20世纪二三十年代"新教育中国化"运动研究--"新教育中国化"运动的兴起

20世纪二三十年代中国教育史上曾发生过一场轰轰烈烈教育本土化运动——“新教育中国化，，运动，它是对19世纪末中国“新教育”制度模仿移植外国教育造成的中国新教育外国化的反动。“新教育”运动是循着国势渐微——教育不良——移植模仿这一自然逻辑思维展开的，“新教育中国化”运动主张立足中国国情，提倡“中学为体，西学为用”。     

略论语文教学中"不再教"的"反三"

”教是为了不教”、“教材无非是例子”，是叶圣陶先生教育思想的一个重要方面。“反三”，是“不再教”的主要标志；如何促使“反三”，是“不再教”的基本手段和基本方法。从阅读的角度上说，如何通过“举”教材之“一”的例而达到“反”阅读其它文章之“三”的目的，是施教前要考虑的一个重要问题。     

语言不平等与"不成功"的模仿

语言不平等导致不同语言社团之间的模仿.描述和分析了一种"不成功"的模仿及其结果--类语码转换,它与语码转换具有形似而质异的关系,据此探究划分和界定言语社团的客观性与主观性的交叉,以反从语言变异的扩散到新的语言变异的出现与社会价值体系和经济环境之间的互动过程.     

比较法在数学教学中的运用--从"函数的极限"与"函数的连续性"谈起

在数学教学中，比较法具有特殊的功效和作用。在“函数的极限”与“函数的连续性”教学中，“正”与“反”的比较，可加强对概念的深刻理解，“是”与“非”的比较，可以提高自我纠错能力，“异”与“同”的比较。可以认请问题的本质。     

释"往蹇来反"、"往蹇来硕"

《周易》“蹇”卦三爻爻辞为：“往蹇来反。”王弼注：“进则入险，来则得位，故日‘往蹇来反’。”其中“往蹇来反”中的“反”，王弼训为“得位”，不确。     

语言的隐喻性

隐喻是语言的一种自身特性。语言的这种隐喻性来自于认知的隐喻性。语言的隐喻性，具体表现在词语产生的隐喻性、词义发展的隐喻性和语言运用的隐喻性上。     

浅谈初中英语教学中的"化归法"

在初中英语教学中，使用同一教材，每个教师根据学生的特点，运用各种不同的方法，往往会产生不同效果，在十多年的英语教学中，我通过对“化归法”的运用，使教学取得了较好的成效。一、“化归法”在英语教学中的作用这里“化归”中的“化”指“转化”，“归”指归纳、总结。(1)初中生正处在从少年向青年转变的青少年阶段。其性格心理特征表现为：模仿能力强，但理解能力、思维特别是抽象思维能力较弱。学习英语除了需要很强的模仿能力外，像学习语法就更需要很强的理解能力。因此如何充分利用学生的这个时间段的心理年龄特征和以往的知识…     

为情造文独具一格--从《屈原列传》看"文无定法"

纵观近年的中考、高考作文试题“假如记忆可以移植”、“答案是丰富多彩的”等，试题的内容呈现出前所未有的开放与灵活，它要求作者摈弃条条框框，充分张扬自己的个性，展露自己的人格世界。可见，要想提高学生的作文水平，必须在教学中重视培养学生的个性意识。学生习作一般都从模仿开始，然而，现在学生作文中严重存在的雷同化现象以及学生想象力、创造力的严重萎缩，不能不说与片面强调模仿有很大关系。有人是“依葫芦画瓢”，以模仿得“像”为目标；也有人是活用别人的方法而不为别人的方法所拘，斟酌损益，取长去短，创立自己的方法。我们提倡的是后一种模仿。模仿是创造的第一步，迈出第一步后，紧接着就要创造，创造才是写作的真正目标。结合我多年的教学经验，我归纳出了以下几点作文创新教学法：     

由《北大荒的秋天》谈模仿习作

模仿，是人类学习知识、增长才干的一个基本技能。回忆我们小的时候学说话、学走路、学穿衣，一直到学写字、学骑车、学滑冰，有谁离开过模仿呢？亚里士多德说过：“人从孩提时候就有模仿的本能，他们最初的知识就是从模仿得来的。”     

海德格尔"思"的问题初探

“思想”是海德格尔后期所关心的一个重要课题。他认为形而上学、科学这二者都不“思”，现代人们在精神上处于困境中，为了使现代人摆脱精神上无家可归的状态，他力图用反逻辑、反价值的“思”为技术时代人们的生存探寻一条解救之途。     

论"德治"与"法治"

法治与德治都是管理国家、治理社会的重要手段 ,二者相辅相成 ,共同推进社会主义现代化建设的健康发展 ;法治与德治的结合是长治久安、长远发展的根本大计。     

论战争的“起源”与“根源”

战争的起源问题即是战争“何时发生”这个“时间问题”，战争的根源问题则是战争“为什么发生”这个“原因问题”。普遍意义上的战争起源于原始社会而不是阶级社会，这既符合马恩的经典论述，也与史实相吻；不同利益集团间的利益冲突是超越社会形态、超越时空的战争的共同根源；依据社会形态演进的纵向层次分析和战争根源内容的横向层次分析，参照经济发展史，人类历史上的战争在“穷人对富人”和富人对穷人”之间经历了四次大的转换。然而，战争并不是经济利益冲突的必然趋势，因为随着人类明的进步，和平解决利益冲突的可能性会越来越大，因此，人类战争的演变不会出现第五次大转换。     

对"骯髒""腌臜"之类语词的考察

通过对“肮髒”与“腌臜”音义演变历史的考察 ,试图说明 :1 表示“不净”义的“肮”与其古代表示“高亢刚直貌”的“肮”当非一词 ;2 表示“不净”义的“肮似当为“腌”的音转与形变。同时本文也指出某些辞书在联绵词立项、释词方面的不妥之处     

"二书"说和"四书"说

传统"六书"说不能适应现代文字学研究的需要.近现代学者提出了一些新说,但仍不甚理想,各说之间分歧也比较大.因之,现拟跳出"造字"和"用字"的框框,提出汉字发生法和汉字构字法理论,主要是汉字发生法的"二书"说和汉字构字法的"四书"说.     

“随笔”与“文化散文”刍议

文章针对我国当前的“随笔”和“文化散文”热,阐明呈现这种文化现象的社会原由,着重论述了“随笔”和“文化散文”的文体特征,指出它们虽然各有其相对独立的文体个性,但从文体源流和类型字上看,其仍旧归属于散文。文化品格是中国散文不可或缺的传统。     

"倾听哲学"与"观的哲学"--诠释学发展的两种取向

伽达默尔奠定了"倾听哲学"的基础,但他同时也面对着在诠释过程中,作为生命本体体验的时间始终不在场的困境。德里达的解构主义与成中英建立本体诠释学的尝试,使我们看到了立足于汉字的文字中心论诠释传统,建立一种真正自由开放的"观的哲学"的可能性与必要性。     

中国现行教育的“度”、“量”、“衡”

中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。     

论"史德"

本文论述了史德概念的由来,史德在史学活动中的地位,中国史学重视史德的传统及局限性,认为批判地继承重视史德的优良传统,加强学风建设,是新世纪史学发展的必要条件.     

教师还应该研究“学”

根据社会发展的需要及学生心理成长的特点，提倡自主创新学习模式，在探索、选择、合作、体验等学习活动中，始终强调学生的自主创新意识。     

"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称

“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。