论吴融的艳情诗

针对晚唐艳情诗歌的兴盛,吴融在《禅月集序》中力倡诗教,主张颂美讽刺之道。批评虽然切中时弊,但是其本人也有绮艳篇什。吴融抒写艳情诗固然是受当时世风的影响,但更重要的是他在仕宦道路上偷生心态的反映,同时不乏游戏之作。     

论西域的风情诗

新疆,史称西域。幅员辽阔,美丽富饶。世世代代劳动、生息、繁殖在这块土地上的我国各族人民,凭着自己的辛勤劳动、勇敢斗争和卓越智慧,把这块大好的河山装扮得一代比一代妖娆。“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”,以这个地方为历史舞台,曾经演过了多少威武雄壮的剧幕;以这里的山川草木、风土人情、奇闻逸事为题材,曾经创写过多少千古不朽的篇章。秦代建立了统一的多民族的国家,汉代通西域,     

论《诗经》情诗的总体特征——兼与后代文人士大夫情诗比较

《诗经》爱情诗中的女性形象是引人注目的,女性的种种表现与其生活的时代息息相关。后来,由于封建礼教日趋严密,后代文人士大夫的爱情诗与《诗经》中的爱情诗是不同的。     

心中的庄园——为人师者的咏唱

我心中的庄园,就是我亲手耕作的庄园,是我用青春的蓬勃与梦想浇灌的精神的寓所.斑驳的树影下,书声琅琅.听着这起伏的声音,感觉如同农人面对金色麦浪的喜悦.文明的星星之火在这片透明的净土蔓延燃烧,闪光的知识种子牢牢扎根在肥沃的心田.     

论窦娥悲剧的社会根源

造成窦娥悲剧的原因是多方面的,有的同学从窦娥的自身去考虑,认为她是受封建礼教的束缚最终造成,我们说,这是不全面的,造成窦娥这场悲剧与当时的社会现实有很大关系,在元朝社会里,坏人横行霸道,为非作歹,好人倍受欺压,无处申诉,从作品《窦娥冤》第一折中看,一个流氓庸医赛卢医在蔡婆婆上门去与他讨债时,竟算计要暗害蔡婆婆,后来当张驴儿父子听说蔡婆婆家还有一个媳妇时,便进行逼迫,否则也要勒死她,正是这群如狼似虎的强盗欺压,以及后来官吏们的昏庸腐败,暗示出窦娥的结局注定只能是一个悲剧性的,即使她个人进行反抗,她怎么可能与当时整个黑暗无道的社会相抗衡呢?在这种被迫无奈的情况下只好向天和地发出申诉,发了三桩誓愿,例如作品第三折中“滚绣球”一段;“天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖颜渊,为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延,天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船,地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”对天和地发出怨愤的质问和控诉.也就是对当时元朝社会黑暗腐朽、不合理现实的抗议,以及后来又提到“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”把控诉、批判的矛头直指封建的统治     

声情诗情两相宜——论古诗词教学吟诵的作用

"书读百遍,其义自见",吟诵无疑是读古诗词最好的方式,它按照一定的节奏和韵律,有感情地来诵读诗歌,是沿袭已久的传统方法,也是对古诗词最好的诠释。在这反复的吟诵之中,对古诗词的理解自然而然地就会逐渐深入。结合自身的教学实践来谈一谈吟诵在小学语文古诗词教学中的作用。     

古老又现代的文化个体月山村

庆元月山村是古老的文化个体,又是现代的文化个体。对于古老的月山文化要立足于整体保护,加大保护力度,警惕过度旅游开发和建设性破坏;对于现代的月山文化要立足于现代与历史、山里与山外对接,在保护传承中创新发展月山文化。     

论窦娥形象张扬的道德价值观

《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是元杂剧中悲剧的典范。剧中塑造了窦娥这样一个坚强不屈的妇女形象。从剧作中,我们能够明显感受到窦娥的反抗精神,她是一个贞洁、孝顺的典型,她用生命张扬了中华民族传统道德价值观。     

