数字化传播:承载仁孝文化图形的新模式

当下我国孝文化图像的传播形式落后、展项匮乏,既不利于孝文化图像的保护传承,更不能形成良性产业化保护机制。现阶段,随着人工智能、虚拟现实、多媒体、宽带网络以及APP智能客户端的应用,数字化技术在孝文化图像的保护与传播方面日益凸显其应用价值。本文回顾孝文化图像数字化传播设计的内涵,分析我国孝文化图像数字化传播设计现状,厘清孝文化图像数字化传播设计中存在的问题,明确孝文化图像数字化传播的设计原则,最后提出了孝文化图像数字化传播设计的对策。     

校园视觉图像文化的规范与自由——校园视觉图像文化的力场

文章通过分析和探讨了校园视觉图像文化所产生的视觉力场,而形成的感知记忆,从而提升校园的视觉感知文化,从而解读校园视觉图像文化的规范与自由。     

虚拟企业文化构建

随着经济全球化的迅猛发展和网络技术的日趋完善,企业生产经营的多个环节出现了新的实现场所,产生了虚拟企业这个新的企业组织形式.一种新的组织形式的出现会伴随着一种新的企业文化的出现,本文所探讨的就是虚拟企业中的企业文化的特点、构建及其今后的发展趋势.     

网络文化概念及内涵辨析

学术论争往往始于对概念和内涵的理解和定义,网络文化概念的界定对网络文化的研究至关重要。但若把网络文化作为分析对象给予概念上的界定,则很难在一个简单的命题式的界定中说明网络文化概念所包含的所有内容。借鉴马克斯·韦伯“理想类型”法研究网络文化的概念,可以认定网络文化是人类以信息网络方式改造客观世界的对象化活动而生成的新兴文化形态,是网络物质文化、行为文化和精神文化的诸舍体,是人类一种新的网络化生存方式和社会发展图式。     

网络文化与中国特色社会主义文化建设

网络文化是以互联网为载体和媒介，以文化信息为核心，在互联网构成的开放的虚拟空间自由地实现全方位文化信息的获取、传播、交流、创造，并影响和改变现实社会中人的行为方式、思维方式的文化形式总和。网络文化是信息时代的产物，是在传统文化基础上孕育出来的一种崭新的文化形态。网络文化是一把文化的“双刃剑”，既有其先进性的一面，也有其破坏性的一面。所以，应作认真的研究。     

学校物质文化建设的思考与实践

学校文化是学校在教书育人的实践活动中沉积和创造出来的,被一代又一代人认同并遵循的,影响师生精神行为的一种价值观念.学校物质文化就是以物质形态呈现出来的文化.笔者结合实践经验,探讨了对学校物质文化建设的认识和思考.     

浅谈和谐社会中网络文化建设的意义

网络文化通常是指网络中以文字、声音、图像等形态表现出来的精神性的文化成果，主要包括网络新闻、网络动漫、网络视频、网络音乐、网络文学以及网络论坛等。与文字性的文化形式相比，网络文化形式更加多样，特别是网络的双向互动性，使人们从文化的被动接受者，变成了文化的积极参与者。虽然网络文化是一种新的文化形态，但它是社会文化的一个重要组成部分，在文化内容上也要遵循文化创作与发展的一般规律，要承担文化的传播、     

校园网络文化对大学生核心价值观影响探析

校园网络文化是校园文化在网络环境下产生的一种新的文化形态,是校园文化在网络时代的新发展。校园网络文化作为校园文化的一种新型载体,不仅影响着教育者的教学理念和手段,也影响着大学生的思维方式、行为模式和价值观念。     

城市数字生活设计与社会网络文化

新一代网络“物联网”的建设在规模和深度上都发展到了全新的层次,依附于网络的社会网络文化现象及其表现出的文化特征,其对城市数字生活设计和与之相关联的艺术设计的影响也显得非常突出,城市数字生活设计所需要解决的问题中重要的一部分就是通过数字生活方式和艺术设计手段来传播城市文化,特别是社会网络文化.城市环境是一种文化形态,是数字文化设计的价值表现,也是现代科技进步的产物,同时也反映出城市文化对公众生活方式和生活质量的关怀.如何更好的运用数字生活元素和艺术设计语言并将之融合到城市设计之中,并通过努力提高网络文化转换能力来实现城市数字生活,这是我们需要解决的课题.     

