试论哈萨克民间叙事长诗独特的审美意象

哈萨克民间叙事长诗是哈萨克文学中最具光彩、成就辉煌的部分,也承载着哈萨克民族丰富的思想内涵和独特的情感心理。哈萨克民间叙事长诗中常见的审美意象有：草原意象、马意象、鹰意象、猫头鹰意象、狐狸意象、狼意象等。这些审美意象充分传达出哈萨克民族深刻的心理感受、丰富的思想情感以及独特的文化精神和美学意义。     

狼意象的商州文化底蕴--以《怀念狼》为例

"狼"是贾平凹作品中常见的意象.<怀念狼>更是贾平凹对商州"狼传说"和"狼故事"的全方位展示.小说在地理环境、人文传统的背景上描绘狼与商州人的关系,表现出狼意象丰富的商州文化底蕴"傅山"这个打狼英雄的出现,源自于商州人的黄土情结和英雄崇拜意识;狼与人相生相伴,相生相克,循环制胜,互为生态链条的重要环境.     

“超以象外”与“典型性”——意象的内涵及在传统绘画中的审美发现

"意象"是中国古典美学中标示艺术本体的概念,而中西文化中的"意象"涵义截然不同,这由中西方不同的民族哲学文化结构和思维方式所致。中西的意象在其各自发展的过程中也出现了相互融合的趋势。本文以中西传统绘画中的意象为切入点,通过其审美本质与审美语言形态的比较,以发现意象性在绘画中不同的表现形式。     

从服饰看维吾尔族审美的大众化

服饰是文化内涵的外化,是特定的社会文化结构下特定审美观念的反映。维吾尔族由传统服饰走向了现代服饰,这种变化折射出审美观念的变化,由传统审美慢慢走向了现代大众化的审美,表现出对自我价值的肯定、对个性化的追求和对社会主流审美价值的认同。     

论健美操的“艺术化”发展道路

21世纪,在各种健身浪潮和体育方式变化的推动下,健美操以其独有健身优势也渐渐满足不了当代人们的需要。人们对健身的意识早已不再简单地停留在锻炼身体上,而是追求一种休闲高雅的既利于身心健康有利于个人文化修养的运动,审美观念的改变也是促使健美操"艺术化"发展的主要原因。满足人们健身和艺术审美的需要才是当今健美操发展的主要目标。     

谈《乌古斯可汗传说》的原始宗教意象

在古代维吾尔英雄长诗《鸟古斯可汗传说》中,众多的宗教文化意象参与了长诗文本的建构。本文从“日”、“月”“星辰”“水”、“树”“火”等原始自然宗教意象和“狼”等图腾意象进行文化解读和评析,并探索了“民间”作家借助于民俗事象和宗教典故建构传说的传统审美意境,寄托文本的审美认识、文化意蕴。     

论《重返狼群》狼意象的陌生化探索

《重返狼群》是2012年李微漪根据自己的亲身经历写出来的一部记录性小说,作品中的狼形象一改往常形象,给读者带来了全新的感觉,作品中的狼可爱、有人性、懂得感恩等等,作者在作品中根据自己的实际经历描写我们所不知道的狼的特性,是对"狼意象"写作的一种陌生化探索,本文将主要分析小说中狼意象的陌生化以及作者这样写的意义。     

《诗经》与汉赋美人形象之比较

文学与审美是不可分割的。诗经与汉赋各自代表了两个时代的文学成就 ,也集中体现了两个时代的审美观念。由诗经与汉赋中美人形象及性别的变化 ,我们可以窥知两代不同的经济文化状况及其审美心理 ,从而洞见不同政治经济文化状态下的审美观念的变迁以及美学自身发展规律的变化     

道教思想对中国传统音乐文化的影响——以清水道教音乐文化为例

道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。     

时空压缩下西方审美观念的变动

时空压缩是晚近资本社会高速发展的凝聚表现。在时空压缩状况下,个体的审美体验发生了较大变化,由此带来审美观念的变动。通过对比分析西方古今思想文化艺术,可以看出西方审美观念:从时间性的审美转向空间性的审美,从乌托邦式的审美转向异托邦式的审美,从焦点透视审美转向散点流观审美。探讨这些审美观念的变动,一方面可以用于解析西方后现代文化艺术的变迁,另一方面也给予正在构建全球化体系的我们以启示。     

中西方“人狼变形”母题的比较研究——以《怀念狼》《暮光之城》系列为例

贾平凹的《怀念狼》与美国作家斯蒂芬妮·梅尔的《暮光之城》系列小说中关于"人狼变形"的广泛呈现,在有关的"变形"作品的解读中,占据了极具特殊的地位。两部作品中的"人狼变形"虽然呈现出变形特征和创作主旨的某种相似性,但也在东西方特有的文化背景中体现出了人狼变形文化和人狼变形艺术的差异性。     

