革命营垒的“蛀虫”帝国主义的“宠犬”——读鲁迅杂文《三月的租界》

四十年前,在两个阶级、两条路线的激烈斗争中,伟大的共产主义战士鲁迅,写下了《三月的租界》这篇光辉作品,犹如锋利的匕首,无情地剥去了那个化名“狄克”的跳梁小丑张春桥的假革命画皮,揭露了他追随王明右倾投降主义路线,充当周扬等“四条汉子”打手的凶残嘴脸,把他那付向帝国主义和国民党反动派献媚求宠,缴械投降的老投降派的狰狞面目暴露于光天化日之下。今天,在全国人民愤怒声讨王张江姚“四人帮”反党集团滔天罪行的伟大斗争中,重新学习这篇杂文,将进一步帮助我们认识大野心家、大阴谋家张春桥“假革命     

对敌人“一个都不宽恕”——读鲁迅杂文《死》

《死》,是鲁迅临终前一个多月写的杂文。这是一篇闪烁着无产阶级革命家“彻底战斗”的思想光辉的遗嘱,是对阶级敌人永不休战的宣言书,是鲁迅留给我们的宝贵精神遗产。 毛主席说:“人总是要死的,但死的意义有不同。”对于“死”,不同的阶级有不同的看待。“欧洲人临死时,往往有一种仪式,是请别人宽恕,自己也宽恕了别人”;中国某些“有着地位,权势和金钱的人”,唯恐早死,拜神求佛,乞求益寿延年。有的人怕     

祛蔽与重塑--《鲁迅的选择》人学思想评析

就像所有的历史现象一样,鲁迅及其思想在被广泛地诉说和祛蔽的同时,或因历史的或因现实的缘故人们也在有意或无意地制造着新的遮蔽,即使是一些虔诚的鲁迅研究者也不例外。这就需要有人穿越重重的历史积尘,不断地重新走近鲁迅,寻找历史的真实,打捞鲁迅的真思想和真精神。李新宇先生就是一位这样的人,《鲁迅的选择》(李新宇著,河南人民出版社,2003年版,以下简称《选择》)就是他探寻打捞鲁迅思想精神的文字呈示,也是他自己思想立场和学术方法的一次精彩展现。《选择》一书由“现代知识分子话语”、“人学思想”、“启蒙之路”和“鲁迅与他的论…     

“吃人”母题的再演绎及人性的叩问——从鲁迅《狂人日记》到陈映真《乡村的教师》

据鲁迅创作《狂人日记》最初的心理动机、思想缘由及其本人的主观精神意愿来看,“吃人”实为“人吃人”的原初批判动机,而非学界普遍认为的“礼教吃人”,这就促使我们重新思考“吃人”的内涵和批判意义.深受鲁迅影响的陈映真在他的作品中叠影重现了鲁迅小说的诸多因素,早期作品《乡村的教师》再重现了《狂人日记》的“吃人”母题,两者都通过“吃人”母题的演绎转向了灵魂内面的自我批判,带有对人性的叩问,体现了一种人道主义立场、启蒙主义态度与现代批判精神.而鲁迅的深刻在于他借“狂人”之口喊出了“吃人”这个振聋发聩的声音,认清事实之后无奈偃旗息鼓.陈映真虽在思想的深刻上不及鲁迅,却还是试图以自己的方式来解决问题,将其寄托于人道主义的期望中.     

论《热风》--写于《热风》出版80周年之际

一部《热风》记录着《新青年》由高潮到分化的转变时期鲁迅坚持战斗的历程和他的战绩,《热风》以世界的视野、现代的眼光批判中国“陈旧”的“国粹”,它的启蒙意义在于催促民族通过反省自新自强,由“中国人”而“世界人”。     

一本值得教师一读的好书——介绍《鲁迅的教育思想和实践》

为了纪念鲁迅诞辰一百周年,人民教育出版社出版了顾明远、俞芳、金锵、李恺等四人编著的《鲁迅的教育思想和实践》一书,对鲁迅的教育思想和教育实践作了详尽的论述,这是一本出版得很及时的好书。《鲁迅的教育思想和实践》正文分“鲁迅的教育实践”、“鲁迅的教育思想”、“人民教师的光辉榜样”、“鲁迅的学生忆鲁迅”、“鲁迅教育活动大事年表”等五个部分,书前用“周建人同志回忆鲁迅的学习与教育活动”作为     

论鲁迅前期思想

伟大领袖毛主席指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”毛主席的指示,是理解鲁迅前期思想发展的根本指导思想。但在过去的若干年间,曾有一种观点认为:鲁迅思想的发展是“从进化论进到阶级论”,直到一九三一年才“从进化论最终的走到了阶级论”。这种观点贬低了鲁迅前期的革命思想,否定了马列主义对鲁迅思想的指导作用,是一种错误而有害的观点。今天,为了正确地认识鲁迅思想的发展过程,以便更好地学习鲁迅,必须对这种错误观点加以剖析,予以批判。     

