尹湛纳希对《再生缘》的接受及其意义

尹湛纳希创作的《一层楼》、《泣红亭》等小说,开创了蒙古族长篇小说创作的先河。《一层楼》在情节、结构、人物形象的塑造和悲剧精神方面都深受《红楼梦》的影响,《泣红亭》中人物命运的设计则完全脱离了《红楼梦》的模式,更多的融入了《再生缘》的内容。尹湛纳希对《再生缘》的接受,扩大了作品的传播范围,也艺术地批驳了弹词作家们对它的批评和非议。从作品传播与接受的角度来看,《再生缘》在蒙古族中或说对于尹湛纳希的影响是仅次于《红楼梦》的,在这一点上也可称得上是“南缘北梦”。     

试析《一层楼》中炉梅形象

《一层楼》是近代蒙古族杰出的现实主义作家尹湛纳希的作品。是蒙古文学脱离对民间传说和历史故事的依附,以当时的社会现实生活为题材,由个人创作的第一部现实主义作品,因此在蒙古族文学史上占有重要地位。 尹湛纳希(1837—1892)是我国蒙古族文学史上具代表性的小说家和诗人,出生在卓索图盟土默特右旗的一个封建贵族家庭。他的作品除了《一层楼》和《泣红亭》两姊妹篇外,还有历史长篇小说《青史演义》及大量的诗歌和杂文。他在一生的创作生涯中,忠实地     

推进民族文化和蒙汉文化交流的杰出作家——纪念尹湛纳希诞生一百四十五周年

今年是尹湛纳希诞生一百四十五周年。他是近代蒙古族杰出的文学家、史学家和思想家。为了反抗黑暗的封建社会,为了追求民族平等和个性解放,为了振奋当时正在衰落中的中华及其蒙古民族,他用毕生精力写出《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》、《红运泪》等多部长篇小说和大量的诗词、杂文。他继承和发展了蒙古族古典文学的辉煌成就,揭开了蒙古族文学史的新篇章。他不但在自己的创作实践中积极吸取汉族古典文学中的思想营养和成功经验,而且在自己的现实主义作品中用急进的态度热情赞扬内地思想文化对清代漠南蒙古的影响,塑造民族团结的艺术形象,为蒙汉民族之间的文化交流做出卓越贡献。尹湛纳希的文学生涯,使他成为蒙古族文学史上的杰出作家和蒙汉文化交流的伟大先驱。     

尹湛纳希诗词赏析

清代杰出的蒙古族作家尹湛纳希,是蒙古民族优秀的批判现实主义作家,他不仅留下了长篇小说《一层楼》、《泣红亭》、《青史演义》,他的诗、画也颇有成就,而且能用汉、蒙、回、藏四种文字写作,在蒙古族文学史上留下了光辉的一页。在他的长篇巨著中,穿插了大量诗词、绝句,通过这些作品,不仅表现了作家深湛的艺术造诣,而且也披露了作家对现实的批判精神和民主思想。这些诗词,内容丰富,形式多样,语言质朴,感情真挚,形成了多采的丰姿。它们从一个侧面显示了作家对人生探索的历程,也透视出时代的风貌和阶级斗争发展的态势,表现了北方蒙古民族生活的民族异彩。     

《一层楼》和《泣红亭》中尹湛纳希的教育观

清朝法律禁止蒙古人学汉语、参加科举考试，对清朝这种不平等的教育制度，尹湛纳希进行了尖锐的批判。私塾语教育分“理”和“艺”，并有圣贤、章、功业、理学等内容，各有遵从的典范。知冷热，识世道，是教育的另一重要内容。尹湛纳希认为教育的宗旨是传道于圣，教化于民。他意识到教育在治国安邦、振兴民族中的作用，主张发展教育使民族觉醒并使之走向明、平等、发展的道路。这说明尹湛纳希通过私塾教育，不仅学到汉及儒学哲理，而且把它应用到唤醒民众、教育后代的实践当中去了。尹湛纳希提倡女性教育和反抗精神，学习儒教思想而又提倡反叛封建礼教，这是尹湛纳希在创作上处理得最巧妙的地方，也是尹湛纳希学习儒家化最成功的地方。     

