升天塔始建年代考

带着疑问和不贻误后人的情怀,从两个不同的起点出发,查考升天塔的始建年代。路径虽然不同,但还原历史本来面貌和传承真实历史的目的是完全一致的,且达到了殊途同归的效果。这个效果就是通过对历史文献的研究,使散开的珍珠汇聚成一颗夺人眼目的结论。这个结论就是:升天塔的始建年代是明崇祯十五年。     

吐蕃与南诏交往略考

吐蕃王国建立后,统治者采取了全面向外扩张的政策,其中与南诏的交往成了吐蕃西南方向经营的重点,在这一交往过程中,吐蕃与南诏之间主要形成了两条通道,一条是芒康-德庆-铁桥-羊苴咩城道;一条是从察隅过大雪山,沿高黎贡山西侧的梅开恩江至永昌。由于吐蕃军事扩张的需要,前一条道路的重要性显然要超过第二条道路,在多数时候,吐蕃不惜一切代价牢牢掌控着第一条道路,这使得吐蕃在其向东南的扩张显得得心应手。     

武王伐纣年代考

武王伐纣的确切年代,历来聚讼纷纭.1976年陕西临潼出土了武王伐纣时的《利■》,又引起了当今学术界重新探讨这一千古之谜的兴趣,已有若干文章先后发表.笔者读后,似觉均欠允当,故不揣浅陋,提出来就教于方家.     

石鼓文年代考

石鼓是史学、学和书法艺术界公认的一块价值连城的瑰宝。石鼓现存故宫博物院，是国家宝藏的重器。但是，关于它的制作时代，学术界一直有争论说法很多，莫衷一是。本的研究结论，主张是春秋末年周景王20年所刻。这个结论是从“石鼓”本身的诗句中爬梳探索得出的。     

一百零八塔考略

一百零八塔,塞上一古迹。位于宁夏青铜峡市峡口山黄河西岸一处向东的山坡上,北距银川75公里。这里两山对峙,河深流急,地势险要,景色宜人。此地原本遍布佛教建筑寺庙群,其他遗址因河水淹没毁失殆尽,仅存塔林,以塔数名。该塔群以其超众数目和独特的布局雄立于中国古塔之林,国内独此一例,举世所罕见。1963年就被公布为宁夏回族自治区第一批重点文物保护单位,1988年国务院公布其为第三批全国重点文物保护单位。     

王梵志生活年代考

王梵志及其诗是中国文学史上一种独特的文学现象，至今仍有许多未解难解之谜。作者的身世，十分朦胧。本文拟分析王梵志诗集中部分反映其生活状况及社会现实的诗作，以诗证史，诗史互证，提出一种较为合理的关于王梵志生活年代的说法。本文认为：王梵志的生活年代约为公元６１７年至６９７年。     

裕禄出生年代考

裕禄是晚清统治集团的重要代表人物,先后出任过安徽巡抚、湖广总督、盛京将军、福州将军、四川总督、直隶总督兼北洋大臣等要职,1900年8月八国联军自天津向北京进犯时,他在杨村自杀身死。关于裕禄的出生年代,史学界有两种说法。一是认为生于1834年(《清代人物传稿》下编第三卷,第61、62页),二是大量辞书如《辞海》、《中国近代史辞典》、《中国近现代人名大辞典》的作者都记为约生于1844年。以上两种说法所依据的史料主要是《清史稿·裕禄传》中“同治十三年,擢(安徽)巡抚,年甫逾三十”的记载。但1834年说法的作者一时疏忽,将时间推算错误,故此说不足为据,第二种说法也欠准     

赵州桥营造年代考

赵州桥建于何时 ?历来众说纷纭 ,莫衷一是。大体上有以下四种观点 :一是认为建于隋炀帝在位期间 ( 6 0 5 -6 16年 ) ;二是《中国赵州桥》和《中国少年儿童百科全书》均标为隋开皇十一至十九年 ( 5 91-5 99年 ) ;三是 1991年中美两国土木工程师学会在赵州桥建立铜牌纪念碑和石刻卧碑 ,把建桥年代标为“公元 5 95 -6 0 5年” ;四是《中国土木百科词典》认为建于“隋开皇大业年间 (公元 6 0 5 -6 17年 )”。1994年 7月 ,河北科技出版社出版了我的《中国赵州桥志》 ,对于建桥准确年代 ,当时我还没有考证清楚。事后 ,经过六年的书海查寻 ,在宋代…     

大佛建造年代考

乐山大佛历时九十年建成说是不确切的.这种说法,是依据《嘉州凌云寺大佛像记》中:“开元初沙门海通者,哀此刁险……”的记载,即将大佛始建年代定为开元元年(公元713年).“开元”是唐玄宗年号,共有28年.古人用“初年”,从元年到九年皆可称之.把“初年”解释为“元年”,就未免绝对化.笔者认为,唐开元、天宝年间开凿这样规模,宏大的佛像是不可能的.其一,依山     

