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江南水乡.凡集镇都有老街。有老街必定有茶馆。少者一爿。多者二三爿不等。原上海县境内的朱行镇一条仅二百米长、二三米宽的老街.竟然开了八家茶馆。老底子的茶馆,一般都是倚桥傍水。比如龙华老街上的香花桥、七宝老街上的塘桥、三林老街上的孙家桥、朱家角镇上的放生桥等桥堍都有茶馆。这些茶馆虽然门面不尽相同.店堂也有大有小.但是迎门靠墙的一侧都有一口烧水的大灶,俗称“老虎灶”.茶馆伙计不时地往灶肚里添加刨花、木屑。锅里开水整日滚滚,内供坐堂茶客。外卖泡水散户。茶馆的后门一般都临江靠河.青石板台阶拾级而下.伙计可以随时下河挑水。有的茶馆隔壁还有一条幽暗的夹弄。尽头处有芦席盖的顶棚.里面放有尿桶,虽然显得陋俗,但让茶客感到方便。乡村茶馆的门口一般都备有脸盆和毛巾.是专供茶客洗脸用的.那一条条泛黑的毛巾已经记不清侍候了多少茶客. 相似文献
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江南水乡如梦一般美丽,数千年的文化浸润更赋予了她诗一样的意境.
小桥,流水,摇橹船;粉墙,黛瓦,青石板……在淅淅沥沥的雨声中,她们显得如此悠远,如此销魂.然而,这一道道风景正在渐行渐远,就像一张张褪色的旧照片,你会因其中的温暖而忧伤,会因邂逅的似曾相识而流泪.但你所能给予的却只是一声轻轻的的叹息,或是无可奈何的的追怀.江南就是这样让人牵挂,让人涌上一种惆怅. 相似文献
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清后期江南织造的演变 总被引:1,自引:0,他引:1
鸦片战争后,中国社会性质开始发生变化,江南三大织造局却仍以原有的生产规模和生产形式生产。经过太平天国革命期间的战争,江南织局才从织造格局到生产规模、从生产形式到织造内容都发生了较大的变化。对于这些变化,以往有关论著似未曾涉及,以致于常有论者将江南织造前后期的生产情形互相混淆。今略作探述,敬请行家指正。一咸丰三年太平军攻下南京,江宁织局生产完全停顿,织工四散谋食他方。咸丰十年、十一年,太平军先后占领苏州、杭州,苏杭两地织局又先后被迫停歇。在战争中,江南各织局几乎毁 相似文献
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《记者观察(上半月)》2014,(4):121
正"JUST NATURELLY BE YOURSELF"这4个单词很好地诠释"江南布衣""自然,自我"的品牌理念。"江南布衣"以其独有的都市田园风格,赢得众多女性的青睐。风格浪漫、丰富、自然,色系与色彩沉稳雅致而不盲从流行,但始终时尚:材质多用不同肌理、风格的纯天然面料,枝叶花草成为标志性的装饰纹样,全情演绎与自然相融的理念;款式设计强调单品之间丰富、随意的可搭配性,为穿着群体提供了专业的服饰搭配 相似文献
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明清时期盛行于江南的丝竹音乐作为一个具有江南地域文化的传统乐种通过不同的多种途径和社会层面传承至今,它经历了盛行、衰退,甚至濒临消失的过程,目前在政府的号召下正在对它进行挽救。笔者通过对江南丝竹音乐传承情况的调研,认为江南丝竹音乐同其他民间乐种一样,是在特定时空和生活状态中由某个群体所创造出的一种文化,它涵盖了这个群体对自身存在价值的认同与态度;它建立在一个"自足"基础上获得"自满"的生存状态中。因此,对它的继承不仅仅是技法上的问题,而且是一种文化精神的延续。 相似文献
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<正>我是江南水泥厂主要创办人陈范有的第三个儿子——陈克俭,退休后,我跟踪研究江南水泥厂及难民营达十余年。《档案春秋》杂志是我经常阅读的报刊之一,我发现贵刊2014年12期《鲜为人知的"南京辛德勒"》一文中某些表述与历史事实不符。现据我所了解的情况,作如下补正:江南水泥厂江南水泥厂(公司)和启新水泥公司(厂)是两个独立的单位,并非文中所述:"江南水泥厂的前身是启新水泥公司。"尽管江南水泥厂(公司)的股东,不少是启新水泥公司的股东,但两者之间并非从属关 相似文献
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花絮我本来是一个诗人 晚八点.在上海著名的文化街绍兴路上的汉源书屋里,江南春接受了记者的专访.灯影书香里的江南春神采洋溢,威猛而不失儒雅,稳健中透着浪漫,一脸的笑容和率真很难让人把他和"日进斗金的传媒再造大亨"的身份联系到一块儿.他的爱好不多,除了看书写东东."也许我本来就应该是个写诗的文学青年,只不过现在蜕变而成了会创造生意的小资派.我想以后公司的具体工作不用我做的时候,我就专心思考创意.如果有时间,我还想写写文学和社会评论,最好将来还能写出类似于<英雄>的影视剧本来." 相似文献