和谐视域下的书法教学

和谐意味着一种最佳的生存、发展状态,是千百年来人们共同追求的理想。“天人合一”、“中庸”、“中和”等“和谐意识”是中国古代朴素的和谐思维。在构建和谐社会的今天,培养大学生的和谐意识,把和谐的观念、和谐的价值取向内化为大学生的思维方式和行为方式,形成和谐的社会心理和社会氛围是当前高等教育的重要课题。作为我国独有的民族文化、荟萃了中华民族文化精髓的书法中蕴含着大量的和谐元素,在教学中注重挖掘这些和谐元素,有意识地培养学生的和谐观念,发挥书法课在素质教育中的最大作用,不失为提高学生思想道德水平、提升书法教学内涵,贯彻素质教育的有效途径。     

儒家和谐思想的现代阐释

文章从“和谐理想”发端，并以“齐家、治国、平天下”为理路，展开为“和谐家庭”、“政和国治”、“协和万邦”三个部分，整体地审视儒家和谐思想的主要内容，比较完整地表达了儒家实现社会和谐的设想。在“天人和谐”部分，简要地阐释儒家关于调谐人与自然关系的合理主张。在“和谐思维”部分，从思维方式角度概括儒家和谐思想之精髓，这也是今天我们反思传统时最值得注意之处。     

“和谐”在课堂社会中的体现

和谐是一种美，是人类社会活动永不止息的完善、理想追求，也是一种社会的和个人的思维方式和生活方式。和谐的课堂社会是师生得以实现其存在价值的课堂社会。具体说来，“和谐”在课堂社会中的体现主要在五个方面：     

论和谐之美学意蕴

在今天，“和谐”二字被人们广泛应用，“和谐”正在成为全社会的共识。和谐是生命发展的最高目的，是人类社会的最高审美理想，表现为个体生命形式与心灵的统一，感性与理性、合规律（真）与合目的（善）的统一，自然与社会、个体生命与集体、民族、国家生命的统一。     

和谐的变奏--谈和谐思维的发展历程

中国传统和谐思维强调了矛盾双方的统一性;近代以来,“斗争思维”占据主导地位,它惯性发展为建国后一段时期内的“斗争哲学”;现代和谐思维才真正实现了辩证和谐、理性和谐、法治和谐、动态和谐。厘清和谐思维的发展历程、树立辩证和谐的思维方式对建构社会主义和谐社会意义非凡。     

论席勒的和谐思想

席勒的和谐思想中,人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分,和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由”,人既能处理好与自然的和谐,又能处理好人自身的和谐,那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。     

论席勒的和谐思想

席勒的和谐思想中,人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分,和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由”,人既能处理好与自然的和谐,又能处理好人自身的和谐,那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。     

论席勒的和谐思想

席勒的和谐思想中,人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分,和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由,”人既能处理好与自然的和谐,又能处理好人自身的和谐,那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。     

论孟子的和谐思想

孟子的“和谐思想”体系的核心及其基本内容是追求人格的完善、社会和谐、天人(人与自然)和谐。这一思想通过多种方式渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理等社会生活的各方面,产生了崇尚人格、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然的多种功能。认真研究孟子的“和谐思想”,对于科学理解和认识构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

论席勒的和谐思想

席勒的和谐思想中，人与自然、人与社会、人自身都是和谐的。“自然”比自由的涵义更广阔。人作为自然的一部分，和自然一样都要求自由和完善。“通过自由给予自由”，人既能处理好与自然的和谐．又能处理好人自身的和谐，那么人和社会的和谐也就自然而然了。席勒的和谐思想对当代“和谐社会”的构建仍然具有借鉴意义。     

论马恩的人与自然和谐思想

人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系,人与自然的关系问题也是各个时代哲学的主要论题之一。在人类哲学思想的演进中,马克思恩格斯在总结批判传统哲学、创制唯物史观的过程中,科学地阐明了人与自然和谐发展的存在论前提,以科学的实践观为理论锁钥揭示了人与自然关系和人与人关系的相互中介、人对自然的改造与自然对人的报复以及实现人与自然和谐发展的社会条件。马克思恩格斯关于人与自然和谐发展的重要思想是当今人类探索走出发展困境的具体路径的思维平台和源头活水。     

浅析我国财富伦理中的和谐问题之源

有人认为人是自然之躯,财富与伦理不可能和谐。实际上二者有内在联系,如车之两轮、鸟之两翼,离则两倾,合则两美,对立统一于共同的主体——人,财富伦理的和谐问题是实现人的幸福和自由不可绕过的问题。我们要坚定信念,在社会实践活动中要善于促进物质文明与精神文明的共同发展,尤其是精神文明的发展不能落到空处,要上升到制度化层次,成为人们在物质财富活动中必须遵守的价值标准和尺度,内化为人们的态度、心理意识、思维方式和行为方式,实现财富与伦理的和谐。     

注重传统美德教育,营造和谐改造氛围

作为国家机器的重要组成部分之一,监狱在关押和改造服刑人员、维护社会稳定方面发挥着极其特殊的作用.社会主义国家的性质决定了对服刑人员进行教育改造是我国监狱至关重要的使命之一.其中,美德教育是非常重要、非常高效的教育方式之一,它在改造服刑人员的价值观、人生观、道德观等方面作用显著,不仅有利于转变他们原本扭曲的思维方式和行为方式,而且更能够为监狱营造出良好、和谐的改造氛围,从而实现监狱改造功能的最大化.     

