朋友是你人品的反射

板桥喜交友,问禅师:何为友? 禅师示: 友有四种——一如花,艳时盈怀,萎时丢弃.二如秤,与物重则头低,与物轻则头仰.三如山,高攀可借高望远,送翠成荫.四如地,默默承载,一粒种,百粒粮,平实无怨. 板桥有悟:待友如何,便遇何友,友是你人品的反射.     

谁下地狱

正一位牧师在讲道时,有一个信徒在睡觉,于是牧师对众信徒说:"想升入天堂的人请站起来。"除了那位打瞌睡的信徒外,其余的人全站了起来。接着,牧师又大声喊道:"想进入地狱的人请站起来。"那位睡意正酣的信徒被惊醒了,懵懵懂懂地站了起来。牧师对他说:"你既然站着,看来真是想进入地狱了。"信徒看了看讲坛上的牧师,答道:"你不是也站着吗?"     

话题作文模拟训练

话题一滴水与大海阅读下面的材料,按要求作文。相传佛祖释迦牟尼曾问弟子:"一滴水怎样才能不干涸?"弟子们冥思苦想:"孤零零的一滴水,一阵风能把它吹没,一撮土能把它吸干,其寿命几何?怎么会不干呢?"……弟子们都回答不上来。释迦牟尼说:"把它放到江河海洋里去。"请认真思考这则故事的寓意,以"滴水与大海"为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于800字。[提示]材料的内涵包含在释迦牟尼一问一答的话语中。水滴与大海的关系比喻什么?是审题的关键所在。水滴     

读故事 猜谜语

1.拦车考孔子孔夫子周游列国,来到燕国。进城门不多远,一少年拦住马车说:"我叫项方,听说孔老先生很有学问,特拦路求教。"孔夫子笑着说:"小孩儿,你遇到什么难题啦?"项方问道:"什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?"孔子说:"江河湖海,什么水都有鱼;柴草灯烛,什么火都有烟;至于植物,没有叶不能成树,没有枝难于开花。"项方晃着脑袋直喊:"不对!"接着说出四物。孔夫子感慨地说:"后生可畏啊!"你知道项方说的是哪四物吗?     

哪有天生的坏脾气

<正>通惠禅师是一位远近闻名的得道高僧。他讲禅理时不但由浅入深、通俗易懂,还常常让信徒提出问题,并现场解答,因此有不少信徒不远千里慕道而来。这一天,一位信徒请示通惠禅师:"我生性暴躁,脾气坏,因此常常伤及亲朋,不知要怎样才能改正?"通惠禅师问他:"是怎么一个‘天生’法呢?请你把它拿出来给我看,我也好帮你改掉。"信徒忙说:"这有点为难,我现在真的是无法拿出来给大师看!因为只有一碰到事情时,那‘天生’的急性子、坏脾气才会跑出来。""原来是这样啊!"通惠禅师哈哈一乐,说,"那就是它要在特定的情形下,才会出现,     

择友记:值得一生精进的学问

圣贤的交友标准 关于交朋友,先贤们都很有话说.荀子说"匹夫不可以不慎取友",孟子说"友也者,友其德也",他们都在强调,交朋友,最重要的是人品.当然,在这方面最有发言权的大概还得是孔老夫子,毕竟《论语》开篇便言:"有朋自远方来,不亦乐乎?"     

布施

一个人跑到释迦牟尼面前哭诉:"我无论做什么事都不能成功,这是为什么?"释迦牟尼告诉他:"这是因为你没有学会布施。""可我是一个穷光蛋。""并不是这样的。一个人即使没有钱,也可以给予别人五样东西。     

我所喜欢的几个词

记得初中升高中时,我填的表格中有"特长"一栏。我问班主任:"‘语文’算不算特长?"他说:"你没学过艺术吗?"我说:"我学了四个月的手风琴,要填上吗?"班主任说:"填上好啊!"没想到我进了高中,高中的班主任对全班学生说:"我们班有才艺的人很多,譬如江雁南就会拉手风琴,到时我们请她伴奏。"话音刚落,我就面红耳赤,课后只能向班主任说明真相。     

播下“德”的种子

春秋时期,鲁国大夫孙叔豹与晋国大夫范宣子有过一段关于立德的对话。范宣子问:"古人有言:‘死而不朽’,何谓也?"孙叔豹曰:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。"(《左传》)说的是世事流转,万物不居,有什么能成为不朽呢?其实,世间很难找到不朽之物,但人有三种行为,即立德、立功、立言所形成的精神却能够世代相传,久而不废,应属不朽。其中立德最为珍贵,当居太上首位。这就是历史上著名的"三不朽"学说。     

英语教学应重视文化讲授

<正>语言是文化的重要组成部分。我们掌握语言,是为了进行得体的表达,因此,在学习某种语言时了解这种语言的文化内涵就显得非常重要。如一个留美的中国学生要上厕所,他拦住一个人问:"Excuse me,where is WC?"那人瞪了他一眼摇着头走了。原来,英美人问别人厕所在哪里通常委婉地说:"Where is the r est room?"如果是女士,则问:"Where is the power-room?"或更含蓄地     

