新发现的北魏郑道昭刻石及相关问题探讨

郑道昭是北魏时期著名的书法家。山东省莱州市“云峰刻石”中的“九仙题刻”是研究郑道昭晚年的书法艺术和思想的珍贵资料。但千百年来，所能见到的有关资料及现存的刻石仅有“五仙”题刻，其他“四仙”题刻即未见记载也未见实物，甚至有人对是否有“九仙”题刻提出了质疑。新发现的“四仙”题刻，使“九仙”题刻趋于完整，解决了“云峰刻石”研究中的一个颇有疑义的重大问题，并为研究郑道昭晚年的书法艺术和“爱仙乐道”之风的道家思想倾向提供了新的资料。     

云峰刻石与郑道昭晚年道家思想倾向

郑道昭 ,北魏时期著名的政治家和书法家。山东省莱州市“云峰刻石”是研究郑道昭晚年的“爱仙乐道”道家思想倾向的珍贵资料。     

云峰刻石与郑道昭晚年道家思想倾向

郑道昭，北魏时期名的政治家和书法家。山东省莱州市“云峰刻石”是研究郑道昭晚年的“爱仙乐道”道家思想倾向的珍贵资料。     

千山古洞刻石摩崖综考

千山古洞有自然形成人工稍加修葺者,亦有完全人工开凿者.这些古洞有较多明清时期刻石摩崖,或洞府题名,或游历题记,或述佛道两教相谐,或言赴朝鲜使臣于千山游历,内容颇为丰富.今将千山佛教道教所属区域15窟古洞刻石摩崖所蕴含的历史和所涉及的相关人物及事件依次考释,并对刻石和摩崖书法进行评述.     

略论北朝摩崖刻经的勃兴及其审美取向

北周武帝宇文邕出于统一北方的政治抱负,下令废除佛道二教,其影响波及北齐,一时大有凿石刻经之风尚,出现了以山东泰山、铁山、冈山、葛山、尖山等为代表的摩崖刻经,形成了北朝特有的摩崖刻经书法风貌。佛教与中国文化的结合,使其成为中国文化之一大宗。北朝摩崖刻经是佛教化的中国书法,是“无意于佳乃佳”的艺术杰作。     

秦代刻石探疑

秦代刻石至今尚有一系列疑团未被解开,文章在前人研究成果的基础上,提出自己的观点：秦代刻石文应是多人创作的结果,而非李斯一人之功,并指出赵高也有参与创作的可能性;继而对秦代刻石的数量问题进行了简单的梳理,秦代刻石数量不是历来所说的五块、六块、七块、八块、九块,而至少是十三块,并指出《成山刻石》的存在,除此之外,又摘录出四块秦代刻石的相关记载。     

浑穆古肆 大有深趣——“汉三颂”摩崖书法欣赏

<正>文字发展到汉代,以隶书为代表的今文字成为官方文字,文字已经完全符号化,并且书写方式的笔画顺序和运动节奏都发生了极大的改变,横平竖直、体势方正成为这一时期文字的最基本特征,并且形成了具有装饰性的笔画——掠笔、波磔,这种向背开张的体势逐渐成熟,隶书由此而成熟定型。汉隶以摩崖、碑刻、竹木简牍为三大宗,每一宗都品类丰富,风格多样,或生拙,或谨严,或奔逸,或醇     

莫高窟新发现摩崖石刻

莫高窟第３３２窟的圣历碑及第６１窟元代的六字真言碑是建宏历史上的重要碑铭,碑的石质是灰黄刘波色的沙岩。莫高窟附近五个墩新近发现的摩崖石刻,有上元及垂拱年号,该处摩崖的石质与上述石碑的石质相同,上元几字的书法与刻工都很有水平,应是镌刻高手所为。推测此处摩岩是莫高窟部分碑石的产地,而且沿用的时间很长。是与石窟建窟历史有关的遗址之一,有进一步考察的必要。     

