北宋雄州守将系年

雄州为北宋最北之边疆重镇，北临契丹，其守臣均为武将。雄州守臣的举动，往往起到牵一发而动全局的作用，因此朝廷选任守臣便尤为谨慎，为供研究宋史者参考，特勾检宋籍，将雄州守臣列为年表。     

宋代豫东地区的经济状况浅析

在宋代,豫东地区不仅是北守的政治中心,是二京的所在之地,而且这里区域位置优越,交通便利,经济繁荣,在农业、手工业、交通和商业等方面都取得了显著发展,是宋朝经济较为发达的地区之一。     

汴京陷落与徽钦二帝的结局

现行中学七年级历史课本在讲到北宋灭亡时有这样几句话：“1126的，金军乘大雪攻破北宋京都汴京。第二年，金军俘虏徽宗和宋钦以及宗室后妃等三千多人北去，并掠走宫廷仪杖、天下府州图、典章、天文仪器、乐器以及大批珍宝器物，北宋灭亡。历史上把这次事件称为“靖康之变”。岳飞在《满江红》词中也写道：“靖康耻，犹未雪。”那么，汴京是如何陷落的？靖康之变究竟是怎么回事？钦二帝的命运又如何呢？”     

北宋河北屯田的军事意义

河北路屯田肇始于宋太宗淳化四年,对它的边防军事意义,北宋时人评价颇高。然而其生产效率低下,不及北宋平均水平,考察其实际产量可知屯田对河北驻军后勤补给所起作用微乎其微。另一方面,澶渊之盟后,北宋朝廷备边路线趋于被动,对河北屯田疏于维护管理,限隔辽骑的作用日渐缩小。     

北宋先南后北战略探析

宋初,赵匡胤采取"先南后北"战略,倾举国之力,用十余年时间基本统一了南方,之后却无力克北。由于宋太祖君臣对形势的误判,不但使北宋错失收复燕云的最佳战机,造成统一北方的被动局面,而且为北戎西鄙的复兴提供了绝好的时机,导致辽夏对中原的进一步掠夺扩张。从而,北部边患成为严重困扰宋王朝发展的主要因素,北宋为此付出了惨重的代价。     

北宋山水画构图初探

北宋山水画的构图不仅继承了五代时期的风格，而且具有突出的发展和创新。由于北宋画家多活动在北方，所以较适宜表现北方山水的立轴全景构图一时间占据了主要地位。同时也出现了一些横卷、小幅和纨扇等形式，只是不普遍而已，多以半边取景，构图独特，富有诗意，为后人作画提供了很好的参考。     

元祐时期,北宋朝廷并未废除保甲法

长期以来,许多著作认为：元祐时期,北宋朝廷废除了保甲法.如,宋徐自明《宋宰辅编年录,校补》中记载：元丰八年（1805年）七月,“诏罢三路保甲”.明陈邦瞻《宋史纪事本末》中也记载：元丰八年（1085年）七月,“诏罢保甲法”.清王夫之《宋论》中认为“（朝廷）缓保甲之练习,……次第而除之”.其实,这些说法是有问题的：     

简论高琼澶渊之功

北宋历史上的澶渊之盟，结束了宋辽之间20多年的频繁战争，带来了近110多年的和平相处，在宋辽历史上的地位之重要自不待言。因此，宋史研究者们对“澶渊之盟”及其相关人物研究颇多，对“澶渊之盟”所涉人物寇准、毕士安、王继英，乃至张皓、周文质、王应昌等都有专文论述，给予适当评价。可是，笔者发现，这些研究仅注意到了文臣的作用，而几乎无人注意到武将，尤其是一个重要武将——高琼在其中所起的关键性作用。而时任禁军最高统帅之一的殿前都指挥使高琼，在促成宋辽澶渊结盟中起到了文臣无法替代的关键性作用：是他促使宋真宗下决心亲临前线；是他促使真宗过河到澶州北城，到达宋辽两军对阵的最前沿。     

宋代火葬考论

两宋时期，火葬风俗蔚然盛行。大量文献记载和墓葬发掘足以说明此时火葬之风的普遍性和社会性。这种风俗形成的原因，既有宗教信仰的因素，又有政治、经济方面的影响。     

浅论北宋党争对陈与义的心态及创作的影响

生活在北南宋之交这一特殊时期的陈与义,经历了两宋党争.陈与义在北宋晚期的党争中只是一个微乎其微的小角色,他被动地卷入党争的漩涡,这对其心态和诗歌创作产生了一定的影响.在其卷入党争的前期、中期和后期,可以看到党争或深或浅的烙印.     

