资本逻辑的生态悖论及其消解新探

资本逻辑的生态悖论不仅包括自然环境悖论而且包括人性悖论。资本逻辑的生态悖论表明：资本逻辑是生态危机产生的根源。消解资本逻辑的生态悖论,走出生态危机的根本途径和价值目标是超越资本逻辑,实现共产主义。消解资本逻辑生态悖论的现实途径是：坚持公有制的主体地位,大力发展公有制经济;强化对资本的规范和引导;坚定不移地走绿色发展的道路。     

论大学文化生态场域的内在逻辑

大学文化生态场域是大学基于"师生"主体,以文化资本为核心逻辑演化而成的"教学文化生态场域"、"学术文化生态场域"及"管理文化生态场域"关系构型。在这个构型中,大学教学文化、学术文化及管理文化既相互区别,自成子场域,又相辅相成,整合形成大学文化生态场域。在大学场域关系中,教学文化与学术文化是对立统一的,管理文化与学术文化是主体交叉的,教学与管理的关系是管理在调节教学与学术关系中衍生出来的。就大学文化生态场域资本流转所处的地位而言,教学文化生态是本,学术文化生态是根,管理文化生态是魂,三者权力主体交叉、资本交流多元,成为大学场域不灭的冲突和矛盾,也正是这种矛盾与冲突形成了"三域"的有机联动,为大学文化生态场域治理提供了现实的际遇。     

“资本生成悖论”消解的逻辑学启示——基于逻辑悖论方法论的视角

从"劳动力"这种特殊的商品入手,马克思揭开了剩余价值的秘密,消解了资本生成悖论,实现了古典政治经济学基础理论的质变性创新。"资本生成悖论"消解中体现的澄清基础理论的核心概念、揭示对立统一的辩证矛盾、创新"公认正确的背景知识"等方法,具有普适的解悖方法论价值。     

地方资本:一个乡村旅游研究的新概念

社区参与、社区获益、利益相关者等居民主体相关问题研究是乡村旅游研究的热点与主流,形成了诸多理论成果。文章以布尔迪厄"场域-资本"理论为基础,研究了乡村旅游语境下资本的"场域化"问题,基于乡村旅游场域提出了地方资本概念,阐述了地方资本的构成与特征,分析了地方资本的变迁与再生产。研究发现,社区普通居民作为承载主体的地方资本与游客消费资本对接,具有资本的典型特征,成为乡村旅游场域赖以存在的基础。在乡村旅游研究情境中,地方资本概念在居民话语权、乡村意象、社区获益等方面具有较强研究与实践意义,为现有乡村旅游研究理论体系做了有益补充。     

公有资本独立学院转设瓶颈、路径及发展策略

本研究采取实证研究方法,基于投资主体视角,对独立学院投资主体进行分类研究,分析公有资本投入为主的独立学院存在"转设愿景与现实条件的反差、财产确权与权属不清的矛盾、公益性与逐利性的价值冲突"等转设瓶颈,针对"地方政府+""母体校+""公有企业+"等不同模式的独立学院设计转设路径,并针对转设后的共性问题提出"厘清办学定位和发展方向、构建资源融合新机制、探索以稳定为前提的队伍分流、上争政策并主动参与资源竞争"等破解之策.     

教学中和谐与冲突的二元悖论及其超越——兼论教学冲突的教育意蕴

教学中存在着和谐与冲突两种状态的二元悖论,主要表征为：＂教学冲突＂的缺席将教学矮化为控制与规训,教学和谐的过分膨胀造成教学的＂浅表化＂和＂形式化＂,教学中和谐与冲突的割裂造成教学缺乏动力。本文在界定教学冲突的基础上,分析了教学冲突具有促进教师个体发展和教学群体发展的教育意蕴,同时认为教学和谐与冲突应保持必要的张力和双向...     

世界历史语境与马克思社会有机体学说新解读

通常所谓的马克思社会有机体学说是一种理论抽象,分析当代社会发展应当走向理性具体,即基于世界历史语境的"资本社会有机体"学说.资本社会有机体的生成、发展表明,现代意义上的社会发展只能是"世界历史性的",现实中的社会主义同样如此.资本主义社会的有机性是随着"领域分离"逐步建构起来的,表现为一种整体发展;但资本使这种发展具有对抗性、悖论性.现实中的社会主义唯有保留资本社会有机体的文明成果,扬弃其对抗性,才有可能实现全面发展.个人发展在资本社会有机体中表现为"能力的全面性"与"普遍异化"的二律背反.对于当代中国,理性的选择就是以马克思思想为引导,立足现实,借鉴资本社会有机体中人的发展的经验,切实有效地促进入的全面发展.     

