一部研究农耕文化与游牧文化具有创新性观点的新著——《碰撞与交融:战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》读后

正受传统观念和历史资料的局限,长期以来,人们更多地赞美农耕民族与农耕文化,甚至把游牧文明作为农耕文明的对立面加以看待,从而导致总体上对游牧民族与游牧文化的研究重视不够,评价较低的局面。王绍东教授的专著《碰撞与交融:战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》,力图摆脱传统观念的束缚,站在民族平等、文明各有所长的角度研究问题,对战国秦汉时期游牧生产方式的形成过程、游牧文化的人文精神、游牧民族对中国历史发展的贡     

《碰撞与交融：战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》评述

王绍东教授的专著《碰撞与交融：战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化》,力图站在民族平等、文明各有所长的角度研究审视战国秦汉时期的农耕文化与游牧文化,取得了具有一定创新性的研究成果。该书的突出特点表现在：努力突破农耕文明优越论和中原王朝中心论的影响,对游牧文化的诸多问题作出了更客观、更公允的认识。同时,该书也体现了作者在学习借鉴基础上的独立思考和创新。对该领域研究的深入起到了一定的推动作用。     

二人台传播中交织着农耕文化和草原文化

二人台艺术在发展传承中受到以山西为代表的华夏传统文化和以黄河河套内外为代表的蒙古族游牧文化的影响。其中华夏传统文化对二人台的产生和发展起了至关重要的作用,无论是歌词、曲调、乐器上,还是二人台剧种的文化意味和审美情趣上,我们都能明显地感受到＂赛社演剧＂这种祈福禳灾祭祀先人的传统习俗的痕迹。产生于农耕文化的二人台,在其形成和发展过程中,又吸收了牧区、半农半牧区蒙古族音乐的成分。最突出的表现就是风搅雪这种蒙汉语言夹杂交织的演唱形式。可以说,二人台艺术,是农耕文化和草原文化相互交织碰撞的结果。     

试论喀什民间故事的文化特色

试从喀什民间故事中挖掘维吾尔民族文化中对于金钱、王位、女性及理想人格的态度,以此探讨维吾尔文化中游牧文化与农耕文化相互交融的特色。     

试析游牧民族对农耕民族的军事征服

游牧民族用武力"征服"农耕民族的事例在16世纪以前的世界历史上屡见不鲜.之所以会出现这样的历史"结局"很大程度上和农耕国家自身的衰败、双方的长期交往、游牧民族特有的军事优势以及杰出的军事首领的领导等因素有很大关系.由军事征服而导致的"文化征服"极大地促进了人类文明的发展和世界历史的形成.     

草原荒漠化的历史反思：发展的文化维度

在内蒙古草原成为中原农耕民族和北方游牧民族间相互扩张地带的漫长历史中，凡农耕民族主宰时期均导致草原退化，生态受损；凡游牧民族统治时期都保持了草原丰美，局部地区的生态恶化亦受到遏制。农耕民族的大量迁入和游牧民族的农耕化，致使适应草原牧区的游牧化出现长期断裂，造成了垦殖型荒漠化。在实施西部大开发战略时，应重视发展的化维度，确立起适应该地区自然环境并继承游牧化精髓的主导化。     

试论蒙古民族传统文化的形成、变迁及其特点

游牧化是蒙古民族的传统化，完善于13世纪初。随着生存环境和生业方式的变化，蒙古民族这一本土化在与他族的交往过程中不断地发生变迁。蒙元时期蒙古化进入了鼎盛时期，多元化的共生和蒙汉化的适应是其变化的主题；明清时期。蒙藏化的融合和满蒙化的综合，使蒙古化进入了低落和转型期；清末，外力的冲击和内力的涌动，揭开了蒙古化现代化的序幕，从而奠定了蒙古民族现代发展的格局。     

两种不同类型文化的起源

千姿百态的人类文化具有两种基本的类型———农耕型与游牧型。而两种不同类型的文化则主要源于两种不同类型的食物结构———以植物食物为主的植食结构和以动物食物为主的肉食结构———及其生产方式。归根结底,则源于植物与动物的不同特性。抓住了植物性和动物性的差异,便抓住了两种不同类型文化的根本;抓住了两种不同类型的文化,便抓住了文化比较的根本。     

明清呼和浩特地区经济类型的变革

该文探讨的是明清时期中原农耕文化与土默特蒙古族游牧文化交融对呼和浩特地区的开发和经济类型变革的影响。文章认为该地区经济类型的变革是两种文化长期交叉、依存渗透、融通发展的必然结果。客观地域环境、历史形成的两种文化依存切入,汇聚整合的运动优势;诸多因素造成的明清时期农耕文化北移、土默特蒙古族谋生观念和手段的变化,使定居农耕多种经济取代了单一粗放的游牧经济。此变革对该地区和土默特蒙古社会的进步,具有积极作用,影响极其深远。     