论阿Q主义——精神胜利法的渊源与阿Q性格的世界普遍意义

在封建主义统治的中国社会内,贫苦民众虽然占据全人口的大多数,但却被压在社会的最底层,鲁迅说:“象压在大石底下的草一样”,他们的精神痛苦、灵魂沉默.而统治社会的思想者何?鲁迅写《阿Q正传》时期有过自己的阐示.他写道:“所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理.”(《俄文译本<阿Q正传>序》)这就是说.贫苦阶级的思想主要是受统治阶级思想所左右.正如有关论著常引为论据的:“任何时代的统治思想,就是那个时代的统治阶级的思想”(《以共产党宣言》);统治阶级的思想.在每一时代里都是占统治地位的思想.……因此.那些没有精神生产资料的人思想.一般地是受统治阶级思想支配的”(马克思、恩格斯《德意志意识形态》).但是.问题在于鲁迅其时对此有着怎样的认识.鲁迅塑造的阿Q形象及其生活原型的阿贵(桂).都正是没有“精神生产资料”.又全然是“两脚的奴隶和野兽”,处于被驾驭的地位的人.鲁迅前期虽未具完善的马克思主义社会观.但他是诚实又成熟的现实主义     

鲁迅阶级文学论述的转变与托洛茨基

鲁迅对无产阶级革命文学的理解曾受到了托洛茨基的深刻影响,托氏的理论被鲁迅一度奉若权威;但鲁迅阶级文学论述的关键内容,经历了与托氏的决裂才最终获得。这一决裂标志性地发生在鲁迅写作于1928年8月10日与11日的两篇文章之中,鲁迅在文中反驳了托氏,表达了对普遍阶级性的认同。经过此一决裂,鲁迅克服了托洛茨基“影响的焦虑”,获得了自身的阶级文学观。但在决裂的背后,二人理论的内在逻辑仍有着相当的一致。这主要由于鲁迅认为他需要处理的是“当面”“袭来”的问题,而托洛茨基只是“提出”“将来”的问题。二人理论的分歧彰显了阶级文学理论的内在困境。     

“沉默鲁迅”（1909-1917）思想建构的一份补证——对《怀旧》及鲁迅相关日记的细读性分析

此文是对笔者以《示众》为契机摄取到的关于《呐喊》、《彷徨》一种意义结构的补充论证,笔者认为,在“沉默鲁迅”的《怀旧》以及日记(1912年至1917年)中同样可以看到在《示众》和《呐喊》、《彷徨》的其他作品中存在的一种意义结构,即《呐喊》、《彷徨》富于层次地呈现着鲁迅审视下的20世纪中国现实——一个“生民苦难—社会黑暗—生命虚无”的世界。笔者认为鲁迅的这一思想建构虽则显露在他1918年后的文本中,但却生成于鲁迅的“沉默”时期。     

“美女蛇”是一个什么形象

《从百草园到三味书屋》中的美女蛇到底是一个什么形象?目前大家的说法不一。有的认为美女蛇是个反面形象,是“现代评论”派的象征,鲁迅是想借这个故事捎带刺一下时刻想吃他肉的“现代评论”派(这是一种传统看法)。有的认为“这是个迷信故事,吓唬孩子的,也可以说鲁迅在批判这个迷信故事。”(李何林:《十五篇鲁迅作品问题解答》)“作者对这个故事显然是采取批判的否定的态度的。这就在一定程度上批判了当时束缚儿童身心发展的封建迷信思想。”(徐州师院中文系:《散文选讲》)另外有人更进一步批判和否定了这个形象,认为美女蛇不仅象征现代评论派,而且是阴险、狡猾的阶级敌人的化身。如一九七九年九月江苏人民出版社的《鲁迅散文选讲》说:“这个故事长期流传在民间,影响比较大。它有一定的封建迷信色彩……这对少     

《货殖列传》中创业思想的启示

《货殖列传》出自被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。以今天的眼光来看,无论如何赞美司马迁的经济思想都不为过。司马迁清晰的经济自由的思想,对商人的看法,对现代人有着极大的借鉴意义。     

金圣叹是"拾人唾余"还是"眼光过人"--鲁迅与胡适的批评再比较

金圣叹想一是抬高《水浒》的地位，一是“世不相延，人不相及”的文学发展观。鲁迅说他是“拾人唾余”，胡适则说他是“眼光过人”。从明代文学批评的历史来看，金圣叹只是照搬了李贽与袁宏道等明代批评家的观点，确实没有什么“过人”之处，因而只是“拾人唾余”而已。     

