洪秀全与李秀成权力斗争考索

洪秀全与李秀成的权力斗争,是后期太平天国政治发展的重要线索,贯串后期天国始终。李秀成客观上帮助洪秀全建立起新的权力结构,为后期天国军事政治局面的恢复与展开做出了不可磨灭的贡献。在洪秀全与李秀成的政治较量中,洪秀全因为洞悉李秀成的政治心理,因而在心理上占据着优势。李秀成实际上起到了洪秀全心理安定剂的作用。李秀成的忠诚在于他对义气的浅层次认识。     

论李秀成地方建设新思维

发轫于“依古制而惠四方”思想的李秀成地方建设新思维,是李秀成在总结前期农村政治实践经验的基础上,理论认识上的一次飞跃.政治上,李秀成主张在继续维护太平天国客家人贵族整体利益的基础上,加强与地方人士的合作,改良贡役制社会结构,推行本土化政治.经济上,主张任用行政经验丰富的地方人士出任乡官,施行传统的地方行政,保护现存社会经济秩序.他主持向业户颁发证明其土地所有权的田凭,并保护他们向佃户收租的权利,同时倡导佃户交租,明确业佃责任,旨在迅速恢复社会生产,追求安居乐业的传统农业社会理想.但李秀成在“着佃交粮”这一重大理论难题上的观念模糊,对具体施政带来消极影响.     

如何评价李秀成

<正>在太平天国运动的历史上,李秀成是一位备受争议的人物。有人毁之,说他晚节不保,在囚禁中奉承敌人、摇尾乞生,把李秀成定性为一个无耻的叛徒;也有人誉之,为李秀成鸣冤,说李秀成是一个值得后世纪念的农民起义英雄,应该为李秀成彻底平反,去掉"叛徒"的帽子,还其"忠王"称号;还有人说"忠王"李秀成是为了挽救太平天国事业而"伪降",其自首是一种策略,旨在哄骗曾国藩相信并无杀害幼天王及并无剿灭太平军余部的迫切需要。     

近年来太平天国史教学和研究中的若干问题概述

太平天国史在中国近代史的教学与研究中,占有重要地位。近年来,太平天国史的研究有了新的进展,现择要介绍如次: 一、从《李秀成自述》到五王旗《李秀成自述》是学习和研究太平天国史的重要资料,也是学术界争鸣的焦点。忠王李秀成是太平天国后期坚持反帝反封建斗争的杰出将领,支撑太平天国的柱石。李秀成在天京陷落时保幼天王突围,不幸在方山被捕,在曾国荃营写下《自述》,这份《自述》为太平天国留下真史。从《李秀成自述》入手,拨乱反正,便成为近年来太平天国史研究的首要任务。李秀成作为太平天国的将领,对其功过是非应当作恰当的评价,但他绝不是“四人帮”所说的革命叛徒,更不能以李秀成这个历史人物的功过是非,株连今人。这点近年来已得到史学界的公认。目前对李秀成的评价已进一步,多数史学工作者认为李秀成是功大于过的太平天国功臣。罗尔纲先生认为李秀成写     

太平天国嘉兴郡农村政治研究

"嘉兴郡城附近县份的太平天国当局受李秀成地方建设新思维与北邻苏福省农村政治的影响,基本能够在良性政治轨道上施政。受李秀成影响,嘉兴太平军贵族的施政表现出一定儒家化倾向。但嘉兴贵族受忠王监督微弱,且受商业社会影响,实践其中者不少。乡官凭其地方行政经验,对天国地方建设,特别是计亩征粮建树颇多,而且尽力减轻社会苦难,免除民众流离之苦。太平军杂捐项目繁多,民众负担沉重,正税因乡官局代收制度,浮收过多,不能避免行政腐败现象。总之,嘉兴农村政治较成熟,优劣均显著。而海宁、海盐则因为地处边区,农村政治表现差强人意,充分表现出太平天国农村政治受主将政治倾向主导性影响的特点。     

咸丰十年太平军上海战役考辩

关于咸丰十年上海战役,学界多关注其战略意义,而忽视战役进程中李秀成和洪仁玕的意见分歧。通过梳理史料,可以发现,虽然洪仁玕与李秀成私下商定东征苏常沪,并在天京军事会议上得到洪秀全批准,但是随着太平军逼近上海,李秀成主张武力占领上海,而洪仁玕为维持与西方的议和关系,背弃初衷,甘愿放弃上海。洪仁玕态度的转变对于上海战役的失败具有不容忽视的影响。而学界把太平军此后一系列的失败皆归咎于李秀成未能占领上海,也有失公允。     

用李秀成的话来评李秀成——兼与《论李秀成》一文商榷

对李秀成的评价,已争论一百多年了,虽然众说纷纭,莫衷一是,但归纳起来,不外三种看法:一、认为李秀成是英雄:二、认为他是叛徒;三、认为他是犯了错误的英雄。我是持第二种看法的,所以对《学术论坛》1980年第一期上发表的《论李秀成》一文的某些观点颇不赞同。现谨择要商榷,并力求用李秀成自已所说的话来回答.     