中小学心理资本教学模式研究

心理资本教学是指在教学过程中,让学生培养一种积极的心理状态,使学生发挥最大潜力去解决生活中的困难和问题。心理资本教学模式是教育工作者采用多种形式的手段及方法,在教学过程中让学生形成自我效能感、希望、乐观、韧性等心理资本相关的个人素质,让学生的能力得到多方面的提升。心理资本教学从教学的积极意义以及必要性方面进行多方面的阐释,并建构起切实可行的心理资本教学模式,为培养学生全面成长以及对教育理论的发展提供依据。     

经济增长与社会和谐悖论的生成与化解

社会发展是经济增长与社会和谐的有机统一。然而纵观现代社会的发展历程,经济增长与社会和谐两者之间却常常处于悖论的境地,并造成社会矛盾凸显的严重后果。这一悖论得以产生的内在根源是资本逻辑的运行。从理论上讲,社会主义制度为实现经济增长与社会和谐的有机统一提供了制度前提。在中国特色社会主义实践中,资本逻辑与社会主义制度同时运行,因而同时包含着产生和消除这一悖论的双重因素。因此,必须在中国特色社会主义制度下构筑一套有效利用资本且能够驾驭资本的整体设计方案。     

发展风险资本市场促进企业自主创新

风险资本市场是自主创新与金融创新融合的结果.自主创新发展高科技已成为我国调整产业结构和转变经济增长方式的一个中心环节,打造自主创新的风险投资机制,建立以企业为主体、市场为导向、政府资助和社会闲置资本为主体的风险资本市场,是实现我国企业自主创新、"十一五"规划的重要手段.风险资本市场在发达国家已趋于完善,在我国尚处于开发、完善阶段,打造我国的风险资本市场将是提升我国综合竞争能力的关键.     

道德教育悖论界说及其德育启示

道德教育悖论是道德教育过程中出现的与至善教育目标相背离的内在性矛盾和根本性冲突,即事实与价值的冲突.它是一种善恶共时性存在的自相矛盾,是发生在道德实践领域的结果式悖论.其善恶对立与对抗的自相矛盾的结果具有一定的隐蔽性.排解道德教育悖论,需要在道德教育实践中帮助人们转换道德认知方式.培育并提升人们的道德悖论思维水平,以推进道德教育的科学化建设.     

大学生就业中的几个悖论及应对策略

大学生就业中存在五种悖论:就业指导理论导向与实践导向的悖论、就业中的"工作经验"悖论、"用工荒"与"就业难"的悖论、"用人标准"与"人才培养标准"的悖论、就业质量与就业率指标的悖论,只有做到把职业生涯教育贯穿人生全程,树立"发展式职业指导"理念,接纳、包容大学生的成长过程,把高素质应用型人才的培养目标落实在高等教育教学的每个环节中,才能破解大学生就业中的悖论问题,实现大学生有质量地就业。     

文学制度悖论中的主体问题

文学制度悖论归根结底是主体与意识形态国家机器之间的矛盾,主体在文学传统、价值追求的悖论和文化资本的争夺中,处于一种被询唤的尴尬境地,制度写作为主体提供了有效的文化策略.     

《水浒传》冲突语境的悖论意蕴

《水浒传》的冲突语境的主要体现在:以"忠"和"义"为基础的冲突思想;以英雄和贼寇为中心的冲突形象;以反抗和招安为特征的冲突旨归等方面。对《水浒传》冲突语境悖论意蕴的探讨,有助于认识文学本身的特征,昭示小说人物悖论存在的本质和作家创作的心路历程。     

有趣的“悖论”

在物理学的发展历程中,"悖论"历来为物理学家甚至哲学家所钟情,因为它含有极强的逻辑与思辨关系,那么什么是"悖论"呢?一般来讲,悖论是从某一前提出发,推出两个在逻辑上自相矛盾的命题,或根据某一理论推出的命题与已知的科学原理或常识发生矛盾.对于我们来说,在首次接触到悖论时,都会在思想上产生惊讶,引起强烈的兴趣,这是因为悖论与我们受到的形式逻辑的教育形成鲜明的反差.在物理学史上有许多有趣的"悖论",其中最为著名的当属"芝诺悖论""麦克斯韦妖"和"EPR 悖论".     

