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《佳木斯教育学院学报》2016,(12)
明代中叶,市民阶层崛起,中国民间小说发展旺盛,尤其以英雄类小说较为显著,在明清时期的英雄小说中,莽汉形象日益规范化和高频率的出现在小说中,本文以《三国演义》中的张飞和《水浒传》中的李逵为例,浅析明清时期英雄小说中的莽汉形象的基本特色以及发展由来。 相似文献
2.
吴胜尧 《漯河职业技术学院学报》2013,(6):78-79
明清是中国小说最繁荣的时代,讲史演义小说又是其中的主流,在每部英雄演义小说主人公的身边,都有这么一个或几个莽汉式的配角。该文主要从莽汉英雄的外貌特点、性格特点以及对小说情节上的作用等方面对莽汉英雄这一形象进行较为详细的分析,探究其文学价值。 相似文献
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受晚清以降“国民性”问题探讨思潮的影响，鲁迅在其小说中以文学的形象展开了对中国国民性问题的“想象”，并企图通过改造国民性来达成他的启蒙主义的目的。可是“国民性”之所以会成为“问题”，一方面缘于晚清以来中国仁人志士急于探寻百多年来落后挨打所造成的“原因”，另一方面缘于西方传教士出于征服东方的目的而有意设置的一种话语“圈套”。以本质主义的视角解读鲁迅小说的国民性问题，我们就会得出这样的结论：中国近代以来的落后挨打，说明中国的文化出了问题了；刘禾以后殖民主义视角解读鲁迅小说中的国民性问题，则认为“国民性”本身就是一个被虚拟出来的伪命题，鲁迅小说中的国民性想象具有明显的时代局限性。 相似文献
4.
明清时期小说中出现了大量的“惧内”题材,兴起一股奇特的“惧内”风潮。“惧内”在小说中表现出奇特的艺术面貌,其人物形象更为个性分明,小说情节更为曲折生动,小说的趣味性、可读性得到了较大的增强。“惧内”题材的出现有着多方面的原因,既是社会文化思潮的反映,也是小说发展的必然。 相似文献
5.
在众多的关于康拉德小说的翻译作品之中鲜见对《胜利》的翻译之作，而在国内对这部小说作出专门批评研究的更是少之又少。因此，本文从《胜利》这部小说中的“非人”形象出发。讨论小说作者是如何通过描述来刻画这些“非人”形象．并借用东方主义的一些观点来论述建构背后可能的原因。 相似文献
6.
冯晓琴 《延安教育学院学报》2006,20(3):51-52
明末清初小说中涌现出众多的侠女形象。这些形象的出现,既是侠义主题的影响,又是明清人“尚奇”心理的表现,此外,还与明清时代的社会现实有密切关系。 相似文献
7.
赖志明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(5):70-72
《红楼梦》以“显扬女子”为主旨，塑造了在位脂粉英雄：贾母、凤姐和探春。《红楼梦》脂粉英雄群体生成有其历史文化的原因，一方面是明清时期男女民潮异常高涨，另一方面是封建文化主体的程朱理学作为当时社会的主流文化，对近代民主主义思潮仍具有强有力的钳制作用，总而言之，明清社会价值危机是脂粉英雄产生的现实产床。 相似文献
8.
王朔小说是20世纪80年代重要的文学现象，其“新京味儿”语言也同样是20世纪小说中重要的语言形象。和以往的“京味儿”语言相比，这种语言形象不提供道德参考系数，将口语、调侃作为解构价值规范的策略，以获得游戏生活的快感为唯一的目的。这种语言形象产生于中国特定的历史语境和文化转型的缝隙之中。 相似文献
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从自由看"京派"--论"京派"文学观念的本质特征 总被引：1，自引：0，他引：1
周泉根 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(2):77-79
西方文化中的自由主义思想影响着“京派”知识分子,于是“京派”文学也呈现出自由主义文艺思潮：从文艺的本体观到创作观再到批评观可以看到“京派”文艺观念和风貌。可以说,自由主义从根本上塑造了“京派”,是“京派”成“京派”的根本所在。 相似文献
10.
吴建国 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(4)
明清拟话本小说创作与时代文化精神吴建国明清时代的拟话本小说，尽管传播方式有所改变，仍继承宋元“说话”的历史传统，坚持面向大众的通俗化创作方向，充分尊重读者的娱乐要求，将作品的传奇性和趣味性置于首位。另一方面，作家们又针对“好货”、“好色”的时代风气，... 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
12.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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陆脉 《苏州教育学院学报》2008,25(2):66-69
句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。 相似文献