有人物情节的歌舞小戏。这一协调的艺术整体，包括了各种不同节目，表演时热闹非凡，观者如山。同是“秧歌”，但因地理文化诸因素不同，各地…     

交流有史渊源长

西域,汉代史籍泛指玉门关、阳关以西一大片狭长地带。自张骞“凿空”以来,不但政治上开始汉族与西域诸国的交往,遏制匈奴势力,稳定了边关,且西域诸国物产源源不断输入中国：同时,西域诸国绮丽多姿的音乐舞蹈也给汉族以强烈震撼。     

从漫瀚调看鄂尔多斯文化与社会的和谐

漫瀚调产生于鄂尔多斯准格尔旗,是鄂尔多斯蒙汉族人民共同创造的音乐文化交融的结晶,并独具特色又深受蒙汉族人民喜爱的特殊的民间歌种。笔者一生中多听多看了各种场合漫瀚调的演唱,也读了一些关于介绍漫瀚调的书刊和资料,因此想试从漫瀚调的产生发展及其特点来论述鄂尔多斯文化与社会的和谐。     

当今我国的复姓和多字姓

当今我国的复姓和多字姓杜若甫目前汉族中在使用的复姓与多字姓究竟有多少？这方面尚无确切的数字。根据１９８２年大陆两千分之一分层随机抽样调查统计，以及其他有关文献资料，汉族中的复姓和多字姓只有２００多个。可是从古至今文献上记载过的起源于汉族的复姓就有１５...     

雷姓源流

雷姓为中国汉族百家大姓之一,雷姓人口约占当代中国汉族人口的0．23％。     

汉族的“孤岛文化现象”

汉族的“孤岛文化现象”袁少芬汉族移民进入他族异域后，形成了一些为数不多但发展比较特殊的、具有（或保持着）某些独特汉族文化特征的社区（群体或村点）。这些社区或群体与周围的社会人文环境不同，人口也处于相对的少数，颇有点孤岛之势，这种现象，笔者姑且将之称为...     

汉族“神”的观念

汉族“神”的观念潘学方一、汉族的“神”是民间杂神中国文化世俗性或非宗教性的特征一般是指：其一，在汉族历史上，没有盛行过自上而下的、为整个民族所信仰的宗教。其二，周代以后，儒家主张以德政治天下、敬天而不尽信天。“敬神鬼而远之”的“神道设教”思想在中国一...     

苗族服饰文化研究

中国自古以来就是一个统一的多民族国家,新中国成立后,通过识别并经中央政府确认的共有56个民族,汉族以外的55个民族相对汉族人口较少,习惯上称为“少数民族”。少数民族人民创造了丰富多彩的服饰文化,服饰在人们的日常生活中具有非常重要的作用。苗族是我国民族大家庭的一员,主要分布在贵州、重庆、湖北、湖南、云南、广西和广东几个省（市）,苗族人民创造了独具特色的绚丽斑斓的服饰文化。湘西苗族服饰被湖南省收录进第一批省级非物质文化遗产名录,苗族服饰还被誉为“穿在身上的历史”。     

试论客家在近代史上对革命战争的贡献

“客家”是汉民族一个系统分明而又具有鲜明特色的民系,其先民主要源于原住在黄河、江淮流域的汉族人民。唐宋以来,由于受天灾、战乱及其它原因的驱迫,居住黄河、江淮流域的汉人背井离乡,辗转南迁,后来扎根于闽、粤、赣交界地区的广袤山区中,并在与畲族先民共同生产、生活中,互相影响、融合,     

雷姓源流

雷姓为中国汉族百家大姓之一，雷姓人口约占当代中国汉族人口的0．23％。     

钟姓烈系和接系播迁小考

据中国科学院遗传研究所有关专家的凋有和统什，钟姓人口约占全国汉族人口的0．38％，是当今笫56大姓。主要分布住江西，广东、湖南，广西、浙江、四川，重庆、福建、湖北等省市。     

中原神话调查与研究

中原是中国汉族神话产生和流传的中心地区。中原神话是指中国古文献中已有零星记载,至今仍流传在中原民间口头上的著名神话。20世纪80年代起,由河南大学张振犁先生首倡,进行了旷日持久的中原神话调查研究工作。调查发现,中原神话在流传过程中逐渐形成了呈集群式分布的特点。近几十年来,对中原神话的发掘与研究,使中原神话完整体系呈现在世人面前,弥补了中国汉族神话"零散"的缺憾。     

台湾海峡两岸的同名乡村

明清以来,移居台湾的闽粤两省汉族先民,主要是来自福建的泉州府、漳州府、汀州府和广东的惠州府、潮州府、嘉应州(今梅州市)。闽粤先民移居台湾、开发台湾,在垦荒地形成了以同地域、同宗族、同姓氏相连结的血缘聚落或聚居村落,很多都是以祖籍地的     

试论元代的丁忧制度

元代的丁忧制度沿袭了汉族固有的传统,也有自己的特色.作者主要从丁忧对象、丁忧请假、违例不丁忧、丁忧期限、丁忧待遇五个方面对这种制度作了论述.     

南方丝路与西南民族地区的文化交融

"民族"的实质是文化。中华民族多元一体的格局是通过漫长历史上的文化交融而形成的。但汉民族与北方戎狄民族的文化交融同与西南地区夷民族的文化交融在方式上有很大的不同,这和汉族地区与南、北方少数民族地区不同的交通状况有很大的关系。西南民族地区以南丝之路为主动脉,形成了交通的网络,同时也是不同民族文化交融的网络。通过南丝路及其带动的这个交通网络,处于强势的汉文化以油迹扩散的方式在西南民族地区循先易后难的规律传播,使大量少数民族民众通过文化交融而融入汉族之中,只剩下交通最困难、具有封闭型地域特征的地区,因汉文化影响力甚微,原有少数民族才得以保留下来。     

韩国人的姓氏

<正>韩国人的姓氏,除朴姓之类外,许多姓氏如李、张、韩、金、高、卢等,与中国汉族姓氏相同。韩国人与中国汉族相同的姓氏,二者虽有联系,但作为家族血缘关联并不大。因为在历史上,朝鲜人的汉姓大多出于仰慕中原的心理而自己改的,但也确有少数是由中原汉人迁徙到朝鲜半岛后保留了中原姓氏。朝鲜族人中的汉人后裔,估计在千万以上。打开电脑点击"韩国寻根"四个字搜索,可查到许多韩国名人、望族来中国寻根的信息。     

盐源及泸沽湖地区汉族的来源

近年来，随着旅游的开发，盐源及泸沽湖地区因其秀丽的湖光山色、浓郁的母系化而蜚声海内外，一时间世人皆以为当地只有摩梭人的“母系王国”、“女儿国”。实际上，这一地区自古以来就是多民族聚居区。不仅如此，而且从汉、唐至明、清，历代都有汉族迁入，至今在泸沽湖畔仍能见到女性衣着保留着清代服饰特点的汉族，与当地各族人民和睦相处、劳作生活。本根据史料、民族调查资料与实地考察所见族谱，对汉唐至明清时期迁入盐源及泸沽湖地区的汉族作了初步探讨。