教育的“无言之美“

朱光潜在《谈美书简》中讲过这样两则故事:孔子有一天在讲课的时候,突然对他的学生说:"予欲无言。"子贡着急地问:"子如不言,则小子何述焉?"孔子答:"天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?"幼儿园创始人     

汉字的疯言疯语

<正>女对子说:"我们结婚吧,那样才好!"页对须说:"几天不见,你长胡子了?"吕对昌说:"和你相比,我家徒四壁。"力对咖说:"你拎两个大箱子到哪去呀?"由对甲说:"你这样练一指禅,挺累吧?"用对甩说:"太爱出头,不被甩才怪!"八对入说:"看啥呢?脖子都看歪了!"我对哦说:"傻样,嘴张那么大干啥?"比对北说:"夫妻一场,何必闹离婚呢?"口对品说:"多几张嘴就     

初一志异

<正>古人云:"一年之计在于春。"春乃年之始也,而初一乃初中之始也。凡逢春,必有奇花异草,而初一,亦有异闻也。今摘录几则,供诸君鉴赏。吾友(其一)谈至吾友,必有吾班之长也。此人可谓怪才。尝与其论议,其言常出人意表也。每谈及环保,争论不休,曰:"环保乃吾辈之事,可马虎乎?此乃人类生存大事,岂可为儿戏?"吾等自愧不如,遂败走,方遇另友,诉之。友笑曰:"卿可谓痴耶?与其论议,谓求败乎?"方     

也谈发散思维

我国古代有两个脍炙人口的典故,一是“曹冲称象”,一是“司马光破缸救人”。在如何称象这个问题上,人们想到的只是称,因为自古以来,称小物用小秤,称大物用大秤,已是人人皆知的常理,而今没有足以称起大象的秤。因而无法计算。这是习惯性思维的必然结果,曹冲则不然,他利用了船的沉水深浅,用石头代替象。化整为零,终于秤出了象的体重。     

汉字的搞笑对话

"比"对"北"说:夫妻一场,何必闹离婚呢!"尺"对"尽"说:姐姐,结果出来了,你怀的是双胞胎。"臣"对"巨"说:和你一样的面积,我却有三室两厅。"晶"对"品"说:你家难道没装修?"吕"对"昌"说:和你相比,我家徒四壁。     

丁老汉买肉

<正>丁老汉在肉摊上买了两斤猪肉。他付完钱,接过猪肉掂了掂,眉头一皱说:"小伙子,这肉不够两斤!"卖肉的长着一脸大胡子,闻言把眼一瞪,接过肉,"啪"地扔进秤盘,一提秤杆,推到丁老汉面前:"你别胡诌(zhōu)好不好,两斤少吗?"丁老汉没看,他在废品收购站干了一辈子,一双手就是秤。他坚持说:"你的秤有问题,这块肉顶多一斤八两。"大胡子火了,一下子把肉     

一只追求公平的羊

<正>一只觉悟了的羊向上帝发牢骚:"创造万物的上帝,你说众生生而平等,可为什么我们只能一辈子吃草,却成天要被凶残的狼追杀?凭什么我们一生下来就注定要成为它们填饱肚子的牺牲品?这是多么的不公平啊,又何谓平等?"上帝微笑着问它:"那你想怎么样呢?""我想变得和狼一样强壮,不再成为他们的腹中之物。"它说。上帝便将它变成了一只狼。"全能的上帝啊!为什么会这样呢?"没多少日子,它又对上帝不满了,"你只赐给我们用牙齿果腹,却让那猎人     

怎样读出文思

何谓文思?有人说"文思是难以理解的概念,谁说得清?"有人说"中学语文教学还是不讲‘难以理解的东西’。"文思是不是难以理解的概念?《现代汉语词典》说"文思就是‘文章的思路’。"叶圣陶先生说"作者思有路。"所以,文章的见解就是作者的思路。     

问道:孔子一以贯之的“道”

<正>在儒家经典《论语·里仁》一文中,有这样一段师徒对话:子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。"意思是,孔子教导曾参说:"曾参啊,我的学说贯穿着一个基本思想啊!"曾子说:"是。"孔子走出去后,曾子的门人不解孔子之意,问曾子:"先生说的话是什么意思啊?"曾子告诉他们:"夫子所遵循的,只是忠和恕罢了。"曾子理解的"吾道一以贯之"的"道",历史上很少有人怀     

"渐近自然"与"低碳课堂"

<世说新语·识鉴>中有这样一段叙事:大司马桓温有一天问参军孟嘉:"听艺妓演唱,为什么拉的琴没有吹的笛子好听,而吹的笛子又没有唱的好听?"孟嘉回答说:"那是因为‘吹'比‘拉'接近自然,而‘唱'又比‘吹'更接近自然."("听妓,丝不如竹,竹不如肉,何谓也?""渐近自然耳.")"自然",在这里也可理解为是一种生命的天然状态."唱",出自人的发音器官,原为心声,不假于物,当然是最动听的.这可以说是音乐的"生态观"了.