王梵志年代杂考

白话诗人王梵志生当何时?冯翊《桂苑丛谈》引《史遗》条云: 王梵志,卫州黎阳人也。黎阳城东十五里有王德祖者,当隋之时,家有林擒树,生瘿大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃撤其皮,遂见一孩儿,抱胎而出,因收养之。至七岁能语。问曰:“谁人育我?复何姓名?”德祖具以实告,因曰:“林木而生,曰‘梵     

天宝至大和年间南诏与唐朝关系考

云南自古以来就是中国版图的一部分。唐统治时期,在唐王朝的扶植下云南区域内崛起了一个强大的王朝——南诏。从天宝至大和年间这80多年时间里,南诏与中原王朝之间时聚时分,先有天宝至贞元年间的南诏叛唐投靠吐蕃;后又有贞元十年的点苍山会盟,南诏与唐和好。至大和年间,南诏又发动了侵略成都的掳掠战争。这中间究竟是怎样的关系?是什么原因使南诏与唐在短短几十年的时间里就出现了几次分分合合的局面呢?笔者打算通过本文来解答这些疑问,并通过史料来分析、论证剑南西川节度使在南诏与唐的关系中有着举足轻重的作用。     

一梦千寻

耳旁,总是一些故事,在那些清澈文字后面,我看见一张彷徨困惑的脸。有人说,站在那里。不说话,静静地站着,这个世界就会轻轻地漂浮而起。我喜欢在午后,泡一杯茶站在阳台上,看着刺眼的阳光,在我心里慢慢散去,剩下光圈,剩下寂寞。当日子沿着指尖水一样流失在过去,转眼间便看到了希望像太阳一样在心底燃烧起来。     

明月千寻

<正>月华倾泻而下,你走在乡间小道上。月光冷冽,却让你莫名的笑了——此情此景,多像陶潜的那句带月荷锄归。犬吠了,蹿了过来,见是你又大献殷勤,遥遥的,那间小屋泛出微黄的光。推开吱吱呀呀的柴扉,叩响已渐露破败的木门,妻子迎了上来。粗茶淡饭被烛光拉出冗长的斑驳光影。你拉住妻子的手,心中想这样也安好。     

潼关创建年代考辨

一个关隘的出现,必定有特定的军事活动作为背景,有某种军事需要作为前提,有特别的地理环境作为基础。羌民起义是创建潼关的大背景,而东汉官军作战失利是创建潼关的根本原因,建关的目的则是控制东西交通要隘,屏护京师洛阳的西翼。潼关创建于东汉安帝永初三年(公元109 年)。     

梦里千寻

这世上有一种酒叫醉生梦死它是让人返璞归真的醍醐饮过它的人或狂歌酣笑或放声恸哭尽显真性情这世上有一种花叫曼珠沙华传说中绽放于黄泉路上的彼岸嗅过它的人叹生前身后名不过南柯一梦这世上有一首曲子叫《刹那芳华》它是拂人心弦的天籁听过它的人叹悲欢离合总无情几番风月皆成空柳絮落花,暗香浮动饮一斗醉生梦死以翠巾拭泪,放声长笑不恨古人吾不见偏恨古人不见吾清狂幽兰旋老,杜若还生轻嗅曼珠沙华瞧千疮百孔的心如何再完好如初然后梦里相约,晓风残月还将旧时意,怜取眼前人青苔藤萝,淡烟流水倾听《刹那芳华》瞧亘古沉睡的灵魂如何觉醒然后…     

左思咏史诗创作年代考

作为西晋重要的文学家,左思的生平和作品引起了众多研究者的广泛关注,但是因为关于他的材料较少,给研究造成不便。今在广泛搜集材料的基础上,重新考证左思的名篇《咏史诗》的创作年代,通过深入分析文本、左思生平及时代背景,论证其诗非一时之作,而是成篇于不同时期。     

江西始建书院年代考

“书院”这个名称,最早出现于唐开元六年(公元718年)。是年唐玄宗置丽正书院,十二年改名集贤殿书院等。这都是皇室编、校、典藏图书的地方。清袁枚说:“书院之名起唐元宗时。丽正书院、集贤书院,皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也”①。这种书院与后世具有学校性质的书院,有着明显的不同。在皇家书院出现的同时,或稍后,也出现     

周武王克殷年代考

周武王伐纣的牧野之战,是我国古代具有重大历史意义的一场战争,通过这场战争,消灭了荒淫无道的商王朝,建立了周王朝,从此历史进入了奴隶社会的鼎盛时期。毛泽东同志称许这次战争的性质是“武王领导的当时的人民解放战争”。(《毛泽东选集》合订本,第1384页)关于这次战争的最