史诗重述及其现代命运——评阿来的《格萨尔王》

阿来的《格萨尔王》对西藏格萨尔王的传奇进行了重述。对这部作品从＂重述的困境＂、＂说唱人的重要性＂和＂史诗的现代命运＂三个方面进行分析可以看出,作者在重述史诗时面临着双重困境,即一方面要保持史诗原有的精神面貌,另一方面要转成小说叙事。小说中说唱人的重要之处恰好可以解决这个矛盾,但阿来和说唱人的重述却向人们昭示了史诗及其重述的现代命运。     

浅析阿来小说《格萨尔王》的创作局限性

随着“重述神话”这个世界性大型国际图书项目在我国的启动,藏族作家阿来的《格萨尔王》也在全球亮相,以其独特的写作风格和藏族奇异的民俗风情和传奇故事,给重述之风增添了一道亮丽的色彩。但该作品也有其局限性,如想象力的缺失、英雄形象的偏差以及宗教信仰和神灵崇拜中消极思想的残留等,这些问题尚值得探讨。     

阿来《格萨尔王》中的女性形象分析

阿来的《格萨尔王》是对藏族长篇史诗《格萨尔》的重述,除了篇幅减少外,小说在人物形象的塑造上略有改变。特别是对几个主要的女性形象的塑造,反映了阿来对神魔时代女性美的想象,并表达了自己在当代文化环境下的女性观。     

阿来小说《格萨尔王》对藏族传统文化的思考

在当代作家中,阿来是特别的,民族作家的身份使他在作家创作群体中独树一帜,而宗教思想的注入使其作品更显独特。在他的笔下,英雄格萨尔王的故事得到了再现。《格萨尔王》作为"重述神话"系列作品之一,从写作手法到思想内涵等各个方面都与其他作品不尽相同,这其中除了作家各有不同的创作风格外,还有多重原因。阿来以民族作家的身份,着重突出格萨尔王这一民族英雄人性的一面,以及格萨尔故事在藏族流传过程中说唱人不可抹杀的突出作用。阿来的小说《格萨尔王》不仅带领我们走进了英雄的时代,更带领我们深入藏民族的腹地,去了解并探寻藏族历史文化的奥秘。     

史诗研究中的美学问题——以《格萨尔》史诗为例

对《格萨尔》史诗的美学研究现状进行了分析评述,在此基础上提出了建立《格萨尔》史诗美学研究体系的设想。     

从《格萨尔王传》与《罗摩衍那》的比较看东方史诗的发展

本文对我国藏族史诗《格萨尔王传》和印度史诗《罗摩衍那》进行了比较研究并由此探讨了东方史诗流变中的特点。本文认为．在反映生活的方式上，《罗摩衍那》的建扬是神话式的，《格萨尔王传》是历史的；根据描写的内容看，《罗》突出的是个人主题，《格》则是社会主题；在艺术风格上，《罗》表现出温婉细腻的阴柔之美，《格》则具豪放粗犷的阳刚之气。二者的差异揭示出东方史诗在其发展过程中表现出了由神话走向历史，由对个人命运的述说转向对社会生活的描绘以及更具民间口头文学色彩的趋势。     

《格萨尔王》潜隐的动漫文化阐释

阿来的重构神话小说《格萨尔王》,因其神话题材所固有的动漫气质和浓厚的民族气息,而具备编拍动画片的必然趋势和潜隐着的动画叙事模式以及幻想性、角色设置、动画产业等诸多方面动画元素,阐释了《格萨尔王》中显现出的浓郁的动漫文化。     

略论英雄史诗《格萨尔》的文化建构

《格萨尔》作为我国三大英雄史诗之首,日益为文学和文化研究者所关注。史诗是百科全书,是文化宝库。《格萨尔》文化由宗教文化、人本文化诸多因子构成。本文以文化为视角,对《格萨尔》的文本进行多层次、多方位地透视,以期将该史诗的研究进一步引向深入。     

藏族史诗《格萨尔》体现的侠义精神——以《门铃大战》为例

本文通过对<门岭大战>事件与人物的分析,指出<格萨尔>全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的"平天下"之侠义精神,中是保全家国的"齐家""治国"之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神.并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成.     

藏族史诗《格萨尔》体现的侠义精神——以《门铃大战》为例

本文通过对《门岭大战》事件与人物的分析,指出《格萨尔》全文弥漫着一种浓厚的侠义精神,此精神在诗中体现为上中下三个层次:上是普世拯救的平天下之侠义精神,中是保全家国的齐家治国之侠义精神,下是救扶弱济困之侠义精神。并以上侠为主线,中侠为辅线,下侠为基础,三者相辅相成。     

格萨尔史诗传承说唱中的三种“神秘”现象之我见

“托梦神授”、“神灵附体”、目不识丁的艺人“不学自会”说唱几十部上百部《格萨尔王》史诗,是《格》诗传承与说唱中的三种“神秘”现象。文中运用潜意识、集体无意识、生物全息论、催眠术、人体科学等理论和观点对上述三种“神秘”现象作了剖析,并提出了自己的见解。     

