关于小说——《小说的结构与审美》导言

小说是一种奇妙的存在,对于人有着特殊的意义。小说之初,只不过街谈巷语,“小”相当于大,是不能登大雅之堂的。然而就这街谈巷语的小说,却是人才有的一种为人们津津乐道的事情,这些“东家长西家短”的谈论,包括一揽子     

小说起源的理论认定

本文从小说观念和小说文体入手,对小说起源这一历史命题作了理论上的分析与探讨,认为神话作为一种原生态的哲学是神话思维的本质内涵;神话作为一种原生态的文学是神话思维解释自然和人类社会的“不自觉的艺术方式”;而神话作为小说的历史起源则决定于神话是故事以及故事所赖以实现的文体结构和文体形式。同时还分析了神话的艺术特质与文学艺术的历史联系,提出了在文学艺术门类,“神话尽管是各种文学艺术样式的共同母胎,但唯一又是小说的最早形态”这一新的观点。     

论中国现代诗化小说批评

关于诗化小说,研究者多认识到这是由传统和现代结晶而生的小说体式,我们认为,西方现代小说虽功不可没,但其根底依然是中国文学悠久的抒情传统。对这类小说的批评,批评家们虽然操持的是西方印象主义批评方法,事实上这种批评方法与讲求直感和整体审美体验的中国古代批评方法在思维方式和表达上也是一致的     

微型小说创作的民族化探讨

早在一九五八年前后,小说界曾崛起一种小说新体式——小小说,引起了文艺界极大注视。茅盾同志惊呼,这是“一鸣惊人的小小说”。(茅盾《一鸣惊人的小小说》)在粉碎“四人帮”后,尤其在党的三中全会以后,出现了比小小说还要短小的小说新体式——微     

中国小说的历史空白

中国神话作为中国小说的历史源头,其艺术化或小说化的过程,在中国文学史上有一个相当长的历史断裂。这一历史空白的形成,与中国传统文化的主体精神和一定时期的学术主流有着必然的联系：在艺术演变上,具体表现为神话的历史化、“神话”的附庸地位和旷日持久的理论偏离;在时间距离上,自商迄汉,神话的故事结构和文体形式一直未获独立并处于逐渐消歇状态。中国神话小说化的历史断裂即中国小说的历史空白,应至魏晋六朝志怪故事的旁逸而出才宣告结束。承认这一新的认识和观点,分析造成中国小说历史空白的历史的、文化的和学理的因由,对于研究小说观念和小说文体的发展、演变,是一项非常重要的基础性工作     

浅谈中国古代小说的发展流变

小说的概念最早来源于《庄子》,原意是不值得一谈的琐碎小事。小说成为一种文体是在汉代,此时小说类似于讲故事,不够严肃,是一种地位稍卑下的文体。到了南北朝及隋唐,小说创作还是以猎奇的志人、志怪为主,内容大多脱离日常生活,语言以文言为主,比较晦涩。到了宋元时期,小说开始兴盛,这一文体从内容到形式上都得到了极大的发展,出现了诸多小说家,小说语言也逐渐走向白话文。之后的明清二朝则是小说的鼎盛时期,小说创作蔚为大观,此时出现了如《西游记》、《红楼梦》等传世名作。     

浅论鲁迅几篇小说的散文美

鲁迅的小说是新文学刚刚草创的五四时代的产物,而五四时代,小说和散文的界限并不是泾渭分明一清二楚的。1923年,郁达夫就把他的著名散文《还乡记》编入小说集《茑萝集》。1928年7月,朱自清说他的《背影》集“其中有两篇,也许有些象小说;但你最好当散文看,那是彼此有益的。”①1935年,周作人在《中国新文学大系·散文一集导言》中说:“废名所作本来是小说,但是我看这可以当小品散文读,不,不但是可以,或者这样要觉得有意味亦未可知”。这说明五四时期不少人所作的小说,特别是自叙传式的小说,很接近于叙事     

论萧红小说的创作特色

萧红小说中处处渗透着她独特的生命体悟和女性情感体验,却又不乏对国民性弱点的冷峻审视和对人的生存状态的深切关注.她的小说以鲜明的散文化特征打破了传统小说单一的叙述模式,并与自传式的叙事方法、诗意的语言结合在一起.形成了别具一格的"萧红体",这既是对小说传统的背离,同时也是对小说文体的一种发展和创新.     

论契诃夫小说的戏剧特点

本文从一个新的角度探讨了契诃夫小说的特点。作者认为:契诃夫小说具有对白性、人物语言行动性、场景舞台性等戏剧特点,这是其作品写得短小精悍的成功的秘决。     

孙犁小说创作理论中的自然观

孙犁小说创作理论中自然观的核心是与“真”这一范畴相联系的。孙犁小说创作继承了传统美学的审美心理 ,开拓了多样的审美空间 ;打破了传统小说“无巧不成书”的观念 ;强调作者个人的主体性。孙犁创作的自然观对当今作者严肃认真对待创作有积极影响     