超越资本逻辑全球化与构建人类命运共同体——以"帝国主义"为分析视角

资本逻辑全球化构成了理解和把握现代世界秩序与国际关系本质的理论前提和现实基础.列宁的帝国主义理论以民族国家中心为视角、基于竞争性国家资本分析框架勾画了20世纪初世界政治经济格局的复杂矛盾及其转化趋势.21世纪帝国主义理论的不同阐释路径进一步揭示了金融资本霸权主导下世界体系内部的结构性矛盾与权力主体分化,从不同角度呈现出隐匿于新自由主义国际秩序与权利体系表象之下的实际权力冲突.本文将20世纪以来帝国主义性质及其演化置于资本逻辑全球化的动态结构之中,以"世界市场构成资本运动的前提和结果"为出发点,揭示超越资本逻辑全球化的可能趋势如何从自身内在冲突中产生出来,立足于"构建人类命运共同体"的新文明形态,阐明以和平主义为前提倡导和践行多边主义与新型国际关系的世界历史意义.     

论教学冲突的积极功能

教学不等于教师教什么学生就学什么,或者教师怎样教学生就怎样学。在社会进入"后喻文化"时代、教育日渐民主化的当下,教学冲突已成为教学过程的一部分。教学冲突具有促进个体和群体发展的积极功能,但教学冲突的积极功能不是必然的,而是可能的,教师与学生如何认识和对待教学冲突,而不是教学冲突自身,决定了教学冲突能否发挥其积极功能。     

资本逻辑与"自由民主"的深层悖论

"自由"、"平等"、"民主"是资本主义社会所奉行的基本价值理念,所谓"自由民主制度"便是由这些理念所规范的制度体系和组织机构.由于自由民主对资本逻辑的深层依附关系,自由民主制度在当代世界陷入了普遍的困境.自由民主悖论的实质在于:资本逻辑催生出形式意义上的自由、平等和民主,但同时又促使它们不断地走向自身的反面,走向实质意义上的不自由、不平等和不民主.从马克思主义的基本观点来看,自由民主的理念和制度之所以不能真正实现自由、平等和民主,正是因为它本身就扎根于特定的社会历史条件——资本主义,从而无法超越资本主义所固有的矛盾和限制."自由民主"本身就构成了资本主义世界体系中的一个环节.资本逻辑催生出自由、平等和民主的基本理念与制度体系,同时又将它们推入深刻悖论之中.     

“非物质劳动”与资本逻辑——意大利自治马克思主义对政治经济学批判传统的复归

与20世纪以来西方马克思主义整体上的文化批判路向不同,意大利自治主义的马克思主义秉承了马克思政治经济学批判的传统,对《资本论》及手稿重新进行了政治学解读,以劳动与资本二元主体的对抗关系为枢轴,揭示了资本主义劳动组织方式所发生的结构性转变,即从"福特主义"到"后福特主义"劳动主体、形式和内容越来越具有"非物质劳动"的倾向,资本逻辑的深入剥削形式表现为对劳动者主体性的重新建构和社会生活的全面控制。奈格里、哈特等学者将"非物质劳动"置入马克思社会关系及再生产理论中,从福柯的"生命政治"框架中探寻建构革命主体的可能性,并对自主的、反抗的革命主体进行重新界定,坚持了马克思通过政治经济学批判向政治革命斗争实践转换的根本立场,在新时代语境下拓展了阶级斗争的主体向度和革命潜能。     

智能时代"何以为师" ——对智能教育场域中教师专业资本的考量

人工智能正在对教师的专业性存在发起有力挑战,"何以为师"成为教育研究的热点.已有研究主要从教师智能教学素养的视角进行阐述,而忽视了从社会学意义上对教师面临场域变革挑战的观照.人工智能与教育的融合本质上是传统教育场域的解构,是新的智能教育场域的建构.基于此,文章以场域中的变革性能量"资本"为统领,剖析了场域演进的"蝴蝶效应",对比了传统与智能教育场域在价值取向、运行逻辑、教师角色定位等方面的差异,提出智能教育场域中教师专业资本是教师重构专业身份的能动力量,是教师用以实现智能时代创新人才培养价值的价值,它包含三个要素:智能教学人力资本,表征教师个体系统的主体实践力;智能教学社会资本,表征教师人际系统的能动整合力;智能教学决策资本,表征教师人机系统的协同决策力.在价值意蕴上,智能教学人力资本赋予教师从传统到智能教育场域跃迁的能量,社会资本赋予教师借助他人专业资本开展智能教学的权力,决策资本赋予教师合理、合法地开展智能教学的专业自主性.