中世纪西欧骑士文学中的典雅爱情

骑士学中的典雅爱情是欧洲中世纪的一种奇特的人景观。一方面中世纪基督教禁欲主义一统天下，封建等级制度壁垒森严，另一方面表现社会地位相对低下的骑士与出身高贵的贵妇人的爱情学又大放异彩；一方面典雅爱情是封建领主附庸的骑士与贵族有夫之妇之间进行的一种婚恋情，另一方面这种爱情又是一种不以肉体占有和缔结婚姻为目的的纯粹的精神之爱。骑士学中的典雅爱情反映出占据道德中心地位的特权阶层的不道德性，透露出包含历史进步信息的资产阶级的思想萌芽。恋爱双方巨大的反差以及对女性的膜拜，不仅赋予典雅爱情以宗教的意味，浸透着西方人的冒险精神，也是人们的道德与情感走向完美的必由之路。     

中世纪西欧的城市特许状

中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书。它的出现是中世纪西欧封建经济发展和社会历史发展的必然结果,其内容主要是确认城市的自治权和其他特权,明确市民享有的各项自由、各种经济和法律上的特权等等。它在本质上是一种“特别授权”的法律,是近代资本主义宪政制度的起源和基础。它不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展,而且也促进了整个西欧封建经济的发展,从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型。     

再述西欧中世纪城市的起源

19世纪,伴随着西方工业化,城市化的进程也以空前的速度发展.随着城市中各种各样问题的出现,有关城市的研究便应运而生,至今不衰.本文在论述西欧中世纪城市起源的同时,与东方封建城市,尤其中国封建城市的起源进行简单比较,以期对此热门问题做一总结,也为目前方兴未艾的城市史研究提供一些参考.     

再述西欧中世纪城市的起源

19世纪，伴随着西方工业化，城市化的进程也以空前的速度发展：随着城市中各种各样问题的出现，有关城市的研究便应运而生，至今不衰。本文在论述西欧中世纪城市起源的同时，与东方封建城市，尤其中国封建城市的起源进行简单比较，以期对此热门问题做一总结，也为目前方兴未艾的城市史研究提供一些参考。     

论封建主对西欧中世纪城市产生的影响

11世纪随着西欧社会生产力的发展和经济的复苏，城市开始复兴建立。但西欧中世纪城市兴建于教俗封建主的领地上，封建主为了自身政治、经济、军事的需要支持参与了城市的兴建活动。对城市的产生发展起了积极的促进作用。     

论西欧中世纪城市与封建主的经济关系

西欧中世纪城市兴建于教俗封建主的领地上，封建主为了满足自身的经济需要支持城市兴建，城市的建立与发展又需求封建主的保护，双方存在着相互依存的经济关系。随着城市经济的发展和资本主义生产关系的出现，双方在经济上的合作关系逐步转变为矛盾对立的经济关系。     

中世纪西欧城市发展中的基督教因素分析

中世纪西欧基督教与城市之间有着密切的关系,中世纪基督教的主要活动都是在城市中进行的,是基督教促成了中世纪西欧城市的复兴。城市中行会组织的起源也有一部分的基督教教因素,而9—14世纪的教俗之争给城市提供了发展的空间。但中世纪的反基督教、反教廷教会的异端运动也主要以城市为中心,并最终酝酿成为席卷整个西欧的宗教改革,促进了西欧向近代资本主义的转型。     

试论西欧中世纪城市市民社会的构成

特定的经济形态决定相应的社会形式,虽然西欧中世纪城市仍然脱离不开其封建框架,但是建立在简单商品经济基础之上的中世纪城市行会经济活动和基本职能无不体现中世纪封建体制下城市经济的商品性和市场性,而这种经济方式也决定了中世纪城市市民社会的构成和特征.     

关于中世纪西欧城市与中国城市异同的一些看法

韦伯为代表的“城市论”的理论强调中西封建社会中城市性质的根本不同,并将此作为解释东西方社会历史发展差异的关键因素,事实果真如此吗?本文就“城市论”中的关于非封建的工商业城市与政治中心的封建城市的差异问题作些分析并提出自己的看法。     

周围农村与中世纪西欧城市的兴衰

西欧中世纪城市问题至今仍留下许多疑难之点.要深入研究这些问题,必须把视野放开,不能仅局限在城市本身.本文试图从城市与周围农村的关系入手,探讨导致中世纪城市兴衰、导致城市对所在地区作用力强弱的内在原因.文章把中世纪西欧城市分成三种类型进行考察,认为一方面城市必须摆脱农业社会的桎梏,与之相分离,这是城市得以存在、城市工商业得以独立发展的前提;另一方面,城市又必须与周围农村在经济生活中紧密结合,这样才能获得稳定生存和长期繁荣的基础.这种分离和这种结合同是制约城市发展的重要因素.     