论辽夏金文化中的两种传统

两宋时期，是我国历史上的又一三国鼎立时期，北方的契丹、党项、女真不但建立了自己的政权，而且在吸收中原汉化的同时，着手创建以民族字为标志的民族化体系，使本民族与汉儒两种传统共存于一体之中。这是两宋时期民族意识觉醒及民族格局发展的产物。     

论海南历史文化

文章主要从海南文化的地域界限、发生、发展等方面,揭示它的历史内涵与区域特征。海南文化是属于岭南文化而又具有相对独立性的区域文化,其特点是沿海地区的农耕文化与中部山区游耕文化的交融,由于社会经济的差异和人口素质的差异,呈现出文化发民的不平衡性。     

东北作家群民俗生活场域的文化独特性

在整体观照东北作家群创作的基础上,认为东北民俗生活场域影响了东北作家群的审美思想、审美心理、审美价值,东北作家群在创作时往往不自觉地成为东北民俗生活场域的记录者,传承者。指出以地缘关系为纽带的游牧文化,外来文化影响下的多元文化,粗犷雄强的绿林文化是东北作家群民俗生活场域的独特特征。     

两种不同话语语境中的大众文化研究批判

西方古代和我国古化“文化”的概念是在道德理性的孕育中产生、发展和形成的，西方的“大众文化”是指文化工业，未必是一种文化。以西区国家为典型的西方市民社会相对进步的市民意识和法治意识、科学思想和现代科技知识信息技术的普及，是西方“大众文化”理论的话语语境。这与我国文化产业和大众文化所处的文化话语语境是完全不同的。我国文化批判话语中的“大众”有其传统的内涵，以“文化工业”来界定“大众文化”（mass culture）似乎更准确一些。社会转型时期，胡我国公民的日常文化生活中，特别是在社会弱势群体的利益基础上，单由文化工业和资本支配操纵的大众传媒是很容易形成文化话语霸权的。我们的大众文化批判理论不是由西方理论本土化来的。我国的国情决定了我们必须从最大多数人的利益出发，来建设有中国特色的大众文化。     

北方游牧民族历史文化研究中考古学资料应用问题的思考

在游牧民族历史文化的研究中,考古学资料占有非常重要的地位。考古学资料本身在形成、埋藏以及发掘研究过程中存在信息的有限性。通过对北方民族游牧生活方式下考古遗存资料的特点、草原地带古代文化遗存的属性判断问题以及考古学文化遗存与古代民族的对应关系问题等几方面的考察,强调在北方游牧民族文化的研究过程中对考古学资料的应用要意识到其局限性,认真谨慎地分析使用考古学资料,避免简单化、绝对化。     

论土家族的白虎文化现象

领域相当于古代的巴国、聚居于湘鄂川黔四省接壤地区的土家族,将白虎作为其祖先加以崇拜,自称是白虎之后裔。但在土家族人当中,并不是所有的土家族人都崇拜白虎,有一部分则以射杀白虎著称。为厘清这种相互矛盾现象的原因,有必要对土家族的"白虎文化"进行简要的阐释。"白虎文化"在土家族文化中占据着显要而神圣的地位,并深深根植于土家族社会生活的各个方面。     

从民族共同心理素质角度审视少数民族的文化传承与发展

民族共同心理素质主要就是民族文化和民族风俗在内心的投映和共鸣,心理素质的形成与发展必须以民族文化这个社会背景为依托,没有了文化这个社会大前提,民族心理素质也就无从谈起。对于它的保护传承和发展,是关系到国家和世界文化完整性的重要问题。     

试论中西民族传统文化对足球运动的影响

审视一个国家的足球风格 ,不可避免地涉及到该国的文化 .儒家思想是中国传统文化的重要组成部分 ,对我国足球运动的发展产生了诸多不利影响 .西方足球运动比较发达 ,也与其民族传统文化密切相关 .探讨不同民族的传统文化对其足球运动的影响 ,取人之长补己之短 ,对我国足球运动的发展必有帮助     

当代中国文化发展中的成人高校校园文化建设

校园文化是当代中国文化的重要组成部分。搞好成人高校校园文化建设,提升成人高校文化建设水平,是全面建设小康社会的需要,是发展经济、增强综合国力的需要。在我国经济、政治、文化快速发展的今天,一个以先进文化营造出来的成人高等学校,必将在人才建设上发挥出巨大的作用。     

略论中华民族传统文化的创新品格

通过对创新思想与我国传统文化中变革创新的品格和自强不息的精神之间关系的探讨,说明民族精神的新发展,阐明传统文化的恒久魅力。