辽代的气候特点与契丹人文化习俗

辽朝地处我国北部草原地带,独特的气候条件塑造了契丹人特有的文化习俗,大漠多寒多沙的气候使契丹人形成了与此相适应的服饰文化和饮食习俗,并对后世产生了深远的影响。     

辽代的离婚方式及其反映的社会文化特征

离婚方式是婚姻制度中的重要内容,目前所知,辽代的离婚方式主要有七出、义绝、和离、特殊情况的离婚这四种。通过对这四种离婚方式的梳理,既可以对辽朝的离婚有一个详细的了解,也可以从中看出辽朝文化中的契丹文化和汉文化的双重文化特征。     

从辽代窖藏看辽代货币制度的几个问题

辽代货币虽然品多量少,但其铸造规格却始终如一。通过与唐宋货币的对比可发现,辽代自铸货币的这种高度统一性,其实是借鉴了唐宋货币的铸造方式。这种借鉴的背后,反映的正是当时辽朝边贸程度的发达及铸币体系的成熟化。     

辽代阜新的契丹文化

自北魏太和三年(479)至阿骨打劝立金州(115)近七个世纪的时间里,契丹人在阜新地区繁衍、生息,并在这里创造了独具特色的契丹文化,本文针对此方面予以介绍。     

辽代阜新的契丹文化

自北魏太和三年（479）至阿骨打劝立金州（115）近七个世纪的时间里,契丹人在阜新地区繁衍、生息,并在这里创造了独具特色的契丹文化,本文针对此方面予以介绍.     

试论辽代义州诸问题

本文据史料记载及近年来新出土辽代考古资料对辽代义州及其所属义丰县、富义县的设置、沿革始末进行梳理、考证,考证结果对深入探讨契丹王朝早期政治、军事等问题大有裨益。     

辽代玻璃高足杯

<正>[时代]辽代早期[口径]9厘米[底径]3.8厘米[通高]12.5厘米[出土地点]通辽市科左前旗吐尔基山辽墓这件玻璃高足杯,杯体透明微泛绿光,是目前辽墓出土玻璃器中保存情况最为完好的一件。埃及人和美索布达米亚人在公元前3400～2500年发明了玻璃,用以制作首饰,并揉捏成小玻璃瓶。到了公元前1000年,古埃及人就掌握了玻璃吹制的工艺,能吹制出多种形状的玻璃产品。为了纪念古埃及人的这一发明,现代许多水晶玻璃作品     

辽代佛教与社会生活

佛教传入辽代后,便迅速在辽统治区域内广泛传播,对辽代社会的方方面面都产生了重大影响,不仅涉及辽代政治、经济、文化,更是深入到辽人的社会生活当中,辽人的姓名、服饰、社会风俗、日常生活都不可避免地受到佛教的影响.     

论辽代的文书档案工作

辽朝的各级文书档案机构中都配备有掌握多种或某种民族语言、文字的文书档案人员,为后人提供了宝贵的经验.     

略论辽代官方史书的编撰

辽代虽然战争相寻,还是延续并发展了官方修书的传统。有关辽代的历史文献遗留下来的很少,致使人们误认为辽代统治者不重视官方修书。其实,辽朝统治者比较重视文治,设立国史院专门修史,国史院有监修国史、修国史、同修国史等职务分工。终辽一世,统治者组织编撰了不少史书,这与其“以史为鉴”的目的密不可分。     

论辽代的文书档案工作

辽朝的各级文书档案机构中都配备有掌握多种或某种民族语言、文字的文书档案人员，为后人提供了宝贵的经验。     

试论辽代真容偶像葬俗

真容偶像是辽代晚期兴起的一种特殊葬俗,它兼具类型的多样性、分布的地域性和使用群体的特殊性等多重特性,也是辽代汉人集团在特殊政治语境中发展出来的一种文化行为。佛教对丧葬文化的影响是其产生的根本动力,此外道家、契丹等丧葬习俗亦对其产生着不同程度的影响。辽代真容偶像的背后,不仅体现着不同宗教文化的杂糅,也体现着汉族和契丹两种文化的碰撞。     

房山云居寺辽代刻经述略

辽代续刻《房山石经》经历了圣宗、兴宗、道宗、天祚四个时期。刻经条目主要见于辽代石刻记载,20世纪的考古发掘又对石刻所记有所更正。辽代续刻《房山石经》对我们研究辽代社会史、文化史、佛教史具有重要意义。     

辽代文物古迹的数字化展示技术研究

文物古迹是现代人研究历史的主要信息来源,体现了中华民族的文化底蕴。随着数字化技术的不断发展,博物馆的文物保护工作逐渐趋向数字化。本文以辽宁博物馆中的辽代文物数字化展示案例为依托,探讨了辽代文物古迹数字化展示的意义和文物古迹数字化的优点,详细剖析了辽代文物古迹数字化展示的相关理论与数字手段,并预判了文物古迹数字化的发展趋势,期望能够助推辽代文化研究的开展,进一步挖掘辽代丰富的文化内涵。     

辽代图像中的契丹乐舞研究

近些年来,随着辽代墓葬的不断发掘,很多契丹民族留下的乐舞图像和文字资料逐渐被世人所知,尤其是契丹的乐舞图为我国音乐史的研究提供了宝贵的资料。     

以辽宁地区为例看辽代佛教的兴盛

依据文献和考古调查,辽代辽宁地区僧官有僧录、僧政、僧判和都纲等,民间自发成立佛教邑社组织.辽宁境内华严宗、密宗、禅宗流行,著名僧人有海山大师、妙行大师等.现存辽代佛塔、石窟、经幢和佛雕像,尤以辽西和辽北地区为多.     

从石刻史料看辽代女性的崇佛

辽代佛教盛行,尤其是辽代女性表现出比以往历代女性更突出的崇佛行为。本文从石刻史料入手,对辽代女性的崇佛进行分析。辽代女性的崇佛主要表现在虔诚礼佛、捐建塔寺、造经幢、慷慨布施、出家为尼、以佛为名等几方面。     

耸立千年的辽代佛塔建筑之艺术探源

辽代佛塔建筑是我国古代建筑艺术史上的一朵奇葩。两百多年历史中,辽代国势强大、政治相对开明、经济发达,为辽代佛塔的建筑艺术成就奠定了基础。佛教文化的兴盛造就了诸如天宁寺佛塔、大广济寺佛塔等千年传世经典。     

辽代女真“国相”考述

辽代女真“国相”是女真语omir的汉译,该称号在女真社会组织中没有实际职能,乌古乃购买“国相”之号给肃宗颇刺淑,与“专任辽事”有关.肃宗颇刺淑政治地位的变化与拥有“国相”称号没有直接联系.     

义县奉国寺“大雄殿”所体现的辽代历史文化特征

奉国寺为辽代时期著名佛教道场,据史书记载,义县官吏为迎合辽国皇帝耶律隆绪纪念母后萧太后的要求,在其母亲家乡义县建立奢华佛教祭祀场所,这就是后来的奉国寺。