李秀成官爵考——兼辨新出“民不能忘”碑文是假的

近见《太平天国史料专辑》节选的《燐血丛钞》中,有一篇苏州人民歌颂李秀成恩德的碑文,抄者说:伪苏福省文将帅李文炳、伪苏州府总制何信义等,为忠逆建白石坊于闾门,其文曰:"蠲免钱粮,惠德汪洋,永乐其利,民不能忘.恭颂精忠军师忠义忠王荣千岁德政.苏州府长、元、吴三县各军绅耆士庶公立."我怀疑这碑文不是真的.最主要的理由是:第一,当李文炳在世时,李秀成尚未封军师.李秀成封     

英雄乎?叛徒乎?

近来学术界对李秀成问题开展了热烈的讨论。现在看来,李秀成是真降不是伪降,李秀成是叛徒不是英雄,已经真相大白,可以定案了。公开支持“苦肉缓兵计”、正面宣扬“万古忠义”李秀成的文章,已经不多见了。但问题还没有彻底解决。一些评论家在肯定李秀成投降是事实、承认李秀成的确是背叛了革命之后,却又端出种种“论据”,仍然要把李秀成打扮成一个混了不起的农民革命领袖,他们宣布,李秀成虽然投降了敌人,但就他的一生来说,仍然是一个非常伟大的历史人物。所谓“功过”论、“局限性”论、“不     

再论李秀成被俘后的“变节”问题

李秀成被俘后究竟是伪降还是变节?这是太平天国史研究中最大的一桩悬案。将李秀成设想成完美无缺的英雄或寡廉鲜耻的叛徒都不免过于简单化。对洪秀全和洪氏宗亲的怨艾心理，对太平天国的前景感到彻底绝望，以及曾国藩的诱骗，最终促使李秀成在被俘后流露出一些反常、复杂的心态，萌发一丝求生的念头。这就是有血有肉、真实的李秀成，而不是我们刻意美化或丑化的李秀成。李秀成对太平天国覆灭原因所作的分析，总体上仍比较中肯和深刻。尽管他在供词中写下了一些有辱气节的话，给他的晚节留下了污点，但他并没有一味地向曾国藩卑躬屈膝，并且最终慷慨赴死。就此而论，李秀成仍然不失为一个有污点的英雄。     

太平天国宁绍台农村政治研究

太平天国后期,宁波、绍兴、台州三郡分归属于三个不同的政治势力。绍兴归李秀成系统的来王陆顺德治理,台州属于李世贤势力范围,而宁波由隶属李世贤、但保持较大独立性的戴王黄呈忠、首王范汝增经略。太平天国在宁绍台地区的农村政治水平,总体停留在征贡阶段。这是因为:首先,三郡是在苏福省和嘉兴郡克服一年半后先后克复,又在一年多时间里相继失陷的,因此与苏福省和本省嘉兴相比,可供地方建设的安定政治环境较差,总体政治基础薄弱。其次,三郡主官受太平天国后期李秀成的地方建设新思维影响较弱,基本的政治禀赋是征贡倾向,缺乏实施良性农村政治的意向和耐心。因此李秀成在苏州地区所倡导的着佃交粮和招业收租以及颁发田凭等政策,在三郡基本没有落实。     

历史洪流中的卑微个人——论《李秀成自坳中的“李秀成”形象

《李秀成自述》是一个存在虚构的叙事作品,其中的“李秀成”是接近却并不等同于真实历史人物李秀成的人物形象。这个“李秀成”的一生可分为“安分守贫”的“穷民”、“愚檬”“迷”从的教徒、“骑在虎背,不得不由”的“佐乱”之将、认死求活的“失国”之囚四个阶段。他不是一个有崇高理想的革命者,也不是罪恶滔天的匪徒。既不高尚,也不卑鄙,而是一个迷信、盲从、无知、本分、认真、善良、才华出众而又怕死的普通人。他参与了历史,但那是历史选择了他,他只是被动地遵从“天命”而已,是一个被卷入历史洪流中的卑微个人。     

