试论"教育的比较研究"和"比较教育研究"

本文从词源学、哲学、学科和方法等维度去认识"比较",认为教育的比较研究是依据一定的参照点或框架,遵循基本法则,展开对任何两个或两个以上的教育事物进行研究。比较教育研究是具有确证身份的比较教育研究者在遵照教育的比较研究的共性下,对民族国家边界内的两个或两个以上民族国家的教育进行跨国性、跨文化性、跨学科性的学科逻辑的研究。     

教育“比较”研究的限度

教育中的"比较"研究,是在一定条件下的命题。而"比较"命题要真正成立,就必须有一定的标准,并在一定的限度内提出。根据"比较"的命题条件,可以考量出教育比较研究在教育和比较教育学科中的位置以及与比较教育研究之间的关系,同时明确教育之"比较"是横跨于比较教育研究和教育比较研究中的一个领域。它的存在一方面可保持比较教育学科的独立性和专业性,另一方面还可保持学科的开放性。     

从传播走向扬弃:由"十五"进入"十一五"的中国比较教育

"十五"期间我国比较教育为我国教育和社会经济发展做出了重大贡献,同时,也出现了全国教育科学"十五"比较教育学科立项总数偏少、选题分布不够合理、比较教育学科建设项目很少、机械照搬的倾向以及理论建设重视不够的问题.在"十一五"时期,我国比较教育面临发展的难得机遇,只有走出单纯传播发展的局限,克服照搬的倾向,走向扬弃,在全球视野下,以和而不同的精神发挥比较教育的理论与批判力量,提升比较教育研究质量,才能实现我国比较教育崭新的历史使命.     

比较思想政治教育研究散论

比较思想政治教育是一门年轻的学科。关于中外文化的比较研究，随着西学的输入早就开始了。比较哲学、比较伦理学、比较政治学等学科的研究，已有相当的规模。这些比较学科的发展，无疑对比较思想政治教育的研究有着推动和借鉴意义。我国的思想政治教育无论在内容、方法途径等方面仍存在着一定的差距。通过比较研究，对于世界各国之间互相学习、取长补短，丰富和发展本国的思想政治教育是非常必要的。比较思想政治教育的指导思想，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义、实事求是和透过现象看本质；研究方法，常用的有比较法、调查法、文献法等。     

比较教育学研究中的“两端对立”现象——以对比较教育学科独立身份的认识为例

对同一问题的认识往往是相互对立和矛盾的,这种现象在比较教育学的研究中并不鲜见。比如,在对比较教育学科独立身份的认识上,这一现象就表现得十分典型。这一现象的产生既与比较教育的学科性质和特点有关,又反映了比较教育学发展的动力、活力及不成熟。     

比较教育理论深化的时代审思与实现路径

理论建设攸关比较教育基本理论、研究基础和学科发展,是比较教育学科生长的内在根基和学科生命力的重要体现。反思比较教育的理论发展,可以窥见其理论发展不足、理论范式单一和学科信念薄弱等现实问题。比较教育理论深化有助于增强比较教育学科的知识生产能力,有助于提升比较教育学科的专业人才培养质量,有助于培育比较教育学科的文化品性。在新的历史时期,我国比较教育学科需要不断深化其理论知识生产、中国化建构、跨界创新和文化传承,从而促进比较教育学科的持续健康发展。     

比较教育学的学科同一性危机及其超越

本文探讨了比较教育学作为一门学科何以可能这样一个理论问题，作者认为：比较教育历来就是一个异质的领域，并一直存在着学科同一性危机；造成这种危机的原因主要是它缺乏独特的概念体系和理论基础，且存在着严重的比较教育学者的“文化自我迷失”；走出困境的根本出路就是确立比较教育学的文化视野。     

论比较教育的学科属性与学科体系

比较教育究竟是不是一门学科,一直引起人们的争议,随着比较教育研究范围的进一步拓展,这一问题更是遭到人们的质疑,其中主要涉及比较教育的研究对象和研究方法两个根本性问题.从比较教育学科发展来看,比较教育的研究对象和研究方法都具有明显的层次性,由此可以把比较教育的学科体系具体描述为"三圈层、多交叉结构".因此,比较教育是一门既具有学科独立性又与其他教育学科相交叉的教育学科.     