大众消费时代中图像文化的审美取向探微

大众消费时代图像文化的勃兴已经成为不争的事实,怎样面对这一文化现象背后的意识形态,尤其是审美意识形态的变化规律是值得思考的问题。论文从大众消费时代的消费对象、图像文化的特征和图像时代审美取向特征等几个方面对这一问题进行了初步探讨。     

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。     

埃及文化与世界文化

作为人类文明摇篮的埃及 ,不仅创造和辐射了自己独特的文化 ,而且吸收与融汇了其他文化。埃及在它几千年的历史中 ,起着融合与创新东、西方文化的纽带作用 ,对世界文化产生了深远影响。     

文化、语言与跨文化交流

语言是文化大系统下的一个子系统，语言是文化的表现形式。语言不能离开文化而独立存在，这就在客观上要求我们在语言学习中对跨文化知识要有足够的重视。全面提高我们的语言能力，成功地进行跨文化交流。     

文化研究与文化发展

诚然，化的发展不能与社会实践相脱节，要以社会实践为基础，然而决不能忽视化研究对化发展的促进作用。化研究的真正科学态度必然是批判性的，但这种化批判精神必须是建设性的“批判”，必然是实践批判和理论的批判的辩证统一。富有批判性的化研究能把新问题的探索和理论上的创新当作不可替代的任务，使化研究成为一种真正的创造性和建设性工作，成为社会主义化建设的精神动因。     

On Culture and Culture Study

Culture study has become a new trend in the acdamic fields, no matter what you are involved in is literature study, social study or the image study. People more and more focus their attention on cultural phenomena. While to what is culture in nature, pepole have different perspectives.Compared with the conception of society, the nature of culture is illustrated in the paper, and it is furthered to analyze how to define the scope and object of the cultural study.     

从地域文化走向全国文化——试论闽都文化对中国文化的贡献

纵观中华文明的历史,中国文化的生命力正在于不断的丰富和发展中,在于它的多元性和包容性。福州作为历代福建省首府,其政治、经济、文化、社会等多方面,对全省起到了引领和辐射作用,并形成独具地域特色的闽都文化。闽都文化对中华文化的主要贡献,一个是在宋代,开闽学先河,承理学南传、成理学重镇。另一个是在近代,禁烟拉开中国近代史序幕,《瀛环志略》迎来中国社会启蒙时代,《天演论》开启中华民族心智,有力地推动中国近代社会向规代社会的转型。     

东北民族文化与中华文化

从南北朝时期开始，直到清朝为止的一千五百年左右的时间里，东北民族在中国北半部建立区域性政权（北朝，辽，金）和大一统政权（元，清）的时间长达七百五十年，占这段历史进程的二分之一。东北民族文化在与中原汉文化的碰撞和融合中成为中华文化不可或缺的重要组成部分，为中华文化多元互补历史格局增加了新的因子，促进了中华文化的整合，更新和发展。     

试论蜀文化和夏商文化的关系

蜀文化是四川西部以成都平原为中心的古老蜀族创造的文化。蜀文化包括三星堆文化期、十二桥文化期和战国文化期,也有学者认为其上限相当夏末商初。河南省西部的伊洛盆地是夏王朝的都邑所在,学术界普遍认为在该地发现的二里头文化即夏文化。两种文化之间隔有高山大川,从考古的发现来看尚没有夏和之后的商势力到达四川盆地的迹象,但以几种极具个性的器物来讨论,二者之间是有交流的。     

试论传统文化与企业文化

随着时代的发展和科技的进步,企业文化已成为未来企业兴衰存亡的关键因素,而企业文化必然深受传统文化的影响。传统文化对企业文化既有积极意义亦有消极影响。企业文化对传统文化应采取“取其精华,弃其糟粕”的态度。     

城市文化生态:文化差异性与文化多样性的统一

现代城市文化在内在构成、相互关系、发展机制等方面与自然生态环境中物种之间、物种与环境之间的关系形态存在着很多相似之处.因此,从文化生态学角度去研究城市文化,解读地域文化与外来文化、传统文化与现代文化、城市文化与乡村文化相互之间所存在的差异以及城市文化的多样性特征,可以更好地把握城市文化中文化元素的差异性与多样性,并且在认知的基础上解决文化差异性与文化多样性相统一的问题,以实现现代城市文化和谐发展.