符号与互动:媒介对青年身份认同的塑造——以“韩寒现象”为例

从叛逆作家到被时代杂志评选为"青年领袖",韩寒不同于一般偶像明星,他的出现始终伴随着青年网友与精英阶层的互动,而"战场"则是成为环境的大众媒介。基于符号学的视角考察,韩寒是流行文化语境中的形象符号。它的所指超出韩寒个体的范畴,并折射出青年亚文化群体与媒体的互动。符号由媒介生产,而作为接受者的青年群体则围绕着符号参与表达、争议与否定,渐进地完成身份认同。     

他者身份与他者想象——乡村传播视角下的农民工与市民传播关系思考

本文以农民工与市民在城市生活中信息传播关系,以及对自我身份以及对方身份的认知与想象为出发点,指出农民工在城市生活中的身份是他者,市民对农民工的想象也是作为他者的想象,农民工的自我体验使得他们在乡村生活和城市生活中均有了他者的感党.因此,建构乡村与城市之间的良性互动关系,理应从农民工群体和市民群体的社会心理建构出发,从信息传播的过程中逐步实现.     

浅析新媒体时代虚拟社区的传播特性——以网络游戏为例

网络游戏虚拟世界作为一种虚拟社区,成长如此之快,根本原因是由于它具有不同于其他网络虚拟社区的特性。本文从最受大众欢迎的网络游戏虚拟社区入手,总结出新媒体时代虚拟社区传播的新特性。     

论网络论坛对网民文化身份认同的建构——以人民网“强国论坛”为例

网络论坛具有虚拟性、多元化、碎片化等特点,它打破了网民基于时—空对应关系的较为稳定的现实身份认同,解构了身份认同的自然、生理、心理和社会文化机制等传统来源。在网络空间中,自我变得不确定、虚无、碎片化甚至消散。另一方面,网络作为大众媒介的一种新形态,本身可以成为文化身份认同的一种替代性来源。在此基础上,通过论坛自身的身份建构、论坛对网友的身份建构以及网友之间相互的身份建构,网络论坛为虚拟空间中的公民提供了身份建构的多重可能性与现实空间。通过在网络论坛中进行现实参与,公民建构起来的不仅是虚拟身份,更是现实的文化身份认同。     

浅析中国移民城市居民的身份认同——以深圳为例

改革开放以来,深圳从一个小渔村成长为一个国际化的大都市,截至2013年末,常住人口1062.89万人,户籍人口310.47万人。近年来,深圳相继被有关机构评选为中国"最具经济活力城市"、"最受农民工欢迎的城市"。在《福布斯》杂志中文版发布的2013年中国大陆创新能力最强的25个城市中,深圳位居第四位。在中国社科院发布的《2014年中国城市竞争力蓝皮书》中,深圳综合竞争力位居第二位(深圳市政府,2014年8月12日)。在这样的条件下,深圳越来越被年轻人青睐,也成为年轻人毕业就业的首选,在这样的城市中,有一部分年轻人,是出生、成长在深圳的。在上世纪八九十年代,一批年轻人从中国内地各大城市前往深圳创业,移民至此并成家立业,因此他们的子女是第一批移民生长在深圳这个城市的一群人,也被现在的媒体型塑成"深圳人"(父母一代为移民),然而这群年轻人虽然是户籍上的深圳人,但祖籍大多不在深圳,他们是第一代生长在深圳这个移民城市的居民,是非常特殊也是非常新兴的一代。此篇论文旨在浅析"深二代"身份认同的建构与困境。     

网络社区与跨性别者的身份认同——以Facebook某跨性别者小组为例

跨性别者(常称为变性人)是一个性别少数群体,因而在媒介上他们的声音也十分微弱,少有从传播学角度对其进行的研究。本文以Facebook上一个公开的跨性别者群组为例,来探讨跨性别者在社交网络上如何进行自我表露,如何构建身份认同。结果表明,他们在网上会更大胆地进行自我表露,而跨性别者的网络社区对他们起到了支持的作用。     

电视语境下的广告与跨文化传播——以iphone5系列广告为例

电视通过片段重组,建构虚拟的世界,使受众产生自我的想象参与,达到身份认同。广告文本和电视话语所营造的氛围,使受众将思想认同转化为实际物质消费。在收看广告、认同、消费这一过程中,电视向受众传播文化、价值和信仰。本文以iphone5系列广告为例,探讨电视语境下的广告与跨文化传播。     

符号学视角下的散居族裔身份建构——以泰国火船廊华人诗歌为例

本文以东南亚华人诗歌文本为例,展示身份问题的符号学阐释视角。这种基于符号传播的理解方式,在社交媒体时代的“赛博空间”中具有更为深刻的意义。     

回归起点:传者身份与身份传播——身份传播学的学科建构及其意义

"身份"是人文社会学科中一个广泛而宏观的概念,具有先在性、客观性和个体性,是影响信息传播的重要因素.身份传播是具有特定身份的传播主体接收、处理、传播信息并将其身份与信息的结合作用于传播各环节的信息活动.身份即传播,人类活动中任何信息的传递必然包括传播主体身份属性的传递.作为传播学的分支,身份传播学研究的主要问题有身份地...     

