中国古代小说中韵文的艺术功效

韵文泛指诗词曲赋等有韵之文,在中国古代小说中,韵文（以诗歌为主）被大量融入是一个普遍现象。特别是古代白话小说中,韵文的运用不仅是中国古代小说民族性的特征之一,而且在提高小说的地位、引出故事、塑造人物、渲染气氛、总结故事等方面发挥了重要的作用。下面以明清小说为例分别加以论述。     

古代韵文中名词句的构成及修辞美质探析

古代韵文句式灵活多变，修辞蕴涵极为丰富，其中的名词性语句就很有特色。古代韵文中名词句的营构主要采用了以下四种方法：一、用动作的施事、受事或当事代替动作而形成名词句；二、将表示动作行为或性质状态的谓词性词语隐藏在名词性中心语的定语中而形成名词句；三、隐去明喻、暗喻中的喻词而形成名词句：四、借鉴绘画式手法建构摹景性名词句。由以上方法所营构的名词句都有其独特的修辞美质。     

论《红楼梦》中诗词韵文的艺术特色及艺术功能

曹雪芹的《红楼梦》是一部“文备众体”、韵散相间的伟大小说，又是一首耐人寻味、咀嚼不尽的长诗。《红楼梦》前八十回中融汇了大量的诗词曲赋等韵文，这些诗词韵文是作者为作品中的人物代拟的，是刻画典型形象、预示人物结局的艺术手段。作为小说的有机组成部分，这些诗词韵文具有高度的个性化、情感化色彩，作者通过人物的诗歌创作和题咏、制谜等活动，借题发挥、伤时骂世，丰富小说情节、营造作品意境，预示与概括人物命运。因此，这些诗词韵文对深化小说的主旨，突出典型人物的性格特征，丰富和发展故事情节都具有重要的功能与作用。     

中国古代小说续书的类型与特征

中国古代小说续书由语体上有言与白话的不同、小说续书本身的发展、以及作写作续书的不同心态，使小说续书形成了较为丰富的类型形态。因此应多角度对小说续书进行分类，才能把握古代小说续书的类型特征。对古代小说续书的类型可从方类、续法和立意三个方面进行，本对小说续书从这三个方面进行了粗浅的划分。     

中西方小说人物艺术比较

中西方小说在人物塑造方法上有相同点,但由于中西方文化传统的差异,以及作家、读者对人物性格、人物形象和审美特质的不同追求,导致中西方小说在人物塑造方法上又有所区别。本文结合具体作品对这一问题进行了初步的比较分析。     

中国古代小说与古代日本汉文小说

日本汉小说是日本小说中一个独特的类型。它们是日本小说作家以汉字为叙述语言,描述日本本民族故事、反映日本人民民族感情的一种独特创作。多年来,由于这种小说形式上的“汉化”和内容上的不相一致,致使它们同时被排斥在中国和日本小说的研究视野之外．其面貌不为人所知。事实上,它们虽然从学疆域划分的角度上属于日本,但无论其语言风格、体形式,还是小说旨趣等等,它们又的确深受中国小说的深刻影响,甚至是自觉模仿。这一切,显示了处于化强势地位的中国小说对域外小说强大的影响力,及其在学交流中不可取代的价值。     

神化：中国古代小说的总体特征

中国古代小说大都具有神化的总体特征。这种神化特征主要通过将人物神化和将传说中的神仙鬼怪引进小说这两个途径来达到。小说神化的特证反映了中国人传统的“团圆”心理，追求长生不死的心理，是一种“弱者心态”的需要，也是“自神其教”的需要。     

中国古代小说批评的集大成--清代红学批评述评

将清代中后期围绕《红楼梦》进行的各类批评放在中国小说批评史上来看,它具有一种集大成的意义,尽管仍在古代文学批评的大范畴中,但还是产生了一些引人注目的新变化．由于思想理念、文化立场、审美趣味的不同,清人对《红楼梦》作品意蕴、文化艺术等方面的评述有其独到之处,与现代人的观点不尽相同,其中不乏精彩见解,这是中国古代文学批评的一笔宝贵遗产和财富。     

中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展

古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛,现存作品数量巨大,取材广泛,体式多样,其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识,17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响,但在学习、借鉴中国古代小说的同时,古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造,表现出鲜明的民族文化特色,并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。     

佛禅影响下的中国小说

佛教传入中国后，伴随着佛教的不断世俗化和普及化，从发展走向成熟的中国小说不可避免地受到了佛禅思想的影响。无论是在小说的思想内容、小说的结构，还是在小说的人物塑造上，我们都可以明显地看到佛禅思想对小说的影响。当然，这种影响是双向的，一方面，佛禅思想为中国小说的发展注入了活力；另一方面，借着小说的深入人心，佛教又无形中加速了其世俗化与普及化的进程。     

