梅村词论略

梅村词作数量不多,今存世一百零五首,这个数字相对于他的诗歌创作量,还不到十分之一,然而,梅村词的艺术成就和在词史上的地位却不容忽视。清代论者对梅村词的评价很高,一般都认为他是清初词家中最杰出的一位,如徐珂说：“明崇祯之季,诗余盛行,人沿竟陵一派。入国...     

樱花略考

樱花国别之辩 众所周知,樱花是日本的国花。 樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710～794年）,说到花,是指梅花,但到了平安时代（794～1192年）,樱花成了主角,咏樱花的诗词歌赋比咏梅花的要多5倍。日本现存最早的诗歌总集《万叶集》（成书时日本还没有文字,全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下来的）中,就有170多首吟咏樱花的名诗。     

图书馆文化论略

图书馆文化是图书馆领域内与图书馆现象有关的各种物质文化与精神文化形式与内容的统一体。它包含物质文化、制度文化、精神文化3个层次,并表现出亚文化性、时代性、地域性、物质性与精神性相统一的特征,同时图书馆文化还具有文化积累、文化整合、文化传播、文化教育等功能。     

李敬泽的文学批评论略

李敬泽是当代著名的文学批评家,他的批评既能细致入微地发现作品中容易被人忽视的闪光点,又可以高瞻远瞩对作品作整体性批评。本文将通过睿智的生发、享受乐趣、自由的想象和感受三个方面来探讨李敬泽文学批评的特点。     

明末清初皖江作家群论略

在明末清初是皖江文化形成初期,皖江作家不仅有突出的创作实绩,而且在思想的整合中引导着文坛的风尚。由于名家诗文集在清初多遭禁毁等原因,致使今人不太清楚这一作家群体在当时文坛的地位和作用。目前学界虽然有一些对皖江诗文名家的个案研究,但是,对这一时期皖江作家群的整体、宏观研究至今尚未展开。本文拟就皖江群体之结构、创作情况、文学思想以及历史地位等方面做一较全面的梳理和分析,希望为这一领域的进一步研究提供基础。     

东港方言声调说略

东港地处辽东边陲,是中国海岸线最东端的地区。其方言隶属于胶辽官话次方言登连片。东港方言共有三个声调：阴平、上声和去声,属三声调方言点。本文以田野调查为基础,探讨东港方言声调的历时演变规律,着重探讨东港方言中古平声及古入声字的走向,并就其特点作以比较分析。     

紫砂陶发展史略及紫砂文化

紫砂陶发展史略及紫砂文化金其桢一、紫砂陶的起源和兴衰繁荣１、紫砂陶的起源遐迩闻名的中国陶瓷奇葩紫砂陶，根据有关文献资料的记载，系萌生于江苏宜兴。①宜兴制陶，以均陶、精陶、美彩陶、青瓷和紫砂陶这“五朵金花”著称于世。而在这“五朵金花”中，紫砂陶是最负盛...     

高等职业教育人才培养模式探略

文章从高职教育人才培养模式的内涵入手，分析了当前高等职业教育人才培养具有人才层次的高级性、知识、能力的职业性、人才的技术性、培养手段的多样性的特性，从专业设置、人才培养方案、教学改革与管理、过程控制与学生评价、教师队伍建设等一系列环节着手，从高职人才培养目标出发构建高职教育人才培养模式。     

宋代说唱艺术观念论略

宋代说唱艺术观念尚处在中国古代说唱批评史的早期阶段,多见于宋人的笔记文集,是纪事的附属物.应该说,宋代的说唱艺术观念多属于记述中的即兴批评,尚未形成完整的体系,在一些关键的问题上也还缺乏明确、理性的认识.尽管如此,说唱作为一种独特的表演艺术形式,毕竟在宋代获得了长足的发展,并且形成了关于说唱的本体观念、创作观念和表演观念.这些观念不仅构成了宋代说唱批评的主体,而且代表了宋代平民艺术的审美观,对宋以后说唱艺术的发展产生了深远影响,理应引起我们的重视.     