山东境内北朝摩崖刻经中“僧安道壹”初考

通过对北朝时期东平洪顶山刻经及题记的研究，明确了“僧安道壹”的姓氏，籍贯及刻经范围，并认定邹县，东平两地出现的“僧安道壹”署名的榜书均为安氏所书。     

《峄山刻石》

公元前221年秦朝一统中国后,实行货币、度量衡、文字等统一的重大改革,其中"书同文",即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆,影响至今。在"书同文"之后官方通行的文字是"小篆"。《峄山刻石》是秦代小篆的代表作,是公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的碑刻,后世亦称《峄山碑》,原石已失。其书体和艺术地位具有划时代的意义。从《峄山刻石》入门学习小篆,被后世推崇为小篆学习的正本溯源的必经之路。     

白云洞摩崖题记浅说

白云洞摩崖题记,所反映的内容是我国近代史上受帝国主义欺凌、侵略的一段史实。从一个侧面为我们了解中法勘界历史情况提供了重要依据。     

别有趣味的残缺字

古今名人题墨中,有一些刻意的残缺字,只要我们领悟其用意,便可以品出别致的雅趣。 泰山有一块摩崖刻石,镌刻着醒目的“虫二”两个字,这是清光绪二十五年（1899年）才子刘廷桂题镌的。     

孔望山摩崖石刻研究三十年

海州孔望山摩崖石刻自二十世纪八十年代以来一直是学术界广泛关注的焦点。关于它的凿刻时间一直没有统一的结论,有东汉说、三国至魏晋说、唐代说等。关于石刻的题材问题,除了个别图像的归属还存有疑问外,学术界基本认同这是一处包含世俗道教内容的佛教石刻。     

朱熹在福建的摩崖石刻研究

朱熹不仅是一位著名的理学家,而且也是一位热爱大自然、极富生命情趣的人。朱熹在福建的福州、南平、厦门、泉州、漳州、莆田和宁德等地留下了榜书、题名和诗刻等不同类型的摩崖石刻。朱熹在福建的摩崖石刻的价值体现在有一定的史料价值、有助于研究朱熹的书法艺术、理学思想、教育思想和提升摩崖石刻所在地的旅游文化品位。研究朱熹在福建的摩崖石刻,对推进朱子文化研究,进而展现出伟人朱熹更为丰富多彩的人生历程和精神世界具有一定的参考价值。     

白鹤梁刻石与大足石刻之比较研究

白鹤梁刻石与大足石刻都是重庆市珍贵的历史文物,虽然二者分处渝东和渝西,但相关的表现形式,相同级别的历史、文物和观赏价值,将两处联系在一起。对两处石刻的对比探究,可以拓宽渝州历史文化的视野,更清晰地认识其价值,对繁荣重庆当代文化有借鉴的作用。     

谈谈《峄山刻石》的临习

在书法史上,《峄山刻石》是秦篆的代表作之一,风格上圆润流畅、精细圆整,颇逮古意,被历代习篆者视为上佳的临习范本,倍受习篆者推崇,享有非常高的声誉。《峄山刻石》的临习应注意用笔、结字和章法三个方面的和谐统一。     

海南古代摩崖石刻研究概述

通过对海南古代摩崖石刻起源和发展情况以及根据生态地理分布的类型介绍,展示海南古代摩崖石刻种类丰富,蕴含丰富历史文化内涵的特色。通过对海南古代摩崖石刻的研究现状分析,探讨海南古代摩崖石刻研究的学术与应用价值。     

永州的摩崖碑刻

文章在新近开展的全市文物普查及编纂出版《永州石刻拾萃》基础上,对永州市境内现存古代摩崖石刻的主要遗存,作了最新的介绍。作者为本地具有多年实践经验的文博专家,对于文章中所介绍的摩崖石刻遗址均有亲历。     

孔望山摩崖造像研究总论

本文详细介绍和考证了孔望山摩崖造像 ,确认三大主尊为老子、孔子和东王公 ,并此造像地是仙佛祠祀的场所。     

永州的摩崖碑刻

编者按:文章在新近开展的全市文物普查及编纂出版<永州石刻拾萃>基础上,对永州市境内现存古代摩崖石刻的主要遗存,作了最新的介绍.作者为本地具有多年实践经验的文博专家,对于文章中所介绍的摩崖石刻遗址均有亲历.