复杂性思维与构建和谐广西

复杂性思维是认识复杂事物的思维方式,是科学思维的时代特征。作为跨学科的方法论,复杂性思维同样也适用于社会科学、人文科学。社会系统是典型复杂系统,党的十六大提出“构建社会主义和谐社会”,就是要使中国社会这个复杂的大系统保持和谐发展的态势。广西地处中国南疆,无论是地理条件、经济状况、文化构成都具有一定的代表性,用复杂性思维指导和谐广西的建设,追求系统整体优化,达成广西政治、经济和文化的全面和谐,对构建社会主义和谐社会具有重要的意义。     

传统和谐德育与现代和谐德育的辨析

和谐德育是以引导教育者掌握德育规律,提高育人能力,从而促进受教育者思想品德及整体素质和谐发展的一种教育模式。传统和谐德育是指以“天人合一”“天人和谐”“以和邦国”“以谐万民”“人我和谐”“群己和谐”“和而不同”“和而不流”“和必中节”“仇必和解”为主旨思想的道德教育体系。现代和谐德育是一种以促进主体和谐发展为目标,以和谐的德育机制、德育策略为内容的道德教育体系。传统和谐德育与现代和谐德育的区别主要体现在以下几个方面：产生的社会背景、教育观念、教育目标、教育内容、教育的过程、教育的途径和方式、教育模式、教育的评价体系、教育社会效用等九个方面。     

提高驾驭和谐课堂的能力

和谐是自然界、人类社会、人类思维存在的最理想状态。道法自然,返朴归真这是自然主义和谐;尽心知性、与天地参这是伦理主义和谐;天人一理,天地万物一体这是人和自然的和谐;政通人和,秩序井然,这是社会的和谐。和谐也是教育的追求。     

《道德经》与道的和谐本原

老子<道德经>以自然和谐为中心,自然和谐是老子思维的出发点和归宿点.自然和谐的本原是大道,<道德经>之"道"是确立道学文化和谐体系的内核.老子述"道"的本原和谐在<道德经>中主要有:生成和谐、品质和谐、构造和谐、内涵和谐、功能和谐等方面,是构成老子和谐理论的内在基础和宇宙生命存在的主要方式.     

论先秦道家“和谐”生态美学思想及其现代价值

先秦道家老庄的思想博大精深,其中蕴涵着丰富的“和谐”生态美学思想。道家的和谐思想以道论为其理论基础,“道”是老庄哲学的最高范畴,道的基本特征就是和谐。道家的“和谐”生态美学思想主要包括“天人合一,师法自然”的自然和谐之美、“自然无为”的社会生态和谐之美、“复归于补”的自然人性境界和谐之关、“万物齐一”的平等共生和谐之美。和谐是道家美学追求的最终价值和最高境界。     

和谐文化：“以人为本”的文化发展战略

“和谐文化”的本质，是“以人为本”的战略文化。“和谐”一词指的是以人为核心的两种以上不同要素的协调、结合、融合与发展。文化的价值则体现在社会理想、政治结构和经济体制中，通过人们和谐的合作和制度的作用而发挥功能。和谐文化的提出表明文化问题工具化的新趋势，它预示着人们对文化的理解已经发生了新变化。和谐文化的价值，即经济、社会、政治、道德和精神利益的共享及合理的分配的方式；换言之，追求共同幸福的目的，是人类解放的主要条件。没有一次同进步有关的人类活动会脱离和谐文化而实现。那么，应该采用新的广义的定义，即文化是按人的意图对自然或自然物进行转化的人类全部活动的总和。这是一种现代化的科学界说。说到底，“和谐文化”就是人类生存和社会发展的战略文化。     

和谐思维的内涵探析

和谐思维是辩证思维的合理延伸.由于时代主题的转换,和谐思维已成为当今时代人们思维方式的理性选择.构建社会主义和谐社会正在呼唤和谐思维,只有深刻理解和把握和谐思维,才能更好地为构建社会主义和谐社会提供理论依据.本文对和谐思维的内涵进行探析,旨在为构建和谐社会提供理论基础.