原始儒家伦理政治理论的思想性格

原始儒家以天道和人道为价值根据、以人和政治为思想主题、以政教相维为思维模式,构建起迥异于传统文化心性伦理的伦理政治理论,在对人类群体生活的制度性焦虑和个体生命的存在性焦虑话语中,彰显着其伦理政治理论的精神气质和基本性格。     

先秦儒学政治伦理刍议

先秦儒学政治伦理产生于一个相对开放的历史时期,但却发展成为一种并不开放的思想体系,它植根于以自然经济为基础的农耕文化,立足于以血缘关系为纽带的宗法制度,取法于西周时期的礼乐精神。是中国古代政治伦理当中的主流思潮和观念,历代统治者几乎都把这一理论作为其维护专制统治的一种意识形态基础。先秦儒学政治伦理的核心精神可以从三个维度上加以解析:以仁政和礼制为根本的国家建构,以血缘和亲疏关系为依托的社会组织,以忠孝和尊卑为规范的道德伦理。     

论中国政治伦理及其现代转型

从政治与伦理之间内在的价值关系看，政治伦理的基本问题一般表现为对政治伦理的工具正当性和价值合理性问题的探究；从政治伦理的理论结构看，它应该包含政治伦理价值理念、政治制度伦理、政治组织伦理和政治主体伦理等内容；从中国传统政治伦理的理论特征和影响看，实现传统向现代的转型，是当代中国社会政治转型的重要组成部分；从政治伦理的现代建构看，确立新型的政治伦理价值观、加快制度伦理建设、树立全球政治伦理意识等，是当代中国政治伦理的主要历史使命。     

政治伦理与伦理政治--析传统民本思想的理论困境

民本,是中国传统社会最重要的政治理念之一,表达着一种非常好的政治伦理,却与中国传统社会政治生活中的"官本"--一种非常不好的伦理政治并行而不悖.深入到民本学说之中去考察,就会发现传统民本学说的内在理论缺陷民本的政治伦理所建基于其上的"伦理结构"是内在冲突的,从而导致民本学说空有美好的政治伦理,却不可能发展为如何把这一政治伦理落实为政治制度的政制学说.进而,民本学说的政治哲学天命说及其道德理想主义更是从根本上弃绝了任何政治制度建设的必要性和可能性.     

全球政治伦理的可能性及当代中国政治伦理的发展趋向

全球政治伦理在世界各政治文明形态的比较中发展 ,在多元化与一元化 ,普世性与本土化、区域化辩证统一的基础上逐步形成“全球政治意识伦理”。各民族国家政治伦理的发展 ,既要纠偏西方现代性启蒙心态的政治伦理的一元强求 ,又要反对价值虚无主义和相对主义。全球化对中国当代政治伦理发展具有双重影响 ,我们应努力建设有中国特色的社会主义政治伦理     

政治伦理的底线与底线政治伦理的理论建构

政治生活中个人与社会的关系问题是政治伦理的基本问题；个体生存问题以覆类生存问题构成了政治伦理的双重底线，个人美德和公共道德的价值共契成为化解政治伦理化与伦理政治化之间五动关系的有效途径；建设社会主义和谐社会的文化政治，亟待建构一种倡导“以人为本”、“和谐的”、“宽容的”以覆“发展的”等价值观的底线政治伦理。     

超越“个体伦理政治”与“制度伦理政治”的逻辑

“个体伦理政治”、“制度伦理政治”是政治伦理的两大基本类型。其中，任何一种类型在政治伦理的历史展开中都具有其发生学意义上的合理性和局限性，但都必须扬弃与超越。本文主要从五个层面具体地分析了两类不同的政治伦理之别，并在此基础上分析了中国建立社会主义民主政治和建设社会主义政治文明，必须立足于“制度伦理政治”，彻底摈弃“个体伦理政治”的思维，贯彻“制度伦理政治”优先的根本原则，同时又吸收“个体伦理政治”中强调个体道德修造的合理之资源。惟有如此，社会主义政治伦理的成长才具有坚实的现实基础。     

先秦政治伦理实践对"推类"思维的诉求

本文探讨了“礼”对“推类”思维的诉求;以及儒家、道家、墨家、法家的政治伦理实践对“推类”思维的诉求,说明先秦的政治伦理实践与“推类”思维的密切关系。     

试论当代中国政治伦理的转型

当代中国政治伦理处于转型期,发生了以下深刻变化：主题的转型：由统治政治向生活政治转变;手段的转型：由管制政治向服务政治转变;职能的转型：出全能政治向有限政治转变;模式的转型：由封闭政治向开放政治的转型。     