关于《红云泪》的评价问题

蒙古族近代文学史上的杰出作家尹湛纳希(1837—1892),在他一生的笔墨生涯中,创作了以长篇小说为主的大量优秀作品。《红云泪》是作者在二十几岁时写出来的第一部章回体长篇小说;这部作品,作为尹湛纳希长篇小说中的处女作,对于研究作者的创作道路,具有十分重要的学术价值。     

尹湛纳希故居考

尹湛纳希故居位于辽宁省北票县下府乡中心府村村内,该处建筑在一八九一年被金丹道夷为平地,如今,只剩下残垣断壁和零星遗物了。有关尹湛纳希故居的文字记载仅在《一层楼》中略见端倪,一般认为:书中记述的“忠信府”即是作者的故居。但是,从未有人专门考证过,大概是因文学作品与史无征的传统观念吧。     

长篇历史小说《青史演义》初探

尹湛纳希是十九世纪蒙占族杰出的文学家、史学家,是在蒙古族文学史上开拓长篇历史小说的先驱者。《青史演义》是他的代表作,是蒙古族文学史上第一部长篇历史小说。《青史演义》全称是《大元盛世青史演义》,成书于一八三○——一八五一年间。一九三八年,特默格图北京蒙支书社将流传在民间的《青史演义》五卷三十回手抄本油印出版;     

尹湛纳希教育思想初探

尹湛纳希是近代蒙古文学史上一位才华横溢、灿烂如星的文学巨匠和大思想家。近年来,人们大力研究了这位文豪各方面的论述和思想,取得了可喜的成果。但关于尹湛纳希教育思想的研究,至今尚未出现系统的成果。甚至可以说是空白。尹湛纳希以朴素的唯物主义和辩证法为依据,对民族教育之振兴、对教育的目的和内容、家庭教     

论尹湛纳希的人生观

尹湛纳希是１９世纪我国蒙古族著名的启蒙思想家。他在《青史演义》的《缘起·要目》中把自己的不幸遭遇与社会的腐败环境联系起来，通过对人生道路的分析、探讨，提出了重视人、崇尚知识、讲奉献的人生观。他的人生观核心是重视人，突出人的地位、作用，正是在这一基础上提出了“笔墨之乐”的人生价值观和“留名青史”的人生目标论。显然，尹湛纳希具有积极有为、不断进取的人生态度。     

试论佛学禅理对尹湛纳希诗论诗作的影响

作者认为尹湛纳希的诗论诗作中有着深厚的佛学禅理意味,并为其诗学观点的形成和诗作意境的创造提供了有益的思想、理论滋养。尹湛纳希的诗学观点和诗歌创作又直接受到汉族古代诗歌理论、实践启发,其中又以皎然和严羽的影响为甚。本文从理论和创作两方面阐明了它们之间的关系。     

“道”与尹湛纳希的文艺哲学思想

尹湛纳希以气之流行、阴阳之循环、五行之相克相生的汉族古代哲学思想,解释宇宙万象,认为以天地、日月、星辰、万物所构成的宇宙自有其道,这就是和谐。所谓宇宙之道,包括天之道、地之道、人之道。其中天道——和谐观,在尹湛纳希的文学创作中,逐步演变成了和谐、匀称、圆满的艺术思想。     

尹湛纳希哲学思想探究

尹湛纳希是１９世纪我国蒙古族著名的文学家、史学家、思想家。关于他的哲学思想的研究，方兴未艾，正向纵深发展。在研究过程中，众说纷纭，莫衷一是，这是很自然的。本文认为，尹湛纳希的哲学思想从总体上看，朴素唯物主义思想占据其主导的方面，并且和丰富的朴素辩证法思想相结合；他的无神论思想鲜明，富有战斗性；他的以“智”为轴心的思想，对于提高人们的抽象思维能力，很有启发意义。     