方方小说中的灰色幽默与荒诞意识

方方的小说具有自己特有的风格和色调,灰色幽默和荒诞意识是方方20世纪八十年代中后期小说创作中的两大主要创作特色,这二者之间存在着内在关联,这些特点共同构成了方方小说的主要风格和内在意义。     

论小说历史演进的一般规律

无论是中国还是世界,小说都经历了故事化展示、人物性格化展示、以人物内心世界审美化为主要特征的多元化展示这三个大的发展阶段。但是,并不是说这三个阶段是割裂的。可以预料,今后的文学世界将是一个多元的世界,小说艺术也将多元地发展,属于上述三个历史范围的小说将不断变化自己的形式去争取自己的读者以及自身的生存和发展。     

鲁迅小说的悲喜剧风格与叙事技巧

鲁迅小说的审美风格突出表现为悲喜交加。为实现这一追求,鲁迅尝试了多种叙事技巧。首先是多种叙事视角的有效选择与叙事方式的滑入。其次是让小说人物的声音与隐蔽的叙述者的声音构成反差,形成小说中复杂的双重声音。最后,在小说语言的选择上,有意打破日常语言规范,使用陌生化手段,产生冷峻幽默的语言风格。     

空间、意象与残雪小说《边疆》

试图从空间的维度进入残雪小说,以期能获得对残雪小说《边疆》的深度阐释。认为残雪前期小说重在表现现实的丑恶以及自我拯救的孤独,而在《边疆》中转向了表现更富激情的集体的灵魂突围,营造了一个精神跋涉者的世界。残雪小说的氛围也就从绝望转向了期待。而这一切,作者是通过空间叙事体现出来的,空间是推动小说发展、表达小说意蕴的关键。     

王旡生的小说理论

晚清时期的革命派小说理论家,据现在所知,为数并不算少。从他们关于小说基本问题的观点来看,主要的有三个支派。其一,是以早期鲁迅为代表的一派,包括有周作人等人。其二,是以《小说林》为中心的一派,代表人物为徐念慈、黄摩西。其三,是围绕在《国粹学报》周围的一些小说理论家所构作的一派,代表人物为王旡生,章太炎、陆绍明、金松岑等人亦属其内。当然,在这三个支派以外,还有一些也有某种贡献的小说理论家。创办过《扬子江小说报》的胡石庵,港穗地区有名的小说家黄世仲等,就都发表过不乏精到见解的小说理论著述。但主要的还是上述的三个支派。它们各有特点,各有所长,都为革命派小说理论的发展作出了贡献。关于前两个支派,笔者已另外为文进行论述。本文所要评述的,是末一支派的代表者王旡生的小说理论。     

《阿金》是元小说

收在《且介亭杂文》中的《阿金》是一篇元小说。元小说理论虽然是西方文论家根据他们的那些具有先锋意识的小说家的创作实践所作的总结，但却恰到好处地可以用来说明《阿金》的特色，而且鲁迅的这一创作实践大大早于西方元小说作家，它在潜移默化中影响了中国当代年轻的作家。     

中国古代小说与诗歌关系论略

引诗歌入小说是中国古代小说形式上的一大特征.这一现象的成因有三即"史传"与"诗骚"的融合;雅文学与俗文学的融合;通俗文学之间的融合.探讨形成原因,了解诗歌在小说中的作用,明确诗入小说的弊端,对我们深入研究古代小说的民族形成和民族特色会有直接帮助.     

“中西合璧”——论张爱玲小说的艺术特色

张爱玲小说极为鲜明的艺术独创性,主要表现为"旧小说情调与现代趣味的统一"。张爱玲小说中的许多主题、意象和象征都是古典小说和通俗小说所无法"拘限"的,因为她的创作中增加了外来的小说技巧或现代派的手法,在中国现代小说和西方现代小说这对似乎"相克"的艺术形式中找到了最适合于自己的调子。     

简析小说的环形结构

小说的结构属于小说的形式范畴,它对于组织、安排人物、事件至关重要,是小说内容的呈现形式。严谨而独特的结构形式不仅能达到吸引读者的效果,而且有助于人物形象的塑造,情节的安排,以及表现作品的主题。小说的结构形式多种多样,各有特点,而小说的环形结构是小说的结构形式之一。本文着重探讨小说环形结构的形式,在小说创作中的运用及其蕴含的美学意义。     

明清长篇家族小说及其叙事模式

中国的社会结构和文化样态模塑了中国古代小说的叙事模式及叙事视角。中国社会以家族为基本单位构成的社会结构,是中国文学特别是明清家庭家族类小说戏曲创作形成的历史基础。宋元时期的家庭戏对明代家族小说具有很大影响。明代家族小说的开山之作是被笼统称为"世情小说"的《金瓶梅》,以西门一家而及天下,以家庭交际圈来展现社会人生,呈现出家庭—社会半网络式叙事模式。《红楼梦》比《金瓶梅》有所发展,成为家族—社会立体网络式叙事模式的典范之作。《林兰香》、《醒世姻缘传》、《歧路灯》亦是这方面的代表作,以家族兴衰或衰兴反映社会人生。明清家族小说不是特意寻找一种网状结构来超越线性结构,而是这种叙事结构与中国社会结构、人们的交际方式相一致,与小说内容相一致。