彝族三段式民间歌谣的结构特征及其文化循源

彝族民间歌谣以三段式结构为典型特征。这些歌谣在彝族情歌、酒礼歌、丧礼歌、山歌四个主要类型中都有十分明显的代表作品。三段式结构的彝族民歌有其深层次的民族文化背景。     

浅析新曲《蓝花花》的演唱技巧

新曲《蓝花花》是当代作曲家王志信在保留陕北民歌《蓝花花》原曲主干的前提下加以改编、创造而作的一首独唱歌曲,受到广大歌唱者的钟爱。本文通过对新曲与原曲的比较,并从曲式结构、润腔、方言三个方面进行分析,提出了演唱这首歌曲需要注意的一些重要问题,以及表现手法和方法技巧。     

兴国山歌形式论

兴国山歌是赣南客家音乐中的一枝奇葩，内涵丰富，具有鲜明的地方特色。文章将兴国山歌划分为散歌、长歌、情歌、民俗歌、杂歌等五种形式，并相应进行阐述，使人们对兴国山歌有一个理性的认识。     

歌曲的处理与表现

歌唱是一种听觉的艺术,一首歌曲是由词、曲作者共同创作而成。演唱必须在充分尊重歌曲原作的基础上,根据自己对歌曲的分析和理解,然后再准确处理和表现。歌曲的处理是手段,歌曲的表现是目的,二者相辅相成、相得益彰。因此,对歌曲的处理与表现进行深入分析具有十分重要的意义。     

黄河三角洲号子曲体分析与研究

黄河三角洲号子的音乐形式大都比较短小,结构上以乐段为内容表现的基本单位,根据句式的变化可以把黄河三角洲号子的曲体结构分为领合对应式、领合问答式、长领式、和声叠加式四种形式。在具体的曲例中,这些形式的号子具有各自不同的表现特点。以曲式分析的方法解释了黄河三角洲号子的内涵。     

川北民歌的语言特点

川北民歌形式多样,语言独具风格,主要存留有小调、灯调、牛歌、情歌及锣鼓草歌等,其他还包括佛歌、神歌、堂匠歌、新民歌等。受地域文化影响,川北民歌话语质朴、简洁凝练、生动形象、音韵和谐,表现出鲜明的地方语言特质。     

寓教于乐 童趣盎然——渝西儿歌的主导思想和艺术特色浅析

渝西儿歌的主导思想是寓教于乐,渝西儿歌的艺术特色是童趣盎然。一些缺乏童趣的所谓儿歌,其实不是真正的儿歌,也不能真正为儿童所接受。当然,我们这里说的儿歌,是那种有别于儿童诗的,由民间创作并且主要在口头流传的儿童歌谣。儿童诗的发展方兴未艾,儿歌却和别的民间歌谣一样面临着灭绝的危险。     

论客家山歌的风格

在不同时期、不同地域,客家山歌风格变化的差异很大,呈现多样化特征。从产生的地域和文化背景来看,客家山歌具有北方民歌遒劲刚健的风格;从客家人生存环境看,客家山歌表现出婉约柔曼的南方民歌风格特征。客家山歌多样化的风格特征,与它所受的文学、语言、环境以及客家人的心理格局、情感表达方式等因素的综合影响有密切关系。     

弥渡山歌比喻辞格研究

弥渡山歌是南北文化交流的结晶,是历代劳动人民创作的积累,是弥渡人民宝贵的精神文化。比喻辞格是弥渡山歌中使用最普遍的辞格,通过对比喻辞格的研究,意在充分挖掘弥渡山歌潜在的修辞艺术价值,从而提高人们对弥渡山歌的保护意识。     

学前教育专业《歌曲演唱》课程项目化教学设计

《歌曲演唱》课程设计以汉语韵母体系为主线,融入音乐元素,将教学内容序化为无韵尾类、有韵尾类、前鼻韵类、后鼻韵类歌曲和综合韵类幼儿歌曲五个学习项目。采用“任务分析、方案设计——方案论证——实施——评价提高——技能迁移”五步教学法,以“说”促“唱”,极大地提高了课程的教学效果。