梅葛探秘

<正>在楚雄州的姚安、大姚、永仁等地的彝族山村,梅葛十分盛行,几乎贯穿于日常生活的每一个细节中,像火和盐,是生命的必需品。"梅葛"是音译,在彝语里,"梅"的意思是嘴,"葛"的意思是古老",梅葛",可以解释为故老相传的彝语音乐。在千百年来的流传中,梅葛的内涵及现实意义,早已突破了这一命名方式所概括的范围——它是彝人的创世史诗和百科全书,几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌,因文化、民俗价值重大,梅葛于2008年被列为国家级非物质文化遗产。     

凉山彝族婚俗音乐的“哭嫁歌”

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一。有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散、小聚居,主要聚居区有四川凉山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州、贵州毕节地区和六盘水地区。彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。彝族主要通过语言表演造型等不同的表现手段和方式,塑造他们具有鲜明色彩和独特风貌的艺术。     

当年“白相”城隍庙

<正>在摩登气派上海市中心隐藏着一处中国古典式的建筑群落——城隍庙。过去每逢春节,"白相城隍庙"是上海人一个必不可少的习俗,"白相"就是游玩的意思,而城隍庙也因此成为沪上年味最浓的地方之一。在很多老上海人的记忆里,城隍庙曾是他们孩提时的乐园,而春节的城隍庙更是逛不够,看不厌。人山人海"轧闹猛"城隍庙的悠久历史可追溯到元朝,当时上海正式建县,庙址在如今的永嘉路上,叫淡井庙。明朝     

彝族饮食文化拾遗

彝族是中国西南世居民族之一,长期以来,形成了自己独特的饮食文化。该文从彝族饮食文化的源流、饮食原料、饮食礼仪三个方面对彝族饮食文化作了探讨,彝族饮食文化源远流长;彝族饮食原料种类丰富;彝族饮食礼仪独具特色。     

彝族饮食文化拾遗

彝族是中国西南世居民族之一,长期以来,形成了自己独特的饮食文化。该文从彝族饮食文化的源流、饮食原料、饮食礼仪三个方面对彝族饮食文化作了探讨,彝族饮食文化源远流长;彝族饮食原料种类丰富;彝族饮食礼仪独具特色。     

以『一分之差』还能『险胜』?

<中华读书报>2002年7月3日第9版摘登<新周刊>文章,介绍某网站对齐达内、菲戈和贝克汉姆三位球星进行综合评比的情形时写道:"结果贝克汉姆以一分之差险胜菲戈".这话令人费解."一分之差"是"少一分"差一分"的意思,"以"是"因为"的意思,那全句就成了"结果贝克汉姆因为差一分险胜菲戈",这岂非笑话?     

土主文化漫谈

<正>土主崇拜的历史渊源彝族人自古以来就崇拜自然物神，将龙、虎、火、鹰、葫芦、绵羊等奉为图腾，作为神的灵魂载体。彝族人自称“腊鲁把”，彝语“腊”为虎，“鲁”为龙，“腊鲁把”其意就是龙虎族人。“腊鲁”后写为“腊罗”，音稍有异，意思全同。与自然物神崇拜一脉相承，彝族人还有深厚的祖先土主崇拜。人们将在社会活动中给百姓和后代带来福祉，对民族贡献大、影响深的族人，奉为“土主神”。“土主”即为“当地之主”，是典型的祖先崇拜。     

宗教人类学视域中的南诏发祥地与土主文化

<正>巍山是南诏的发祥地,县境内巍宝山北麓的新村是南诏第一代国主细奴逻(公元617年至674年)的耕牧地,也是南诏文化和彝族土主文化的根源。历经千年风雨,细奴逻耕牧地遗址尚存,南诏土主庙几经损毁复建,至今依旧巍然矗立。自称细奴逻后裔的彝族村民世代生活在祖先的耕牧地,他们保持着浓厚南诏文化和土主文化,其独特的祭祀及礼仪习俗也一直薪火相传。     

民族文化传承视域下楚雄彝族民间艺术档案保护模式研究

民族艺术档案是地区性民族记忆的组成部分,其具有重要社会价值.本文分析原生态民族艺术档案文化传承艰难的现状,提出"非物质文化遗产项目的申报"传承人队伍建设"旅游开发"档案资源开发"文化产品市场化运作"等彝族艺术档案的保护模式.     

