教育何以是超越的：鲁洁超越论的基本建构与思想气质——兼论今天我们为什么更需要鲁洁

教育超越论是当代中国教育学人关于现实教育最为重要的学术批判与建构之一。“无人”问题，即教育疏离人以及人的整体生活的问题是超越论反思与批判的对象。教育是“人”的教育，超越论对教育“无人”问题的反动，以构建“实践人”的人性论方案为根基。超越教育“无人”问题之要津在于使教育立足人之实践本性并使人成为超越性存在，实现人在“自我”与“社会”双重向度之超越。就此而言，我们将超越论视为重塑教育之精神与人之可能生活的一种努力。作为对教育“是其所是”的辩护与允诺，具有“智性诚实”高贵品质的超越论对于破除教育中的假象与偏见、反省时代教育状况、辨明教育发展之路向都具有重要的思想价值。重思超越论，是过一种好的教育生活之理性自觉，也是过一种可能生活的一种可能思路。     

论生活世界与教育本体回归

教育是一种关乎人的活动，是一种“人为”和“为人”的社会性活动。但是，自从教育制度化以后，教育的“人为性”和“为人性”之间存在着越来越大的张力，使得“人为”与“为人”在教育实践中分裂，教育无论从时空、形式、和内容都越来越远离生活世界。因此，教育回归生活世界是制度化教育面临的重要课题。教育只有回归到生活世界中，教育才能成为人的教育。     

先“识”后“赏”

我觉得赏识教育与其叫“赏识教育”不如叫“识赏教育”。因为只有“识”人，才能有针对性地去“赏”人。“识”是“赏”的前提，“赏识教育”的第一步应该是“识”，第二步才是“赏”。     

教育事实的双重性质与教育研究的两类方法

教育事实的双重性质与教育研究的两类方法李学农教育研究，是从“实事”或“事实”求“是”的过程。然而，教育研究的对象，作为“事实”存在主要是“人”，是“人的活动”。对于这样一种“事实”，是不能简单地以“物”的事实来处理的。世界是物质的，人是从属于物质的世...     

家庭教育的灵魂是人文教育

人教育是一种高素质的教育 近年来，在各种媒体和日常生活中。有关“人”的词汇，人们用得越来越多，比如人精神、人素质、人教育、人关怀等。大家都觉得“人”和与“人”搭界的这些词汇，是一种层次、品位较高的东西。但什么是人呢？简单地说，人就是重视人的化。而人教育是一个社会和一个民族乃至一个人不断健全的教育，是叫人求真求善求美的教育。按北京大学季羡林老先生的话说，就是教人“怎样做人和怎样做事”的教育。     

"教育目的"论:从冲突走向整合

代表性“教育目的”现有三类：“人本位”、“社会本位”、“化本位”，从当代性看，这三类“教育目的”观正从冲突走向整合。“教育目的”的本质是为了人，发展人，生成人。     

对“生命化教育”的理解

什么是生命化教育？华东师大的叶澜教授曾给教育下过这样一个定义：“教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动”。这样的“教育”，就是我们所期待的生命化教育。生命是教育的原点，生命化教育观是最大的教育观，而“润泽生命”应是学校教育追求的最终目标。     

教育应使人有质量地生活

教育的出发点是人，是让人学会生存；教育的终极还是人，是让人能够有质量地生活。教育要使人能够有质量地生活，就要给每一个人平等的机会。无论是“聪慧”，还是“愚笨”，都要激发他们的创造力；无论是“大智”，还是“平庸”，都不能阻碍他们的发展。     

对教育价值观的若干思考

一、教育价值观研究的现状教育价值观是人们对教育价值的看法，即对教育价值的认识、态度、评价等的总称。它反映的不是教育本身的属性，而是教育这个属性与人的需要之间的关系，所以它因人的总体需要不同而不同。由此引起的关于教育价值观的种种争论，总起来说有“工具论”与“本体论”、“均衡论”与“统一论”等观点之争。１．“工具论”与“本体论”“本体论”认为教育的对象是人，教育是培养人的活动，由此决定了人的问题是教育的基本问题，是教育最基本的着眼点。因而促进受教育者在个性、理智、身体各方面自在、完善、和谐地发展是教…     

培养"人":21世纪的人文教育

21世纪的高等教育既要承担起培养“某种人”的“专业教育”的使命，又要承担起培养“人”的“人教育”的使命，以使人成为“现代人”。而培养“现代人”的最根本的途径与方式莫过于普及和提高高等教育。高等教育的人教育，重要的是培养人的“高举远慕”的心态，提升人的境界，并培养人的能力。