译者审美趣味与诗歌中意象的创造性翻译

意象是诗歌审美的主体.在诗歌翻译中如何再现诗歌的意象是诗歌翻译的关键所在.文章通过对具体诗歌意象的翻译来诠释诗歌意象的翻译过程本身是译者对原诗歌意象进行再创作的过程,因为译者个人的审美趣味深刻地影响着译者每一次的审美体验中意象世界的生成.译者这种审美趣味,必然受到反映其时代、民族、文化教养、文化传统、习俗的社会审美趣味的影响.译者作为审美主体是社会的、历史的存在,其审美活动是在一定的社会历史环境中进行的.译者审美趣味对诗歌创造性翻译有其积极的意义,体现了译者翻译过程中的个人审美情趣和意象翻译的创造性.     

论唐宋诗中“海”的意象

唐宋诗中意象十分巧妙而丰富,本文通过对唐宋诗中有关"海"的诗歌意象的梳理,从而体会在中国独特地域视野所形成的传统文化视角下,那一时期世人的文化心理和审美心态,以及唐宋诗中"海"的意象所表达出来的诗人思想情感意蕴,并在对"海"意象进行文化和审美的双重分析中,体会其局限性及所造成的时人的隔绝心理。     

体育教学中的美育

美育,也称"审美教育"、"美感教育"。美育关系到人们按照美的规律进行审美创造、安排生活并实现自身的美化体育教学中的美育是培养学生审美观点和美好姿态的教育过程。爱美是人的本性,但正确的审美观念、审美理想、审美能力要通过美育的培养而形成。体育是     

意象油画的情感表达——韵由心生

"意象"是中国传统文化中重要的美学思想,是中国文化特征和美学价值的集中体现;意象油画并不是一种简单的风格和流派,它是西方文明的产物被中国文化精神和传统审美吸收同化的结果,其中蕴含着丰富的中国文化特征。本文通过挖掘出意象油画情感表达的途径,分析了情感表达在意象油画中所起的重要作用和文化内涵,并对意象油画的核心在于气韵的抒发进行了深入的思考与阐述。而我们每个人在观察自然事物时所产生的意识是不一样的,所以情感的表达也会不相同,但是只要韵由心而生,便能够引领我们将内心的感触融会于画中,达到人与自然万物相统一的"天人合一"的境界。     

例谈小学语文教学中的审美教育

<正>著名心理学家马斯洛认为:"审美是人的高级精神需求,是一种高级需要,美在自我实现者身上得到充分的体现。"新课标明确指出语文学习要"培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度"。语文课堂是一座美的宝库、一个美的花圃、一个美的世界。它能使学生在潜移默化中受到美的陶冶,营造出浓郁的"美"的氛围,让学生感受、理解、分享,从而净化心灵、完善自我。如何在小学语文教学中开展审美教学,提高小学生的审美能力呢?一、在诗歌教学中,运用情境教学,培养学生的审美观念。     

试论近代文学审美观念和思维方式的演变

文学审美观念是文学创作经验和人们审美实践的结晶.随着历史的发展,以及近代文化思潮和人们审美心理的变化,我国近代文学的审美观念和思维方式也在不断演变之中.探讨这种演变,寻求其变化的轨迹和规律,对于加深理解近代文学的性质和特点,很有意义.     

曾巩诗中的“亭”意象初探

"亭"作为一种独特的意象,在古代的文学作品中出现频次较高,不同时代的作家赋予了"亭"不同的思想文化内涵。宋代曾巩将自己的人生际遇、家国情怀及审美情趣寄托于亭中,创造了独具特色的"亭"意象。本文联系当时的社会环境和文化背景,通过对曾巩诗中的"亭"意象进行探究,进而初步解读这一独特的文化符号的意义。     

国风中的“桑”意象及其义涵

"桑"在《诗经·国风》中反复出现,部分篇目中"桑"单指自然界的植物;也有一些具备了"意象"特征,暗含着主观的"意"和某些隐秘的意义,属于意象范畴。具体来讲,国风中的"桑"意象义涵有两层:一是象征义,具有象征性的"桑"意象储存并积淀了乡里之思、男女情爱等社会内容,其象征意义源于对社和社树的崇拜。二是引申义,国风部分篇目中"桑"意象逐渐专指男女情爱。综合而言,"桑"意象先于言有尽而意无穷的审美意象存在,在原始宗教意识的观照下形成,而不同于造景抒情的审美意象。     

信息时代审美特征的研究

技术革命产生的信息社会中,由于信息媒介的发展与更新,人们荻取信息的方式发生了改变.因此,导致审美的主体与客体的相互关系产生变化,由原来的单向接收信息到现在的交互式信息交流,人们对视觉对象的审美方式、审美需求等方面也随之从传统美学观念转变为当代数字审美观念.从信息时代的特征出发,指出了信息时代的新审美观念,同时分析了信息...