试论汉代道家的养生思想

在继承和发展先秦道家养生理论的基础上,汉代道家形成了独具特色的重视现世今生、注重适度平衡、兼顾精气神和强调自我作用的养生思想,深入挖掘这些思想具有重要的历史价值和现实意义。     

武术养生与东方文化的关系

武术具有鲜明的运动特点．拳脚交错，刀剑纵横，但如果认为武术只是一种体能意义上的形式表现，那是对武术的曲解。武术把人视为阴阳复合体，以拳械为符号．在攻防意识的组合练习中，展示着形与神的完整，意与气的统一，以及内心世界对自然的体悟与契合。从这个意义上来说，武术养生的最终目的是要超越一招一式的束缚，达到精神、形体的双重冶化，全面改善生理、心理的机能。这也正是武术养生有别于一般体力锻炼的重点之所在。武术的养生，体现了东方人对生命结构及其运动形态的理解。从其基本功法、领悟到具体技法无不展示出东方特有的哲学风韵。     

道家养生思想对当代体育教学的启示

通过对中国传统哲学道家修身养性健康思想的精华撷取,提出在体育教学中加强对学生进行人文精神的熏陶和传统哲学思想的教育策略。并以此为契机,丰富和完善现代体育教学的方法、措施,达到体育教学效果的最佳化。     

论黄氏父子对武当武术的历史贡献

黄宗羲为明代大思想家、哲史学家,又是一位重要的武术家;其季子黄百家也是著名的史学家,武术大师。黄宗羲所著《王征南墓志铬》;黄百家所著《王征南先生传》、《内家拳法》是中华武术史上的重要文献,也是研究武当武术的重要历史文献。对武当武术特别是对内家拳的研究提供了最早的历史史料和详实的理论依据。本文主要从五个方面论证了黄氏父子对武当武术的历史贡献:为武当内家拳之源流勾画出了历史脉络;证明了张三丰是内家拳与太极拳的创始人;记载了内家拳的沿革与五字诀;说明了内家拳的特点:论述了内家拳的内容与要领。     

先秦道家自然养生体育之意义解读

道家教育以自然主义哲学引导其教育目的论,以自然养生体育为根本,超越了以个人本位或社会本位界定的狭隘范畴,弘扬着人与自然相和谐的生命精神,对我们当下的体育教育教学有着很好的借鉴意义。     

我国古代动静养生思想简论

我国养生思想起源于人们追求健身长寿的社会思想,长寿观念的出现促使人们去寻求长寿的途径,开始注意身心的养护,自觉地把一些有益于身心健康的活动作为手段.在长期的劳动实践中,逐步形成了养生健身必须掌握动静规律与原则的朴素体育哲学思想.因此,动与静的平衡是人生命的基础,也是矛盾的两个方面,既对立,又统一,且相互依存,互为利用,所以两者都不可忽视.     

陶渊明与道家思想

陶渊明是中国古代大诗人中一位富有思想深度的作家。就其基本思想而言,传统的观点主要有两种道家说和儒家说。陶渊明出仕、隐居、躬耕、读书、作诗的生活历程、具体诗文作品以及陶渊明思想、儒家思想、道家思想的综合分析说明,无论是人生态度、生活方式,还是诗文创作,审美情绪,道家思想对陶渊明更带有根本性的影响,陶渊明的任与隐都不类于儒家而近于道家,老庄哲学是陶渊明思想的核心。     

论中国武术养生思想的几个维度

武术作为一种致力于将对方致死、致残、制服的技击文化,是如何完成养生思维转型的?包含了哪几个方面的维度?本文通过文献法、访谈法等,分析了武术"由技击到武术、由武术到健身、由健身到健身武术"的演进历程,探讨了武术养生思想中"生命保存、养护、体悟"三个方面的维度。期望能够进一步推动武术在当代社会中的价值实现与责任担当。     

儒道养生思想的差异

文章运用文献资料法、对比分析法等研究方法,对儒道两家养生思想进行分析研究,"社会本位论"的儒家养生思想以为社会服务为养生的最高目标;"个人本位论"的道家养生则更注重个体人的生存状态,崇尚道法自然、天人合一的境界.     