论大学生思想政治教育中的伦理关怀

美国心理学家吉利根（C．Gilligan）认为，人类社会一直存在着两种不同取向的伦理道德观，这就是公正伦理和关怀伦理Ⅲ。它们是完整道德所不可或缺的两翼，它们共同建构完善的道德体系。     

论语文教育中的神性阅读

在工具理性主义的主导之下,追问语文阅读的真性精神与神圣价值成为语文教育的当务之急。神性阅读,作为以“神性”为基础的新的阅读理念,与以“人性”为基础的阅读理念相比,更具有提升“人”的魔力。而“我一你”之关系的建立以及以真正的“爱”为原初之动力的“爱”的促动,是通达神性阅读的重要保证。     

师范生师德培养与思想政治理论课

在思想政治理论课多元化的教育功能之中,道德教育是较为突出的功能之一。思想政治理论课在属性、目标和过程等方面与师范生师德培养存在密切的关联性,对师范生师德培养起着积极而有效的推动和促进作用。文章阐释了师范生师德培养的意义,并着重论述了思想政治理论课在师范生师德培养中的作用。     

论以人为本的师德建设

对师德的神化与物质化评定,导致了师德建设中人性缺失。走向以人为本的师德建设既是社会道德的价值追寻,也是基于人性与生活的道德本质所呼唤。重塑教师的新形象,制定人性化的教师管理制度,让教师主动地建构自身的道德,是师德的真正实质性建设。这为当下的教师培训回归教师教育的本真,增进教育的价值,奠定了基础性意义。     

试探华兹华斯的自然观

犤华兹华斯的自然观是其整个诗学思想的基础。通过分析华兹华斯的几首自然诗,阐述其自然观,即:自然是神性、理性、人性的结合体。     

关于中国环境伦理的一些思考

全球的生态问题是全人类命运休戚与共的共同话题。环境伦理是当代全球性生态问题引发的道德思考。本文将从理论层面和价值层面对中国环境伦理进行深入的思考和科学的评价。     

政治伦理视野下的村民自治

村民自治是以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为基本内容，体现自由、平等、民主、公正伦理精神的一种制度。当前由于宗族势力的根深蒂固，农民的自身素质较低，社会外部不良环境的影响，村民自治还没有完全发挥出它的优越性。我们要从村民自治的伦理精神制度化、村民自治伦理精神内化为村民的道德意识、营造良好的道德文明环境三个方面加强村民自治政治伦理建设。     

试论思想政治教育的情感功能

情感是人的价值观确立的激励机制；是认识发生的动力机制；是行为选择的评价机制。情感是做好思想政治教育工作的根本因素，是增强教育实效性的基本前提。新时期思想政治教育要做到人性化、“抒情型”，就必须以人为本，认同人的情感；“虚功实做”，激发人的情感；教育工作者要以身作则，带动人的情感。     

法律、道德与婚姻家庭和谐关系的建立

现代社会伦理道德仍然是调整婚姻家庭关系的重要规范。法律因为无法触及人的情感世界、无法深入家庭关系内部,因而对婚姻家庭关系调整的作用非常有限。婚姻家庭和谐关系的建立,应主要依靠伦理道德规范的完善,辅之以社会舆论人性化的正向引导与道德教化,同时需要借助法律手段推进和保障。     

加强大学生思想政治教育工作要从社会主义政治文明建设抓起

加强大学生思想政治教育工作,是贯彻中共中央坚持马克思主义在意识形态的指导地位,建设社会主义先进文化的重要举措.党的历史经验启示我们,应从社会主义政治文明建设抓起,积极清除以权钱交易为特征的各种腐败现象,教育学生认识社会主义市场经济对社会主义政治文明建设的巨大推动作用,同时也不能忽视其在经济转型过程中产生的负面影响,不断提高认识,积极加以抵制.     

论西方政治哲学的思辨传统

西方政治哲学在城邦历史中应运而生,在政治学与哲学的双重关注中构建自身,由于始终关注人的价值与命运,政治哲学的内在逻辑与思辨方式大都建立在人性论基础之上。由于对人的本质理解不同,对人的价值关照视角各异,因此对人的发展路径自然展开不同的设计。通过对西方政治哲学的脉络梳理．可以较为清楚地看到,仅仅致力于“解释世界”的理论无论多么丰富都无法体认自身的现实价值．任何与现实生活隔阂的理念都难以在此岸世界获得存在的根基,这是应然逻辑与现实政治碰撞的必然。