黑龙江科洛站话记略

一、黑龙江方言岛与站话1.黑龙江方言岛历史上由于自然因素和社会经济、政治、军事等因素,导致移民数目庞大。以东北地区来说,清代以后移居至此的移民数量之多、规模之庞大在中国历史上也是空前的,特别是     

略析高职高专学生就业竞争力

专科毕业生要解决就业难的问题,关键在于认清自身就业的优、缺点,找准方向,重要是了解社会,提高专业技能,这样,就业的空间才会广阔,就业的前途才会光明.     

高等职业教育人才培养模式探略

文章从高职教育人才培养模式的内涵入手,分析了当前高等职业教育人才培养具有人才层次的高级性、知识、能力的职业性、人才的技术性、培养手段的多样性的特性,从专业设置、人才培养方案、教学改革与管理、过程控制与学生评价、教师队伍建设等一系列环节着手,从高职人才培养目标出发构建高职教育人才培养模式.     

略说辽宁文化的特点

地域文化是近年学术界十分关注的研究领域,对地域文化特点的认识也越来越深入。近年许多学者对辽宁文化的特点进行了认真研究,认为它相对中华整体文化来说是一种亚文化,而历史性、民族性是其基本特征。这种说法当然正确,但比较笼统,应当作更细致、更具体的理解。本文便认为,辽宁文化的主要特点,可归纳为边缘性、差异性、多样性、趋同性、交融性、曲折性六个方面,而其核心,是辽宁地域文化与中原主体文化的相互关系。     

《俚语证古》说略

《俚语证古》是丁惟汾先生《诂雅堂丛著》之一,它以方言为研究对象,采用音转原理探求方言词语的渊源,为我们今天探索俗语学提供了极其珍贵而又极为有限的资料和线索。     

宋代山西籍词人创作略览

词自唐兴起,至宋代词坛成就斐然,群星璀璨。在既有的研究成果中,有宋历史上山西所出词人似乎不多,词作亦少,大家更是寥寥。北宋时期,山西中北部是宋辽、宋金对峙的前沿,南宋时归属金朝,金源与南宋并峙,造成了这段历史时期山西文化的渐衰。虽然如此,金源时期,山西籍词人相互唱和,形成群体人数多、创作成就高、影响大的创作群体,其"幽并之气"独具风格。本文重点探讨两宋时期山西籍词人,以期对他们的概况、创作内容和风格作一概览。     

孔子“成人”观探略

"成人"在先秦时期多用于指"如何成为具有某种品德或才全德备之人",并非仅仅简而释之"对他人的成就",尤其是在孔子思想里,"成人"具有开放性的品质。孔子的"成人"观念强调了因境施教和因材施教,主张弟子要有纯粹的仁义道德追求,在整个道德教化的过程中注重对弟子"执两用中"的道德启发。     

池田大作的和平教育理念说略

池田大作先生一直致力于人类的文明对话与生命尊严与价值的实现。他明确提出,和平是人类社会的共同价值,而和平思想要为人们普遍接受与认同,必须经过教育的养成;教育的全部价值在于追求和平,实现和平的根本途径是促进文明对话。根据池田大作先生的这些论述,教育应帮助每个人真切地认识到和平的价值,确立培养＂国际人＂的和平教育目标。     

梅花的历史文化意义论略

在我国古代文化中,梅花无疑是一个极其重要的植物意象和文化符号。笔者曾就《文苑英华》、《全唐诗》、《全宋词》、《古今图书集成》、《佩文斋咏物诗选》、《佩文斋题画诗类》、《历代赋汇》等书所收植物题材作品综合统计,位居前五位的依次是竹、梅、杨柳、松柏与莲荷。如果我们就植物的历史作用和文化意义进行考察,由此建构一个展示其价值地位和符号意义的"文化丛林",那么上述五物无疑是这一"丛林"中的5强。而在上述5种植物中,梅花是名列前茅的。梅花的历史价值和文化地位是梅的生物种性与社会应用相互作用的结果,我们可以从生物性、历史性、普遍性、思想性、民族性5个方面来把握。     

陈士元《俗用杂字》说略

陈士元《俗用杂字》为其辑略《古俗字略》之余而成的关于俗语词的著作,旨在辨析非常用正字之变体,是《古俗字略》的姊妹篇。其中所辑字词反映当时民俗语汇的现象,其书所收民俗语汇简而精,编撰体例较为自由,编撰具有地域性、示源性和简洁性的特色。其书在一定程度上保存了当地的民俗语汇,有一定的价值,常被后出之同类典籍引用。