儒道养生思想的差异

文章运用文献资料法、对比分析法等研究方法，对儒道两家养生思想进行分析研究，“社会本位论”的儒家养生思想以为社会服务为养生的最高目标；“个人本位论”的道家养生则更注重个体人的生存状态，崇尚道法自然、天人合一的境界。     

中国传统养生的哲学思考

中国传统养生观主要包括“三观”,即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观,具体体现为“三养”,即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”,坚持“三养”,理论联系实践,知行合一,人类健康长寿的美好愿望便自然可以实现。     

浅析道家之"道"与道教之"道"的差异性

众所周知,道家与道教有着亲密的源流关系,本文从“道”一字入手,浅析了“道”在古代汉语中的本义及在道家和道教中的具体运用,着重从老庄论“道”和道教信“道”中揭示“道”的深刻内涵,进而辨析了“道”在两种不同的环境中产生的差异性,以纠正世人对两者之间的偏颇之见。     

从神仙信仰的发展看汉代养生文化的兴衰

汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成.汉初,神仙信仰陷入低谷,社会上却出现了养生热潮;武帝时期求仙热潮达到前所未有的高度,养生却鲜有史料提及;武帝以后,求仙热潮消退,神仙信仰通过理论化、宗教化向道教的方向发展,养生文化再次兴盛,并形成天地人一体同源同构共生互感的养生理论.汉代养生文化与神仙信仰相反相成发展的深层动因是人们对生命永恒的不懈追求,正是人们对不死成仙的渴望使服食、导引等对养生效果明显的养生术在汉代极受重视,而辟谷、食气等虽然因为理论上的成熟一直被用于养生与成仙,但却从来不受重视.     

李渔养生思想与杨朱哲学

李渔养生学说与杨朱学派养生思想在一些基本原则上具有相似性。李渔对古代养生思想作了大幅度的扬弃与整合,形成了一个以道家化的杨朱学派的养生思想为主、杂取儒道养生合理成分和后世养生精华的驳杂的混合体。     

试论儒家“性命学说”对道教养生学的影响

以先秦诸子的生命观和哲学思想为背景,运用辩证唯物主义的思维方法分析了儒家关于人的形体和精神的相关学说,指出儒家性命学说与道教养生学形神兼养的融通性。     

浅谈学校的静态管理与动态管理

结合学校管理工作的特点,阐述了学校管理工作应注意的问题,提出了学校静态管理与动态管理的概念,并对两间的辩证关系进行了论述。     

庄子养生观浅识

庄子的养生观主要表现为顺任自然、超然世外、保持心境恬淡的精神修养，还涉及到了气功问题。     

论中国古代文论与儒、道思想

儒、道两家思想是中国传统文化的核心,与中国古代文论在概念的应用乃至体系的建构方面紧密相关。追寻儒、道思想对中国古代文论的渗透与影响,阐释其在塑造中国士大夫阶层的审美心理结构和艺术审美理想方面所起的重要作用,以期深入理解和把握中国古代文论的民族特征。     

试论儒家学派和道家学派在治国思想上的共同点

先秦儒家学派和道家学派是对中国文化影响最大的两个学派,它们在治国思想上有很多相同之处,“内圣外王”是它们治国思想的共同核心,正因为如此,最终形成了中国主流文化的儒道互补格局。     

论道家思想对高校和谐校园建设的启示

和谐思想是中华民族传统文化的精髓。建设和谐校园的理念,是与中华民族“和合”文化传统相承接的。中国古代道家学派有着丰富的和谐思想,对道家文化中的和谐思想作一番挖掘、梳理、重新审视,无疑对和谐校园建设乃至构建社会主义和谐社会都具有非常重要的启示。