从古代传记文学看文学的人本义——以《唐才子传》为例

传记文学将创作视角集中在具体的人物身上,以人物的个体生命作为观照对象,具有十分真切的人文内涵。这些作品是文学与人紧密结合的产物,体现着人的生命价值。可以说,传记文学作品将人与文学合为一体,具有强烈的人本意蕴。《唐才子传》作为一部对唐五代诗人的评传汇集,其人本义主要体现在"人—文"一体、"人"寄托于"文"、"文"作用于"人"三个方面。     

女中诗豪——李季兰

李季兰,《唐才子传》中云：“季兰名冶,以字行,峡中人,女道士也。美姿容,神情萧散,专心翰墨,善弹琴：尤丁格律。”     

李频交游小考

李频是晚唐较有代表性的诗人，和他交往酬唱的人很多，本文着重谈和他交往的六个诗人：姚合、方干、薛能、许棠、郑谷、喻坦之。李频和这些人交往密切，有不同的关系，或为翁婿，如与姚合；或为同乡好友，如与方干。喻坦之；或为长辈和晚辈，如与郑谷等等。     

夜阑静谧中的生命萌动——刘方平《夜月》赏析

《夜月》,一名《月夜》,唐代诗人刘方平作。关于刘方平的情况,我们今天所知甚少。新、旧两唐书没有为他立传,仅《新唐书》卷60《艺文志》第四篇有“刘方平诗一卷”的记载,其下小注云：“河南人,与元鲁山善,不仕。”直到500年后,元代的辛文房才在《唐才子传》中为其写了一篇阿余字的小传。     

周振甫谈语文教学

周振甫先生对语文教育有深刻的见解。他在《怎样学习古文》一书中,谈到的＂立体的懂＂,就非常精彩。文中说：怎样学习古文？我们翻开《唐才子传》,在《王勃》传里说：＂六岁善辞章。＂他六岁已经会写诗文了。     

从《北梦琐言》看唐代文士与朝臣的关系

五代孙光宪撰写的笔记小说《北梦琐言》记载了当时的一些文人轶事、士大夫言行和社会风俗人情,具有很高的史料价值。这部笔记小说的材料,被后世引用,如元代辛文房的《唐才子传》。本文以其中文士与朝廷大臣交游的材料为依据,分析当时的文士与朝臣的关系。     

浅析诗歌中巧用数字的作用

古代文学家精心选择数字入诗词的比比皆是,大体上说,数字入诗萌芽于先秦,形成于两汉至南北朝,鼎盛于唐。唐代诗人偏爱数字,甚至达到了离开数字便无法成诗的地步。唐代许多杰出的诗人都是活用数字入诗的高手,盛唐的李白、杜甫,中唐的刘禹锡、孟郊、柳宗元、李贺,晚唐的杜牧、李商隐等都能在诗歌中将数字运用得出神入化。简单的数字能在诗人的匠心独运中取得意想不到的效果,产生丰富隽永的诗情。一般来说,数字入诗词,主要有以下几种作用。     

柳宗元永州婚恋考辨

因为柳宗元《马室女雷五葬志》中有"以其姨母为妓于余"句,既往的研究都把马雷五之姨当成了柳宗元永州所纳之妾,兹从八方面予以否定。细读《戏题阶前芍药》、《中夜起望西园值月上》,表现了柳宗元对家庭、婚姻的相思、恋爱与焦灼,提醒了他的同僚与朋友,引出当年冬建房、乔迁、纳妾的一气呵成。     

唐朝作家富豪榜

正唐朝虽然还没有形成像现代一样的稿酬制度——报章杂志出版社和书商按照字数、质量、销量,向作者支付稿费或版税,但是,唐朝已经有许多作家,他们可以通过写作获取大量钱财,乃至成为富豪。唐朝虽然没有稿费制度,大部分作家并不能拿作品去换钱,但是,那个时代确实有一批作家是通过创作活动,得到了大量的钱     

是盛世序曲还是末路悲歌——《滕王阁序》的感情基调

正最近重温《滕王阁序》,吟诵之余,也对有关的参考资料做了一番梳理,发现许多文章在分析本文感情基调的时候,都说王勃在文章中表达了悲观失望乃至是绝望的情绪:字字句句都充满了英雄失路之悲,有一种济世无路、报国无门的苦闷和彷徨;或者是表现出他自己的忧郁和孤愤,对自己的怀才不遇感到惋惜和无奈。以上的看法如果是偶然出现,可能是批评家的一家之言,但如果成为一种系统化的话语,甚至成为某些教学参