巍山彝族打歌--民族文化瑰宝

彝族,一个可追根至地皇时代的古老民族,4500年前就在西南地区繁衍绵延,生生不息。在漫长的历史长河中,彝族创造了璀璨夺目、魅力四射的优秀民族文化,打歌是彝族文化中一朵历久弥新的奇葩,至今依然散发着无尽魅力。打歌是彝族的传统歌舞,相传起源于部落时代,来源于古代彝族祖先获猎时的狂欢。据传说,彝家两兄弟上山打柴遇上了老虎,哥哥被老虎缠住脱不了身,弟弟是哑巴,无法呼叫。     

官员“自称记者”,信何以堪!

某省政府举行系统调研工作会议,省长表示,官员去基层调研不要暴露官员的身份,可以自称是报社记者,"这样才能了解很多真实的东西"。鼓励官员下基层调研,可以自称记者,不禁让人想起某些领导检查工作,喜欢以患者身份拨打120,谎称重病,以确认急救中心出诊的时间;谎称有人滋事,拨打     

“砢碜”小考

东北方言中"砢碜"一词的来源不明。语料显示,"砢碜"是"可+碜"的词汇化,"碜"是"惨"的俗字,继承了"惨"的"羞愧"义,后来又引申出"丑、难看"的意思。     

使民知之攻时艰——透视“5·12地震”以来新闻报道背后的价值取向

一 "民可使由之,不可使知之"这句出自<论语>的话意思是说,对于民众只能让他们去做什么事情,而不能告诉他们为什么要这样做.时光飞逝,今非昔比,"5·12"四川汶川大地震以来,在巨大的不幸与悲痛中,也发生了以往任何一次灾难中不曾有过的事情--百姓成了知情人,这条千年铁律被执政为民的党和政府以及空前公开的新闻报道所打破!     

哀牢彝雄李文学小传

<正>李文学,又名正学,彝族,云南赵州(今弥渡县)人,生于清道光六年(1826)。出身雇农,十一二岁时因欠庄主租谷,被迫卖身,"为潘(云溪)家奴,几二十年矣,恨庄主如刺骨,尝切齿言曰:‘我必杀尽庄主,雪我夷家之耻’"。(夏正寅《哀牢夷雄列传》)文学生活的云南哀牢山区,是彝族(当时一般称为"夷人"或"夷民")、哈尼族等少数民族聚居的     

两个经常用错的字

有些文字方面的错误在报刊上出现的次数多了,大家习以为常,甚至把错误的东西当作正确的东西使用着.如"攸"和"诸"两个字就是这样.如这样一句话:这件事能不能做成功,是同我们的努力攸关的.这句话里,"攸关"被当作"有关"来使用了,可是"攸"和"有"不是一回事."攸"这个文言虚字,在这里是"所"的意思,"攸关"就是"所关"的意思.比如"生命攸关","利害攸关",就是"生命所关"、"利害所关"的意思."攸关"一词既     

20世纪最著名的几大丑闻

风流女间谍玛塔·哈莉玛格雷萨·杰拉是20世纪最有名的间谍之一,这位来自修道院的姑娘在经历了和东印度公司一位官员的灾难性婚姻后,来到巴黎改头换面,以跳舞为生。她的新名字叫玛塔·哈莉,在爪哇语中的意思是"黎明的眼睛"。她穿着舞蹈家的华丽服饰,自称东方皇室成     

“驴行”安全谁保障?

驴友一词源自网络,是对户外运动爱好者的称呼。驴是旅游的旅和绿(绿指环保,不污染环境的意思。)的谐音,泛指参加旅游和自助游的朋友,他们之间互称驴友。有人说,驴子能驮能背,吃苦耐劳,所以自称或互称驴友也是户外爱好者们引以为豪的资本之一。户外运动的特殊团体——驴友     

谎言被戳穿 归功于档案

2006年8月25日,达县档案馆接到达州市人民政府市长热线转来的受理单,要求对达县亭子镇街道居民罗××反映其下乡当知青时间有误,档案馆不予更改一事予以回复。据罗自称,其1964年下放到原亭子公社林场当知青,1978年亭子乡档案室失火,其档案被烧。     

指尖上的艺术——彝族烟盒舞

<正>彝族是一个很善于用歌舞来抒发情感的民族,最能代表该民族歌舞特色的首推烟盒舞。我是彝族,一直为烟盒舞倾倒,却不知道用什么词来形容它的魅力。昨天一个同学来家里小坐,偶然拿起我放在桌子上的烟盒摆弄,是云南人都知道它是用于     

做好少数民族档案的征收工作

<正>石屏是一个多民族杂居县,有汉、彝、哈尼、回、傣五个民族,全县总人口达27万多人,少数民族人口占总人口的52.9%,从理论上讲,档案馆应存有丰富的有价值的民族档案,而且,在本地区最早居住的民族是彝族,石屏县又是云南省彝族人口最多的县.据1997年的统