蒙汉文化交流史上的一枝奇葩——《一层楼》对古典小说的继承与创新

《一层楼》在创作中对《红楼梦》等古典小说多有借鉴。主要表现为：整体结构的套用、故事情节的移植,人物形象的模仿、诗句的借用等。文章认为,在中国文学史上,对前人作品的模仿,既有理论上的依据,又有创作上的传统,因而有其合理性,不能笼统否定。《一层楼》的价值在于,在继承的基础上又有创新。书中情节的袭用多属枝节,而大的生活背景独特;在人物形象塑造方面,有自己的生活基础,又融入了蒙古族的风俗人情,体现了独特的审美个性;摒弃了《红楼梦》续书“补恨”、“圆梦”的创作模式,较好地继承了《红楼梦》的悲剧精神     

英国学校实施绩效管理的有效经验

全国少数民族文字编译、审定、出版人员培训会议召开;内蒙古自治区举办第九届“尹湛纳希杯”和“明安图杯”文理科竞赛;云南省召开中小学民族团结教育示范学校工作会议。     

论古拉兰萨诗歌创作及其地位

古拉兰萨(1820——1851)是近代著名小说家尹湛纳希的长兄。其生平事迹和有些作品在《蒙古族文学简史》中作过介绍。但由于当时掌握资料不全,从研究的广度和深度上说深感不足。一九八一年四月,内蒙古人民出版社出版了由额尔敦陶克陶同志编著的《蒙古族近代著名文学家》(蒙文)一书,我们才从中得以窥见古拉兰萨的全部诗作,它比一九五九年出版的《古拉兰萨、丹金旺吉拉、贺什格巴图》一书汇集的作品几乎增     

内蒙古现当代草原文学概观(下)

(三)内蒙古草原小说反映内蒙古草原生活的古典章回小说肇始于十九世纪末期的尹湛纳希的《青史演义》:而作为现代意义上的白话文小说,则是在二十世纪二十——三十年代方在内蒙古产生.那时,内蒙古西部地区(即绥远省)的进步文学青年创作和发表过若干白话文短篇小说,不过许非草原文学,不在我们论述的范围.真正的草原小说,乃是立十年代初以玛拉沁夫的《科尔沁草原的人们》为标志的.这就是说,草原小说的出观是同当代内蒙古草原文学的形成相一致的;换句话说,草原小说堪可作为当代草原文学的一大特征.     

似曾相识燕归来——《廊桥遗梦》与《魂断蓝桥》共性刍议

《魂断蓝桥》与《廊桥遗梦》是制作于不同历史时期的两部好莱坞影片。虽然它们在对生活的概括、把握以及审美价值等方面各有千秋,但从主题意旨、结构方式、场景道具等多方面比较,却有着惊人的相似之处。     

《药》结构的基本环节探析

所谓结构，就是作者对作品的组织和安排。不同的作品有不同的结构，不同的结构来自作者对生活的不同理解和审美理想。一部好的作品，其结构应是适应主题的深刻表现，适应人物性格和命运的展示的，是遵循生活发展的客观规律的，也是各内容要素、各个部分的完整、和谐的统一。鲁迅先生的《药》正是这样一部优秀作品。     

《三国演义》审美形态的时空关系

《三国演义》艺术结构的整体系统,是小说家把三国特定的历史生活转换为审美形态的结晶,也是小说家掌握现实世界的一种形式。它最基本的形式是时空形态,研究小说的艺术结构,说到底是研究小说审美形态的时空关系。审美时空结构具有物质和精神的双重性。一方面,它以现实时空关系,为自身的存在方式或表现手段,作为物化审美形态的《三国演义》是在反映历史上的现实时空关系中体现自己的,也就是审美时空形态不能脱离现实时空形态而存在。另一方面它又是精神的,