浅谈鲁迅小说中的“重复”修辞格

鲁迅小说形式多样,富有创新精神。茅盾曾盛赞鲁迅:“《呐喊》里的十多篇小说,几乎一篇有一篇的新形式。”譬如,“重复”这一修辞格,在数量不多的鲁迅小说中,却屡见不鲜,而且在有的短篇中,某一句话,或某一个细节,竟几次重复。如《狂人日记》:“这是他们娘老子教的!”“这一定是他娘老子先教的。”这两句重复,旨在揭示封建礼教这个病毒已蔓延、渗透到整个社会的机体!“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,……”。这两句可算是反封建宣言,是“文眼”,重复是起强化、渲染的作用。     

从《红楼梦》的四个别名看曹雪芹的创作本旨

当代的红学家,几乎都从社会政治角度去挖掘《红楼梦》中“反封建”的思想意义,而把与这个逻辑相抵牾的内容都视为作者因“时代和阶级的局限造成的落后面”加以回避。这样,红学研究在作家和作品思想这方面,就成了专家、学者进行主观变异加工的擂台赛,以致于在“形象大于思维”的接受学轨道上越走越远。以创立“新红学”著称的俞平伯先生,是最先用“文学的眼光”来评论《红楼梦》的学者,他在《红楼梦辨》中总结了作者写此书的“三种态度”,①意即创作本旨,应当说是很有见地的。     

《孔乙己》二题

一、“从容不迫”鲁迅的学生孙伏园曾经回忆道:“我尝问鲁迅先生,在他所作的短篇小说里,他最喜欢哪一篇。”“他答复我说是《孔乙己》。”“何以鲁迅先生最喜欢《孔乙己》呢?”其“好处”在于“作者态度的‘从容不迫’”。(《鲁迅先生二三事》)好一个“从容不迫”!这正如恩格斯所说的“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来”;这是艺术描写最高的境界。我想,如果我们对鲁迅创作这篇小说的动机,有了更清楚的了解的话,对他的“从容不迫”就可以体会得更为深切。《孔乙已》到底是为什么而写的呢?统观全篇,联系到作者当时的思想状况以及他所处的社会情况来看,我认为,《孔乙己》是继《狂人日记》之后,作者提供的关     

鲁迅痛打落水狗张春桥

十月二十一日的《人民日报》上,重新发表鲁迅《三月的租界》,并且发表了《一个地地道道的老投降派》的文章,揭露了一个四十年前化名“狄克”,为帝国主义和国民党反动派效劳卖命的人参加围攻鲁迅的卑劣行径。这个“狄克”不是别人,就是“四人帮”反党集团的重要成员,反革命阴谋家、野心家张春桥。这个老投降派、不肯改悔的正在走的走资派的原形,现在已经清清楚楚地暴露在人民面前了。     

试论鲁迅早年的6首新诗

1918年和卫919年鲁迅先生曾连续在《新青年》上以“唐俟”这一笔名发表了6首新诗,即《梦人《爱之神入《桃花八《他们的花园入《人与时》和《他人“唐俟”的署名是耐人寻味的。据孙伏园先生解释：“先生之署此名,原义应为‘有所等待,唯恐落空’,是迫切要求进取的意思,有点焦急,但又包含着足够的积极性。”①当五四新文化运动方兴未艾,鲁迅先生用他那支如椽大笔刚刚开始纵横于新文坛的时候,我们不妨从研究这6首新诗起步,探索一下前期鲁迅的思想端倪。一、新诗表现了诗人对光明未来的渴望与追求我们注意到《梦》、《爱之神》和《桃花…     

试谈阿Q形象与传统文化的关系

在20世纪中国文学史上,鲁迅塑造的阿Q无疑是最为经典的文学形象。自《阿Q正传》诞生以来,阿Q的典型性问题就成为人们认识和争论的焦点,“思想的寄植典型”“中国人品性”“共名说”“阶级典型”“人性”说等观点在不同时代曾分别得到人们的普遍认同但随后又遭到质疑。要准确把握阿Q形象的思想内涵与精神实质,不但要从他所处的     

《孔乙己》：人物心理结构距离

《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说,是他本人最满意的一篇小说。这篇小说篇幅不到3000字,却极深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态。孙伏园在《关于鲁迅先生》中评价《孔乙已》“能于寥寥数页之中,将社会对于苦人的冷淡。不慌不忙地描写出来,讽刺又不很显露,有大家的作风”。《孔乙己》体现了鲁迅先生“揭示社会的病苦。以引起疗救的注意”的创作意图,同时塑造了“孔乙己”这一影响深远的典型人物形象,具有极高的思想价值和美学价值。