影像都市的建构与体验——以2010上海世博会为个案

影像都市特指以影像中介的城市,是作为实体都市空间的影像和都市的影像再现的相互建构.2010上海世博会作为临时性博物馆和超大型主题公园相结合的现代都市复杂景观,其“城市让生活更美好”的主题和展馆内外普遍使用的影像技术,使其成为影像都市的特殊标本.参与观察和深度访谈发现,影像都市的特征,经由建构与再现、观看与体验共同呈现,并通过其间的互动,参与都市意义的维系、协商、冲突、再造.基于技术的影像奇观,是都市的表征,也作为—个重要相面构成都市自身.由于影像自身的多义性和复杂性,使得参观者有可能以自身的生活经验和文化经验做为参考框架,对都市的特征和内涵进行多元解读和反思.     

网络社区中用户的身份认同建构——以豆瓣网为例

本文在重新反思媒介和认同的关系时,跳出了以往研究中那种以媒介为中心的视角,转向了以用户为中心的视角,从他们建构身份认同的过程中,反观媒介在其中扮演的角色。本文选择网络社区的典型代表豆瓣网作为个案进行研究,对社区活跃用户进行了观察和深度访谈,梳理了社区成员建构自我认同和社会认同的过程与机制,并从中发现了作为传播环境的媒介所产生的影响。     

电视语境下的广告与跨文化传播———以 iphone5 系列广告为例

电视通过片段重组,建构虚拟的世界,使受众产生自我的想象参与,达到身份认同。广告文本和电视话语所营造的氛围,使受众将思想认同转化为实际物质消费。在收看广告、认同、消费这一过程中,电视向受众传播文化、价值和信仰。本文以iphone5系列广告为例,探讨电视语境下的广告与跨文化传播。     

"城中村"农转非居民身份认同与人际传播探析——以重庆渝北回兴"城中村"为个案

本文以重庆渝北回兴“城中村”为个案．对农转非居民的身份认同与人际传播进行了质化研究。通过对城中村的农转非居民和城中村其他居住者进行的深度访谈和分析,我们发现农转非这一群体并没有因户籍的改变而获得城市人身份的认同,在社会交往与人际传播中,符号边界和社会距离仍不同程度地存在,尚未与城市市民和文化真正融合．     

收养家庭子女身份认同浅探——以两个收养家庭子女为例

在中国广大农村地区,家庭子女被抱养的情况并不少见,在类型的收养关系中,原生家庭和收养家庭是能够相互连接的。本文选取了两个案例,企图在这两个案例中了解在收养家庭中成长起来的被收养人在面对原生家庭之后的对两个家庭的认同归属问题。     

浅谈媒介与少数民族身份认同的关系——以湘西少数民族为例

湘西少数民族的身份认同是一个历时态过程,在这过程中媒介对于少数民族身份认同的塑造具有重要作用,通过传播主流社会价值观,发挥语言文化的教育功能,传播社会经济信息技术,促进了少数民族接纳吸收主流社会文化,有利于塑造少数民族的民族认同意识、国家认同意识。     

"镜像自我"的认同与反叛——《哪吒之魔童转世》中的哪吒形象再思考

拉康的精神分析理论是第二电影符号学的重要基础.国产动画电影《哪吒之魔童转世》不再直接讲述哪吒的少年英雄事迹,而是将其重构为一个顽童的自我探寻、逆天改命的自我成长故事.哪吒这一角色的自我认同以及身份建构的过程契合了拉康的"镜像—主体理论",再探索电影中哪吒与敖丙的成长变化以及这两个角色的身份建构和认同,也许能让受众逐渐对自我的本质有更多的思考,重新进行自我的身份建构.     

基于拉康他者理论探析一场自我与他者的博弈——以电影《方形》为例

2017年,瑞典电影《方形》在第70届戛纳电影节上获得金棕榈奖.不同于以往北欧艺术电影对弱势群体、底层人物的关注,影片《方形》将镜头对准了北欧瑞典的中产阶级及上层精英.影片以装置艺术"方形"贯穿始终,剖析了囚禁于社会规范、社会地位以及社会舆论下的光鲜亮丽的精英群体,用当代艺术巧妙撕下了现代社会所追捧的文明的外衣,实现了...