南泉普愿禅师的人生智慧兼及湖湘学派与禅宗的关系

南泉普愿继承其师马祖道一而又有所发展，提出了“平常心是道”的主张，发明了于日常生活中体会道的存在的修养理论和修养方法。南泉的“平常心是道”修养原则通过湖湘学派创始人之一的胡安国对湖湘学派产生了重大影响，这是在三教合一的时代，理学从佛学中吸收营养的一个实实在在的范例。     

自由与颠覆：南泉普愿禅学思想特征的一种解读

南泉普愿禅师是晚唐佛教禅宗的著名人物之一。本文通过对南泉普愿求学修证经历、知识结构、学识素养、思想渊源及其禅学思想特征的考察研究，认为南泉普愿是中国禅宗史及禅学史上一位思想独异、特立独行的样者。其禅学思想最重要的特征。是通过对部分佛教传统观念、教条、准则、规范、理性、逻辑等的颠覆，以达到超越生死、超越因果的彻底“自由”和“逍逸”。从而成为一位由智返愚、由巧返拙的“智者”。他的这一独异思想的来源之一是中国先秦的老、庄。彻底的自由与逍适不利于宗派传统的建构。这也是南泉普愿及其弟子们虽然在当时乃至以后都影响甚巨。但却始终未能建立起自己宗派的重要原因之一。     

南泉普愿禅学思想及其禅宗史地位

唐代高僧南泉普愿禅师建立了以道为本体,以平常心为用的"平常心是道"的禅学思想体系,并首倡向异类行。他培养了一大批禅门高僧,其公案为后世禅师所喜爱,影响深远。     

南泉普愿与道家艺术人生的回归

中国化固有弥合主客分离、主张绝对实在与尘世生活毫无阻碍的同一性。这样一种源自“轴心期”的诗性智慧。以此为背景，章梳理了源自先泰道家艺术生活、发扬光大于中国禅宗思想的中国化的内在资源。并强调这是中国化第三次大碰撞中所不得不认真对待的重大理论问题。章认为。南采普愿在中唐以后于中国化回归传统道家艺术人生境界的过程中起了重要作用，并通过对普愿相关叙说的理路的梳理。论证了这一作用的所以然及其客观结果。进而提出了禅宗化在当前中西化碰撞和化转型中的价值问题。     

《普庵家宝》笺注释义及其禅学思想探析

普庵是两宋时代生活于赣西宜春市袁州区慈化镇的著名禅师。他主要通过以普庵咒、普庵实录、普庵符箓法术、慈化寺为内容的文化形态,对后世宗教与社会产生影响。《普庵家宝》是普庵对自己的禅学思想进行直接阐述的韵文。对《普庵家宝》的笺注,有助于更好把握普庵的禅学思想。普庵禅学思想大体表现在以下几个方面:指斥"凡夫颠倒"、迷失佛性的现状;劝导凡夫"离诸名相","回向十善";高扬佛教的"因果报应"论;探究佛教的"本来面"。     

学校档案编研工作创新试探

新时期高等教育的迅猛发展，需要学校编研工作要有所创新。实现这一主旨的途径在于学校档案编研的内容创新、组织和形式创新及认识创新。     

学校物质文化初探

学校物质文化是学校文化的有形部分,是学校文化存在和发展的物质基础,是学校文化"内核"的载体.其内容丰富多样,包括学校地理环境、规划布局、建筑、绿化、人文景观等.作为学校教育赖以进行的物质基础,学校物质文化以其特有的形式发挥着多重教育功能.因此要高度重视对学校物质文化的创设.     

中专体育教学改革初探

本文探索了在新时期体育发展以人为本的教育模式下 ,中专体育教学的改革新思路 ,提出体育教学模式要与学生的生理、心理、专业相适应 ,才能充分调动学生参与体育运动的积极性 ,提高体育教学质量 ,树立终生体育观念     

禅诗的翻译研究

禅是佛教精神的精髓,诗是文学殿堂的奇葩。禅诗是诗僧诗人的参禅悟禅之结晶,它以其禅味寓其理,以其诗味耐人吟咏,以其依托自然意象的描写,来悟出禅理,启迪人生。禅诗意境深远,韵味十足。基于去妄归真,万法虚空,性本清净三个诗主题来探讨禅诗的翻译方法。     

固原地区中学化学实验状况调查及分析

以宁夏固原地区近年中学化学实验教学现状为调查对象,对影响贫困地区中学化学实验教学质量的因素进行了分析,提出了适应贫困地区中学化学实验教学的合理化建议。     

小学习作教学方法的探析

在小学生的习作教学过程中,教师要注重把握小学生的学习、认知心理,采用多样化的教学方法,鼓励小学生养成观察生活和写日记的良好习惯。本文主要通过三方面对小学生的习作教学进行了指导:首先,是教师在教学过程中要注意对小学生授之以"渔";其次,鼓励学生写读书笔记、日记,积累习作知识;最后,注意训练学生进行细节描写。     

浅谈中学体育课堂的师生互动教学

体育教学是一种师生互动的双边教学活动.体育课教学以学生为主体,进一步激发学生的学练兴趣,从而达到提高教学质量的目的.