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我国古代爱国词章,论传诵广泛且影响深远,岳飞的《满江红》（怒发冲冠）应属首选。它问世八百多年来,以深沉强烈的感染力激励着中华民族亿万同胞的爱国心,正如唐圭璋先生所说,＂读之足以起顽振懦＂,然而,近来学界对这首词的作者及在当下的现实意义却存在着争议。有人撰文提出,系后人伪托;认为岳飞精神已时过境迁,从增强民族团结着眼,不宜宣传,应当＂避讳＂,然而,这首词不可能出于别人之手,充溢全词的爱国主义精神是从不过时、永放光芒的。 相似文献
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当时空的赛车进入信息高速公路的时候 ,中国新诗美神 1 却仿佛走进茫茫的沼泽地 ,人们看到她的泪水 ,不由地感叹 :新诗出路何在 ?新诗美神在泱泱诗国遭到如此冷落 ,原因很多。笔者认为有两个方面不可忽视 :一是有些作品要么脱离生活 ,要么单纯复印生活 ,背离了诗歌艺术 ,无味无趣如咒语 ;二是有些读者不知如何欣赏诗 ,面对美神不觉美 ,进洞房无情 ,入仙境无兴。在这种创作与欣赏的迷途中 ,笔者走访了老诗人吴奔星先生 ,他新近出版了《虚实美学新探》(江苏文艺出版社 2 0 0 0年 1月出版 ) ,我联系自己的诗创作 ,认真拜读之后 ,顿感沼泽地里显… 相似文献
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明末徽州盐商吴继仕的《音声纪元》,既是徽州吴氏刻书的代表作品之一,又是一部重要的等韵学著作。对于它的研究,从出版学、文献学、音韵学和方言学等角度来看,都十分有意义。然而,目前关于《音声纪元》的研究,尚不系统。本文略述了《音声纪元》的研究状况及价值,并详尽调查了《音声纪元》的版本情况,希望能为下一步深入、全面地研究《音声纪元》提供一些材料上的支持。 相似文献
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"礼物交换"从古至今都有,不同时代有不同的交换内容与规则。土著部落因"礼物之灵"交换礼物,而现今的中国农村地区则因"差序格局"的社会关系结构进行"随礼"。通过对两者的对比研究,可知二者的最终目的都是为了搭建和维护社会关系。 相似文献
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《左传》宣公十二年楚庄王叙及周武王克商之事,引用了部分诗句,有“其卒章”“其三”和“其六”。荆州王家嘴楚简《诗经》中有“其二”“其三”等分章的标注,据此,《左传》宣公十二年楚庄王引诗中的“其三”和“其六”亦应是《武》篇的分章标示。类似王家嘴楚简《诗经》中有分章标示的抄本,至迟在春秋中期楚庄王时就已在楚地开始流传。 相似文献
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《汉学师承记》与《汉学商兑》——兼论清代中叶的汉宋之争 总被引：2，自引：0，他引：2
《汉学师承记》与《汉学商兑》——兼论清代中叶的汉宋之争黄爱平清代学术以汉学复兴为最大特征，故而人们往往用“清代汉学”一语赅而括之。但实际上，汉学的对立面宋学，亦即理学，在有清一代，却始终没有退出历史舞台。这不仅表现在理学一直高踞庙堂，形式上占据着学术... 相似文献
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在买卖合同中,货物损失之风险转移是一个极为重要的问题.1980年<联合国国际货物销售合同公约>(以下简称)在第四章作了详尽的规定.文章对公约的风险转移规则进行了详细解读,并就过失、违约行为、国际惯例与风险交付转移的关系加以深入探究. 相似文献
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在买卖合同中,货物损失之风险转移是一个极为重要的问题。1980年《联合国国际货物销售合同公约》（以下简称《CISG》）在第四章作了详尽的规定。文章对公约的风险转移规则进行了详细解读,并就过失、违约行为、国际惯例与风险交付转移的关系加以深入探究。 相似文献
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时间统计法不会扼杀灵感,因为人适应它是为了最大限度地利用自己的一切可能性。每个人能做的,比他所做的要多得多,我们还没有达到一个人能够达到的限度的一半。人的精神潜力在很人程度上还原封末动。 相似文献
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丁寺钟:一年多来,美术界都在热谈你的《沧海》。据说,这部洋洋一百三十余万字的巨构,因为涉及大多当事人的隐秘,一出版就很走俏,所以市场上几乎买不到。谢谢你送了我一套书。老实说,超过100万字的大部头我很少能读完,而《沧海》却是一口气读完的。现在这部书不在我的手里,朋友间传来传去不知道传到哪里去了。读完《沧海》,我首先被其真实性强烈地震撼了。这次你为了修订《沧海》,专程从美国回来,我想问你几个大家关心的问题。首先,作为一位画家,又身处美国那样一个物质至上、金钱决定一切的国度,你中断了绘画和一切社会交往,历时5年,闭门写作,可能有你的初衷。简繁:实际上;这件事情我已经准备很久了。我自1979年跟随刘海粟攻读中国画硕士学位;1982年研究生毕业经刘海粟提名留校给他做助手,至1985年调去深圳大学,前后长达6年时间。此后,1988年陪他十上黄山。1990年又在美国洛杉矶相遇,一起“走一世界”。从成为刘海粟研究生的最初一刻起,我就有明确的使命感,要记录下与他的每一次谈话,接触和他周围的人和事。最初没有条件的时候我做笔记,有了条件之后做录音同时做笔记,前后做了二十多万字的笔记;录有刘海粟谈话128盒磁带。1995年的9月我专程从美国洛杉矶返回中国访问夏伊乔,先在香港,后 相似文献
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关于文化的全球性分布,尽管可以有不同的视角,但笼统地说,大致可以从时间和空间两个方面来区分,而完全按照空间(即地理位置)进行分类,则更是学术界所惯常采用的方法。这种“空间分类法”,系指把民族文化及其组合按区域、地区划分为不同的类型或系统,从而归纳出地球上具有相同文化特征的地区。“文化区域”(culture area)或“文化区”或“文化地理区”的概念便由此而来。本文旨在从宏观的角度对世界文化区划分理论进行探讨并作简明扼要的阐释,兼对《内核与外缘——中日文化论》(以下简称《文化论》)一书中的若干不妥之处进行质疑和批评。 相似文献
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在中国社会学的发展历程中,本土化不断成为社会学人关注与着力的方向,中国社会学的起源与绵延之争也开始进入人们的视野。群学这一始于荀子的学说,经由严复结合西方社会学以新的面貌呈现在国人面前,经由20世纪初对中国社会学本土化的论证,到景天魁旁征博引而不断成为中国社会学之本源。 相似文献
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法国早期电影大师乔治·梅里爱首先将戏剧的程式引入电影,把导演、演员、化装、道具、服装、布景、冲突等一系列戏剧元素搬进电影中,建起了戏剧电影的雏形。几百年来,戏剧在编剧、导演、表演、舞美等方面所形成的艺术规律为新生的影视艺术提供了异常丰富宝贵的经验。因此,影视艺术与戏曲的关系是十分密切的。而在戏剧艺术的元素中对影视产生最大影响的就是表演,早期的电影演员几乎都是戏剧演员,即使在当前,很多的电视演员其实也是由戏剧转行而来。戏剧的表演理论也极大地影响了影视表演。从角色的创造和生活的体验来看,戏剧的表演和影视表演是有很多相同之处的。 相似文献