从戏曲、小说看牛郎织女传说在清代的演变

清代是牛郎织女传说演变的重要时期,文人作品和民间传说都反复叙述这个传说,以此为题材的戏曲和小说也层出不穷。清代牛郎织女故事的演变直接影响了近代牛郎织女故事的形成。本文通过概述清代以牛郎织女为主题的戏曲和小说,比较《双星图》和《牛郎织女传》在情节、主题和人物形象上的异同,以期勾勒清代牛郎织女传说的演变轨迹。     

中国文化多少“四”

古代四大民间传说：《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《牛郎织女》。     

如何指导学生创造性地复述故事——《牛郎织女》(五上)教学片段与讲评

<正>名篇解读：民间故事中的百姓智慧《牛郎织女》是一篇著名的民间故事。民间故事是老百姓口耳相传的经典,是老百姓智慧的结晶。中国有四大著名的民间故事——《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》,它们也被称为“四大民间爱情故事”。那么,《牛郎织女》这个民间故事表达了老百姓的什么智慧呢？     

牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或曰传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或曰传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。     

课堂意外巧处置

背景描述:《牛郎织女》是一篇民间故事,讲的是牛郎织女结婚后,男耕女织,过着自由、欢乐、幸福的生活,可是王母娘娘却不顾牛郎织女的     

牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或;传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或;传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或;传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。     

了解神秘的银河系

小朋友们都听过牛郎织女的神话故事吧? 故事中的牛郎织女隔着天河遥遥相望,那条     

同情心,人类最高贵的感情!

人的同情心应该是与生俱来的。它并不一定属于富人或权贵,一切人都应拥有它。因为它本身就是生命的一部分,更是灵魂绚丽多彩的原因所在。我在很幼小的时候,从大人们讲述的神话中,就首先体验了一种既朦胧又真切的同情心。神话中那些人物的命运深深地震撼了我。如被镇压在雷峰塔下的白娘子;抗婚不成双双化蝶的梁山伯与祝英台;每年“七七”才能挑着一双小儿女鹊桥相会的牛郎织女;还有棒打芦花、小白菜这样的关于后妈的故事……我那时尚分不清这只不过是人们编出来的动人故事,所以每每为那些个可怜的人儿,哭得小脸像只小花猫。后来我长大些了,并…     

中国“牛郎织女”故事与武当道教文化——试论武当山东神道牛河林区亦为《牛郎织女》故事起源地（上）

武当山历史上以养牛、养蚕、丝织为主要传统产业的牛河、牛家河派生了极富浓郁地方特色的牛郎织女故事。牛郎织女神话与玄武神话共存,并从玄武神话传说中吸取了营养。因此,在此长期影响下,武当山东神道的牛河国家森林公园亦为牛郎织女故事起源地。     

感情银行

小林老师很委屈：“我只不过推了他一下。他就生气了,冲我吹胡子瞪眼睛的。”老校长劝慰她：“推也不好啊。在那样的情境里,这个动作是很容易被理解成体罚的。批评责罚没有错,但必须有前提,那就是你与他有深厚的感情基础。”小林老师说：“我平时对他不错呀,不过他太调皮,批评是多一些。”老校长说：“也许问题就是出在这里。平时你感情投入不多,而批评累积太多,     

课堂意外巧处置

《牛郎织女》是一篇民间故事，讲的是牛郎织女结婚后，男耕女织，过着自由，欢乐，幸福的生活，可是王母娘娘却不顾牛郎织女的反抗，无情地把织女抓回了天宫，最后由牛郎和织女的抗争，才允许他们每年七月七日在鹊桥相会，     

“牛郎织女”神话与汉代婚姻

<正>牛郎织女神话不仅是中国古代婚姻的美谈,而且反映了中国古代封建社会的家庭模式和礼教对人性、人情的束缚,体现了中国传统婚姻文化的鲜明特征。一、牛郎织女神话的产生与发展牛郎织女神话初创于先秦时代,至汉代已经有了较为生动的故事情节,汉代是牛郎织女神话的形成时期。《乐府诗集.杂曲歌辞》有《东飞伯劳歌》古辞,有"东飞伯劳西飞燕,黄姑织     

一词妙解全“盘”生辉

教学内容 苏教版第四册《问银河》中：“银河呀,在你宽广的河面上,有雄伟的斜拉桥吗？牛郎织女能经常在桥上相会吗？”     

时代诉求与作品命运--20世纪初研究与改写状态下的牛郎织女

改良、改革是20世纪初中国社会的整体时代诉求。学术界的文化精英们批判旧思想,引进新理论,尤其主张用西方理论思想重新解读和重构传统文化经典。古代传统文化中因爱而荒废工作的牛郎织女缺乏契合时代诉求的内容,因此没有引起学者的足够关注与充分研究;受时代思潮的影响,文人学者借助戏剧、报刊等形式对牛郎织女传说的内容、主题进行重新改写,迎合了时代诉求。20世纪初的牛郎织女传说的生存状态呈现出两个特点：作为研究对象没有进入学者研究视野,缺乏学术关注;作为改写对象不断被重新塑造,构建出适应时代需求的新传说。     

“蓝电”驾乘记

<正>一天,左左突发奇想,问圆滚滚：“既然悠悠国是小学生笔下的作文世界,那么,我是不是可以先把自己特别感兴趣的题材写成作文,然后再去悠悠国体验？”圆滚滚一时没有反应过来,瞪大了眼睛。左左解释道：“比如说,我写一篇关于登月的作文,然后去悠悠国体验登月;写一篇关于牛郎织女的作文,然后再去悠悠国体验牛郎织女的神仙生活。哇,美啦美啦……”     

牛郎织女相思问题之考辨

《牛郎织女》是我国古代四大民间故事之一,其中表达的相思之情为历来文人所咏叹。然而,不同于人们的想象,牛郎织女的相思问题其实另有原委,同时对他们浪漫爱情的同情也是建立在错误的基础上。通过对古代文学作品中表现的牛郎织女的相思问题进行考辩,还原千百年来人们对这个爱情故事的误解。     

中国“牛郎织女”故事与武当道教文化——试论武当山东神道牛河林区亦为《牛郎织女》故事起源地（下）

牛郎织女神话最早在楚地传播,与玄武神话共存,并从玄武神话传说中吸取了营养。在楚文化的长期影响下,武当山历史上以养牛、养蚕、丝织为主要传统产业的牛河、牛家河便派生出了极富自己浓郁地方特色的牛郎织女故事。所以,武当山东神道的牛河国家森林公园亦为牛郎织女故事起源地。     

七月七的狂欢

到了农历七月初七,夏天已经有些疲倦了。夜开始变得清凉,就像古诗里写的“天街夜色凉如水,卧看牛郎织女星”,这说的就是七夕节——牛郎织女相会的日子。传说这一天最有趣的事情之一,就是人们没有办法找到一只喜鹊,因为它们都去帮牛郎织女搭鹊桥啦!     

感情银行

小林老师很委屈：“我只不过推了他一下。他就生气了,冲我吹胡子瞪眼睛的。”老校长劝慰她：“推也不好啊。在那样的情境里,这个动作是很容易被理解成体罚的。批评责罚没有错,但必须有前提,那就是你与他有深厚的感情基础。”     

用心灵的眼睛和耳朵注视并倾听——《蝴蝶翩翩》教学实录

第一课时 师：我听说咱们班同学最近正在读我国古代四大民间故事。读的哪四大民间故事呢？ 生：《梁山伯与祝英台》《白蛇传》《孟姜女哭倒长城》《牛郎织女》。 师：你们觉得民间故事和其他故事比有什么特点呢？