真我 真爱 真知——做一个充满魅力的现代教师

传统教育观念中，老师无疑是文化知识的传播者和教育秩序的维护者。也许是追于残酷竞争的教育现状，多数老师在扮演上述角色时都是一本正经、不苟言笑的，任凭老师再怎么自我感觉“蜡炬成灰泪始干”，苦啊，累呀，无私奉献呀，都没用，学生对你总是敬而远之的。因为在他们看来，老师大多是不折不扣的“黑猫警长”，俩眼瞪圆了盯着他们，有个风吹草动——查!犯错了——批!闯祸了——罚!你笑，他担心“笑里藏刀”，你语气温婉，     

永恒的激情——叶芝情诗解读

叶芝,作为1923年诺贝尔文学奖得主,他及他的作品深受世人推崇。本文通过对叶芝部分情诗的解读,使我们了解到诗人对爱的独特视角及其激情的渊源。     

论杜甫陷贼为官时期的别情诗

杜甫一生奉儒守官,少年壮志,中年困守.安史之乱的爆发使其与平民百姓一样奔波流离,即使深陷贼中他也不忘关怀家人与国家.在陷贼与为官期间,杜甫写下了一些别情诗,这些别情诗中寄托了他对家人以及国家的无限思念与关怀,他的诗中不只有对妻子儿女、兄妹的思念,更有对国家的伤感与反思,真正做到了将家国寓于别情之中.     

论《诗经.郑风》的情诗特色

《诗经·郑风》以情诗为主,本文对《郑风》的情诗进行了分类分析,挖掘其原因,并从人物形象健康自然、情感表达大胆奔放、诗歌形式灵活多变三方面探讨郑风不同于其他国风的特色。     

激情与理智的较量--胡适情诗论

五四时代是新的，评人的标准却是旧的；胡适是一代先驱，是民主与自由的倡导，但他在婚恋问题上却完全遵从东方传统。情诗最能袒露一个人的内心世界，本欲借情诗这一特殊角度探讨胡适性格的二重性以及形成这种二重性的原因。     

真爱的呼唤——论《苹果树》中的暗示手法

约翰.高尔斯华绥的中篇小说《苹果树》描写了中产阶级青年艾舍斯特和农村姑娘梅根的爱情悲剧。本文从人物性格刻画以及苹果树的暗示入手,分析造成这场爱情悲剧的深层原因。     

古老的技艺——射箭

金灿灿的奖杯,光闪闪的奖牌,铸着多少汗水,刻着多少风采。精彩纷呈的奥运赛事让人激情澎湃、眼花缭乱。2008年夏季奥运会将在我国北京举行。本刊将陆续用英语介绍其中的一些运动项目,让我们走进"奥运英语"这个丰富多彩的世界,一起快乐出发吧!     

古老的茶农——德昂族

德昂族主要生活在我国云南省的西南部，据１９９０年人口普查，德昂族有１５４６２人，分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州和镇康、耿马、永德、保山、澜沧等县，是一个大分散、小聚居的民族。 德昂族自称“达昂”，旧称“崩龙族”，１９８５年９月经国务院批准，改为“德昂族”。汉晋时的濮人、隋唐时的茫茧、扑子蛮、望苴子蛮与德昂族有密切的渊源关系。德昂语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。不少人能通傣、汉语文。 德昂族团支系不同，服饰也不同。原族名为崩龙族，故有“红崩龙”、“黑崩龙”和“花崩龙”之称。其服饰不仅…     

古老的货币——贝

它精巧浪漫色彩斑斓,几千前就吸引了我们祖先的目光。     

古老的生物——莲

江西广昌素有"莲乡"之称,那里种植着8万亩"太空白莲",莲花盛开的时候,姹紫嫣红,蔚为大观。它为我们展现了莲这种上亿年前就顽强生存着的史前植物的又一段传奇……     

古老的传奇——指南针

指南针是用以判别方位的一种简单仪器。指南针是中国古代四大发明之一,其前身叫司南,主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。磁针的北极指向地理的南极,利用这一性能可以辨别方向,常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。     

古老的民族——鄂伦春族

鄂(è)伦春族集聚在黑龙江省的大小兴安岭,是一个古老的民族。鄂伦春这个族名最早出现在清朝,有两种含义:一是使用驯鹿的人,二是指山岭上的人。鄂伦春人解放前处在原始社会,