浅析西欧中世纪社会中的权力与权利

权力与权利是西欧中世纪社会中两个相互依存且又相互制约的因素。权力与权利在君权与教权争夺基督教世界最高统治权的斗争中一再地被强调，并因此兴起了对罗马法的研究．确立了法律的权威。西欧中世纪社会各个阶层的权利源自采邑制度，各种不同的权利导致社会结构发生了变化。各个社会阶层在维护已经获得权利的斗争中提出了参与的要求，以限制专制王权，由此在中世纪的晚期产生了议会制政体。     

"大学发展不能摆脱历史"--《欧洲大学史》第一卷《中世纪大学》译介

本文通过对欧洲大学校长和副校长常设会议组织编写的四卷本《欧洲大学史》(第一卷)《中世纪大学》基本内容和结构等的简介，阐明了大学史研究在当前高等教育改革不断加速背景下的特殊价值。     

欧洲中世纪大学的形成发展及启示

中世纪大学在欧洲“黑暗时代”得到发展与壮大,其过程充满了斗争,并在这一过程中积累了丰富的经验.大学发展的动力是社会需要,大学发展的保障是大学自治,大学发展的灵魂是高水平师资,大学发展的途径是私立高校,大学发展的前景是国际化.其兴起及发展为当前我国高校的发展提供了参考,促进高校的健康发展.     

斩不断的"情爱"情结--女性文学情爱主题特征概述

论文在梳理女性文学情爱主题流变的基础上,归纳出情爱主题的四个特征：即情爱主题由理性的对应向内在化、纯粹性转变;情爱主题由模式化向个性化、多样化转变;主观色彩强烈的“准自叙传”形式;对建构神话和乌托邦的执着,其中包括从精神恋神话到“性唯美”神话的建构以及从寻找理想男子汉到单性爱情乌托邦的营造。     

中世纪西欧儿童的日常生活和教育

儿童的生活和教育问题是中世纪西欧教育研究的重要问题之一。在西欧中世纪,儿童的日常生活和教育在很大程度上是受成人影响的。他们的生活不仅依赖于成人,其教育也是被成人严格控制的。主要原因是由于儿童生活在成人世界里,与成人没有完全区分开,学校发展也有限。儿童的存在是一种依附的存在,儿童的发展和地位是有限的。     

西欧中世纪的模仿风尚与罗耀拉的成圣之路

西欧中世纪社会的人们所模仿的对象,常常是基督教伦理中某一个别方面的典范,这些典范以其身体力行地践履圣经的教诲而赢得广泛共鸣,他们的行为和思想在最初时大多不见容于正统学说和权力当局;不过,他们很快就被纳入了制度化的教会圣人的行列。耶稣会的创建人依纳爵·罗耀拉从一名卑微的破落骑士成长为一位基督教圣徒的过程,在西欧中世纪和早期近代的教会史上具有典型意义,他模仿过先前不少圣徒的所作所为,不断扬弃自身那些不合时宜的观念和做法,最终通过自己的努力,并借助社会环境所提供的条件,走上了成圣的道路。     

“十七年文学”爱情叙事中女性意识的觉醒与消解

新中国的成立,使得中国的妇女得到了前所未有的解放,她们几乎是全方位地渗入了社会生活的方方面面,她们女性意识觉醒了,从传统的桎梏中挣脱出来,纷纷从幕后走向台前,与男性一争高下,从十七年的爱情叙事作品对女性的描述中,我们看到了女性全新的精神面貌。但由于对女性地位颠覆式的强调、由于女性对社会、政治活动等的过分参与,由于主流舆论的强势宣传,建国之初的人们正试图抹掉一切女性与男性的界线。从十七年爱情叙事中对女性形象的描写、行事与思维方式来考察,我们会发现,女性在觉醒的同时,女性意识又被极大地消解与弱化,女性的女性特质正在丧失,女人正在男性化或已经演变为非女人。     

欧洲中世纪大学的学位

近代西方大学的学位是欧洲中世纪大学的产物。早在中世纪时，近代大学的三个主要学位——学士、硕士和博士学位就已经存在于当时的各大学之中了，它们随着大学的发展演变而逐渐固定化和规范化，今天人们熟悉的获取学位的一系列过程与仪式在欧洲中世纪大学中已经相当完备。欧洲中世纪大学的学位不但奠定了近代大学学位制度的基础，也使得尊重知识、尊重人才、尊重学术的传统能够延续至今!     

论修女对西欧中世纪文化的贡献

西欧中世纪的修女院同男修道院一样,是当时的文化教育中心,受到系统教育的修女们在文化领域取得了一定成就,主要表现在:从事教育和传教事业;抄写手稿,装帧书籍,保存文化典籍;著书立说,其作品包括神秘主义著作、书信、戏剧、诗歌、音乐等。修女们之所以能取得这些成就,既与当时的社会大环境有关,也源于她们献身上帝、服务他人的信念和个人的天资与努力。     

论中古大学的科学研究及其特点

西方中古时期是一个宗教文化发达昌盛、科学文化贫弱的历史时期。尽管如此,社会乃至大学科学研究活动仍然还是在进行,并在一些局部或某些方面发展着。中世纪大学是我们今天认定的现代大学之肇始。由此,试图把中古大学分为非“中世纪大学”、中世纪大学和文艺复兴时期大学三段历史时期,就科学研究进行历史考察并找寻其特点。从中古大学科学研究历史的梳理过程中发现,中古大学科学研究的特点主要表现在以下六个方面：研究文化的宗教性,研究对象的文献性,研究内容的广泛性,研究形式的组织性,研究方法的多样性,研究发展的非均衡性。