论《格萨尔王传》中的集体无意识

“史诗”研究中，剖析解疑的多棱性，内容所指的多元性，衍生出光怪陆离的上层建筑和驳杂的人景观。本在兼顾《格萨尔王传》这一奇葩瑰丽的枝蔓的同时对力促其标世的土壤给予在哲学层面的关照，触摸深层结构下社会意识形态在史诗上的斑纹流痕，探寻其得以问世的终极关怀，认定《格萨尔王传》是在特定的多极背影响下大众集体无意识的升华再现，是高于普通社会理念的深层意识的共性证观。     

藏族英雄史诗“格萨尔王”的传播特征

藏族英雄史诗“格萨尔王”这一古老的文化形态经千年流传历久弥新,影响辐射大半个中国和周边国家地区.本文归纳出其在传播过程中与宗教信仰交织缠绕、众多遗物遗迹印证、作为一个学术概念和学科体系以及有效利用大众媒介的传播特征来探讨其千年传播和辐射的缘由.     

神性与人性力量的直接交锋——阿来小说《空山》(机村传说壹)解读

藏族作家阿来，以特殊的身份，向我们展现了藏族的独特风情和特有的心灵。阿来曾以一部被誉为“浩大的民族史叙事”的《尘埃落定》获得茅盾学奖，蜚声坛。于2005年5月份，他又向我们展现了他的第二部长篇《空山》（第一卷机村传说壹）。《空山》（第一卷机村传说壹）由《随风飘敞》和《天火》两个相互关联却又相对独立的部分构成：《随风飘散》叙述了私生子格拉与有些痴呆的母亲相依为命，受尽屈辱，最后含冤而死的经过；而《天火》则写了在一场森林大火中，机村人以及机村以外的周围世界发生的种种变化。而整个的《空山》（第一卷机村传说壹），则让我们感受到作阿来向我们展现的是处于藏族化的机村神性和人性力量的直接交锋，即神性的逐步解体和人性的俗化。     

重构英雄——论《格萨尔王》的叙事策略

阿来的长篇小说《格萨尔王》以藏族史诗《格萨尔王传》为基础,采用新历史主义的创作方法,塑造了一个新的格萨尔王及说唱艺人晋美形象.同时,小说在叙事结构上让英雄之梦与现实生活相融合,沟通了历史、现在与未来.阿来通过自己的创作,让文学回到了自身,即通过梦幻表现人性,突出了藏族文化生态想象,在流动的情感中潜隐着保护人类非物质文化遗产的吁求,表现了阿来的理想主义诗性追求.     

染有宿命胎记的格萨尔王——兼论《格萨尔王传》之生存价值观

用今人的眼光看伟大的史诗《格萨尔王传》,它包含了人类在早期时代（以部落时代为主）的生存价值观,尽管人本思想是其主流,但宿命论的生存观念在史诗中也得以体现,构成史诗生存思想的一个组成部分。《格萨尔王传》中以雄狮大王格萨尔为中心的各色人物,无不生存在宿命论的人生观念当中,宿命论在他们身上都或多或少得到了体现,所以我们有理由说史诗《格萨尔王传》生存价值观蕴含了许多宿命论的成分。     

宋代说唱艺术和藏族说唱文学之比较——以《董西厢》和《格萨尔王传》为例

宋代说唱艺术和藏族说唱文学都是古老的说唱体文艺样式,二者与佛教文化有着千丝万缕的联系,可谓是同源,加之二者在产生时具有相似的时代背景,因此在题材、体裁和表现形式上有诸多相似.     

永不落定的追寻--评阿来小说《尘埃落定》

“文化与生理双重混血”的藏族作家阿来，以诗人的笔触为其小说《尘埃落定》开辟了一条“取胜的险道”。本文从其诗意的描述和特殊视野的构筑，以及从“特殊”到“一般”的追寻三个方面对其小说创作进行了分析。探讨了关于小说中诗的语言与意境，特殊插入点的选择，“傻子”视点，权力的秘密，权力对人的影响，以及尊严的迷失等一系列问题。     

民族文学变译传播模式研究：以《格萨尔王》葛浩文英译为例

民族文学外译是中国文化“走出去”背景下的重要研究话题之一。为探究变译理论视域下民族文学的外译传播表现,以《格萨尔王》葛浩文英译为例,借鉴拉斯韦尔传播模式创制变译传播研究范式,对《格萨尔王》英译传播的五个维度进行系统分析。研究表明,《格萨尔王》英译是一次成功的变译传播实践,其注重的读者需求与传播过程中的传播受众期待一致。变译传播作为全译传播的补充,对民族文学“走出去”具有重要意义。     

论《格萨尔》在世界文坛上的史诗地位——格萨尔实有其人的依据(上篇)

本文依据史料论述了“格萨尔实有其人”的依据,以证明《格萨尔》具有与世界史诗”记录对一个民族的命运有着决定性影响的重大历史事件,以及歌颂重要历史人物业绩”的这一相同的本质内涵。进而指出否定《格萨尔》史诗地位的错误倾向,以再现《格萨尔》史诗的原真风貌,从而巩固它在世界文坛上崇高的史诗地位和肯定它的科学价值。