论英国普通法形成的核心因素

征服者威廉建立了统一的封建君主国,实现了对王国的有效统治,为普通法的孕育创造了至关重要的政治条件和社会环境。威廉及其后几位国王对盎格鲁.萨克逊习惯法的继承为普通法的形成提供了法律渊源。亨利二世发起的司法改革创设了专门的王室法庭和巡回法庭,将令状制度和陪审团制度引入司法程序中,这些司法程序与诉讼方式上的优势是普通法成长的现实基础。罗马法的理论和方法使得普通法具有确定性和普遍适用性,促进了普通法的成熟和完善。     

略论李屏山“三教合一”思想

金代居士李屏山在佛学、文学方面均有深厚造诣。他一生追求儒、释、道三教合一,佛学为主,回击道学家们的恶佛、辟佛言论,阐明自己的佛学思想。这不仅促进了三教思想、特别是佛学思想的传播,而且还影响到了金代的文学风格。然而,由于三教是不同的学问,加之李屏山倡导的＂三教合一＂思想是以佛学为主的,所以三教不但没有糅为一体,反而进一步凸显了它们的不同。     

《李卓吾先生批评三国志》真伪及评点的进步思想

有论者认为李贽评点《三国演义》乃叶昼之伪托。此说不可靠。综观评点全书的基本思想、对人物的评价及语言特色等，均与李贽的一贯思想、见解、文风相一致。评点中，深刻反映了李贽的平等思想、民本思想和对封建假道学的严厉批判。     

罗尔斯社会治理思想的文本解读

著名政治哲学家罗尔斯在他的<正义论>及其随后的政治思想中有着深邃的治理思想.在思想上,罗尔斯认为民主社会的人们绝大多数具有政治正义观念并且按照政治正义的观念行动;在行为上,罗尔斯认为人们按照一种正当的正义观去制订宪法、法律及政策,宪法具有指导性和实际的应用性;在效益上,罗尔斯强调分配体制的认同性以及相互性,从而在理论上和具体操作上建立了他的现代社会的治理思想.     

建国初期李先念主政湖北期间的经济思想探析

建国初期,从李先念主政湖北期间对经济建设与发展进行理论探索,并初步形成的经济思想体系分析,其主要经济思想为：发展经济,因地制宜不搞一刀切;重视发展农业,处理好湖北“三农”关系;坚持“民生第一”的人本观,做好经济工作;尊重经济发展规律,抓好经济建设等。     

李白政治悲剧的历史审视

李白的毕生宏愿乃是拜相封侯,匡时济世。但在盛唐政治黑暗和仕途坎坷的客观环境中,李白由于自身政治素质和政治才能的匮乏,他的夙愿始终未能实现。李白的政治悲剧不仅属于个人,同时也是盛唐时期一代文人的性格弱点及其政治悲剧命运的集中反映。李白是一位集盛唐知识分子优秀品质与不良习性于一身的典型文人,当他涉足冷酷而又陌生的仕途时,诗人的性格弱点全盘暴露,惨无立足之地;但当他从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时,诗人的爱国赤诚、善良人性、潇洒风神、天赋才情和主体精神则如大江奔海、熔岩乍喷般挥洒自如,并幻化成无数叩人心扉的千古绝唱。李白未能成为盛唐政坛上的范蠡、张良,但却成了中国古代诗歌创作史上雄视千古的泰山、北斗。李白的人生价值,终于以他始料未及的方式得到充分体现。     

富行其德--浅论范蠡的经济伦理观及其现代意义

范蠡根据“圣人之功，时为之用”的天道观，辅佐越王勾践灭吴雪耻，并依据“随时以行”的天道观在以后的经商中取得三致千金的巨大成功。同时，范蠡基于对天道泰终必否的理性自觉，尽散其财，富行其德，功成身退，最终“三迁皆有荣名，名垂后世。”研究范蠡“富行其德”的经济伦理思想对于当代商人的道德定位以及产权制度建设有一定的借鉴意义。     

被毁坏与压抑的男性世界——长篇小说《女国土局长》中几个失语男性的形象分析

"1号作家"陈玉福最新长篇小说《女国土局长》,大胆地将女性作为政治舞台的主角,为其构建了一个"男儿国",在这个"男儿国"里生存着的男性们,被金钱、权力、欲望裹挟着,被侮辱,被毁坏,失去了话语权,进而沦为了女国土局李远平肉欲的玩偶。