中国古代小说发展历程简述

中国古代小说（先秦－鸦片战争前）的发展道路是漫长而曲折的,从、酝酿－－雏型－－成熟－－转变－－繁盛”,体现了古代人民为创造民族的文学样式,民族的文学精品,所付出的艰辛劳动。     

中国古代小说的发展脉络

一、小说的源头——神话传说 早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。     

中国古代诗词在中学历史人物教学中的运用

本文分析了中国古代诗词在中学历史人物课堂教学中的运用,这种寓教于乐的探究教学不仅使学生学会了评价人物的基本方法,还拓展了知识面,它是中学历史人物教学的科学方法之一。学生可以在诗词关的形象中认识历史、概括历史、享受历史。     

对我国古代小说中人物描写的重新审视

现行人教版高语四册（必修）“知识短文”在论及我国古代小说的人物描写时，曾作出如下总结：“注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象。但人物性格单一，少变化，缺乏立体感。”这也就是说，我国古代小说，一方面着重描绘事物之间的外在联系和人与人之间比较明显的矛盾冲突，强调把刻画人物的行动、语言和具有典型意义的细节作为塑造人物形象的重要手段，而不主张直接地描写人物的内心世界；另一方面，在塑造典型性格时，由于缺乏人物内心世界的真实凸现，人物的性格往往是由作者规定好了的，人物的语言和行动往往只围绕人物的主要性格，缺少变化和行动的依据。因此，这样的人物性格比较单一，不丰满，缺乏立体感（散见该册1995年第2版第268—269页）。     

略论中国古代白话小说人物绰号的文化意义

人物称谓不仅是语言现象,更是一种文化现象,能够映射出一个家庭、一个社会甚至一个民族的历史文化面貌及其深刻文化内涵.绰号是人物称谓中的一个独特现象,与其他人物称谓一样附带了特定历史时期的文化影响,通过对中国古代白话小说中的人物绰号的梳理,我们发现绰号反映了人们普遍的审美意识,具有深刻的文化意义,同时也增强了小说的表达效果,对成功塑造人物形象起到了非常积极的作用.     

古今无双的真人－－宝玉形象新探

《红楼梦》中人物形象蕴含丰富，贾宝玉这个形象也是如此。本文从“新”与“真”两个角度试着考察一下这个形象的崭新意义。     

中国古代小说肖像描写的特点

肖像描写是指对人物音容笑貌、服饰姿态等方面的描写。一个人的身份地位、个性特征、喜怒哀乐等,常常从肖像中表露出来。因此,古今中外塑造人物,常常借助于肖像描写。我国古典小说中的肖像描写既有一般肖像描写的共性,更有着强调会神、写意和讲究褒贬的特点,展现鲜明的民族特色。     

晚清小说艺术形式的现代性

晚清小说应该被视为中国现代文学的发端，而不是传统认为的以1917年五四新文化运动为现代文学之始，这是因为晚清小说已具备了不同于传统小说、但在二十世纪的现代文学中得到进一步体现与发展的性质。本文将从小说的艺术形式方面探订晚清小说的现代性：在情节结构上，晚清小说的现代性表现为三个方面——不仅以外在的形式而且以内容语义的内在统一性来结构小说，情节结构原则发生了重大变化，篇幅大大缩短从而出现单一情节小说；在叙事模式上，采用第一人称个人叙事方式，是晚清小说的创新；在叙事技巧上，采用倒叙的手法；在人物形象塑造上，采用心理描写方法。     

中国古代小说民族特色溯源

中国古代的“小说”，具有与西方小说大异其趣的民族特色。从形式方面看宋元之前的小说，其基本特色是小而杂，宋元以来的小说，又呈现出言小说和白话小说两在系统并存、共进、互润的物特色。从内容方法看，则体现出明确、自觉的劝善惩恶意识和志怪炫博的美学趣味。小说作的邓惩意识主要源于儒家教化思想对社会的渗透；志怪炫博淖说厌量产生的原因。除了人们共有的好奇求异心理之外，还与我国古 代小说概念外延之宽泛密切相关；     

试论中国古代小说形神理论

中国古代小说形神理论开启于叶昼,发展于金圣叹,在张竹坡那里达到高峰,是我国古代小说人物形象塑造理论的重要组成部分,它强调在形似基础上的神似,并对小说的传神论作出了较为详尽的理论分析,从而成为中国古代形神理论百花园中的一朵奇葩。