概念及其体系的确立：比较教育学科建设的基石——以分析哲学为视角

比较教育学是教育学科的一个分支学科,其理论价值和实践贡献决定了作为一门独立学科存在的必要性。不可否认的是比较教育学仍然很不成熟,表现之一是作为学科基础的概念尚未厘清。借助分析哲学的方法,澄清比较教育学科中的核心概念,如准确界定“比较教育”的内涵和外延、确定研究范围和对象等,使比较教育学者在同一个框架、范畴内进行学术交流、对话,且有利于研究者对比较教育学科发展中遇到的问题达成一致理解和共识,旨在推动学科建设的进程。     

我与比较教育学科建设

我与我国比较教育学科的建设有着密不可分的缘分。在我国比较教育学科的建立、比较教育研究会的成立、比较教育学科教材和系列著作的编著出版,以及参加世界比较教育学会联合会活动等过程中,我都发挥了一些作用。本文回顾了我国比较教育学科几十年来的发展历程,对目前我国比较教育学科面临的危机和比较教育研究的未来进行了分析及展望。     

语言中的整散与心理因素

我们称所有的对称、和谐、整齐为对称“整”,包括双音节词、成语、句子的对偶、排比及语音的押韵,除此之外的都称为“散”。汉英语言整散有诸多不同之处,亦有不少相同之处。相同之处体现了两种语言追求对称、和谐的共同心理,不同之处可能与语言符号形式自身有关。     

论英汉"形合"和"意合"及其翻译教学

语言学界和翻译界普遍认同形合与意合是英汉语之间最重要的区别特征。汉语以意合为主,形合为辅,以意驭形;而英语以形合为主,意合为辅,以形制意。文章具体分析了意合形合在英汉语言中的种种现象,并剖析了其内在成因。通过对比分析,论述了英汉句法结构上的这种异质特点,阐述了这种差异对英汉翻译教学的启示。     

戏剧翻译中的文化色彩传递——《推销员之死》两个译本的对比分析

无论是典故成语、专有名词还是比喻的翻译,译者都要在兼顾观众理解能力的前提下保留原文的文化特色。从不同译者处理典故成语、专有名词和比喻等蕴含文化特色的语言现象时所使用的方法进行对比分析,《推销员之死》的两个译本为我们提供了可贵的借鉴,他们处理文化现象的某些失当之处也给我们提供了有益的思考。     

试论外来类后缀“门”和“秀”

“门”、“秀”作为词缀来源于英语,意义虚化成为类后缀,这种现象在现代汉语里不太常见。“门”、“秀”进入汉语后,经过汉语系统规则的改造。意义逐渐虚化,构词时位置趋于固定,处于汉语构词语素和词缀的“中间状态”。     

神话隐语与天道模式——“黄帝四面”之谜的再解读

"黄帝四面"神话究竟应该作何种解读?自古以来一直存在分歧。这固然与神话本身的多义性有关,同时也与人们对神话解读存在局限性有关。以往的解读者多着眼于具体的文化(历史)现象,而没有关注到背后一以贯之的东西,即某个能够给予这些文化(历史)现象以普遍性理论支持的哲学世界观或文化元观念。通过对古代神话文本与哲学文本的对比研究并结合对神话得以发生的经验原型的具体分析即可发现,"黄帝四面"其实是一个与古代天道模式有关的神话隐语,各种与"黄帝四面"神话有关的文化(历史)现象只不过是作为文化元观念的天道模式的具体表现而已。由此,这个古老的神话就获得了忠实于神话原意的解读;而且,由于引入了文化元观念这一概念,从而有助于加深人们对中国古代神话、哲学以及文化之间一体性关系的理解。     

"传统"与"创新"--对新课程课堂教学中异化现象的反思

新课程改革实施过程中,在课堂教学中出现了一些异化现象:模糊“双基”教学目的,随意处理教学内容,放弃讲授式教学方式,一味使用多媒体技术等,严重影响了新课程改革目标的达成。这些异化现象之所以出现,主要原因就是没有正确理解“传统”与“创新”的关系。     

试谈晋语五台片的舒声促化

文章在实地调查的基础上,简要地分析了晋语五台片舒声促化的基本情况和形成因素,比较全面地列出了晋语五台片中的舒声促化字,为研究晋语入声舒化和舒声促化提供了充实的语料。     

"气"与古代美学特质

“气”作为我国古代覆盖极其广泛的核心范畴,经历了一个从自然现象到世界本原,并与“阴阳”、“五行”等范畴相融合而成为一体的过程,这个过程对古代美学的本土特性的形成有着举足轻重的作用。     

浅议“女式坤包”

近年来,短语“女式坤包”较多地被人们使用。本文通过探讨这个短语中两个突出的语言现象：不对称和修饰语羡余,认为“女式坤包”这种说法是成立的,是由“坤”的词义弱化而引起的一种积极羡余现象。     

透视新闻媒体“方言言说”现象

当今中国的新闻媒体竞争日趋激烈,小众化传播也因此应运而生。方言节目在一些地方台的热播正是对小众化传播的一种响应。该类节目以其浓烈的地方色彩、极具平民化的风格为一些地方赢得了高收视率。方言节目成为了普通话节目之外的一种调剂品,丰富了广播电视节目的内容和形式。与此同时,某些方言节目中的不和谐之音也应引起相关部门的重视。