何物“均田制”

本刊在 2 0 0 4年第三期、第四期上连续刊发了张尚谦教授的《何物“均田制”》一文。文章提出北魏均田令是在“均田”名义下制定的带有赋税品式色彩的“户籍样” ,不是分配土地的法令 ,后来增添了垦田法 ,它也是“府户”的“户籍样”。北魏有两种户籍编制格式 ,并对“均田制”概念以及关于“均田制”的各种解说提出了质疑与批评。文章认为 :以前对“均田制”的各种解说 ,把中国一段社会历史发展描绘成古代国家行为推动的结果 ,社会经济是国家控制经济 ,歪曲了社会经济基本上是自发发展的真实情况。文章“言之有理、持之有故” ,本刊将此作为学术研究中的“一家之言”。     

“胜券”为何物

古代的债券就是现在所订立的合同,是一种契约。人们为了买卖或确立债权债务关系有所凭证,双方就要订立债券。债券用竹简做成,上面书写所要订立的内容,然后分为左右两片,双方各执其一,左片称为左券,由债主收执,作为以后索债的凭证,     

说“九品混通”——附说陶渊明“不为五斗米折腰”

“九品混通”是西晋赋税的征收方法,与户分九等的户品制和《户调式》相互协调、配合。《户调式》,赋税的“标准样”,包括一个“一夫一妻占田百亩”的“户样”,即“标准户”,以及“标准户”交纳百亩之半的赋税额而构成的“赋税标准额样”:租四斛、绢三匹、绵三斤。“标准样”是划分户等时比照和折算的基样,“依样”定户上下为九等,每等税额各有差,但一等户和九等户(二等和八等、三等和七等、四等和六等)交纳税额相加再平均,仍然相当于“标准户”交纳的“标准赋税额”,这是“九品混通”的基本意思。“五斗米”,汉末魏晋时户等租差数额、赋税征收的最低租额、最低的加“俸”租额。不大的数额,却经常使用,十分流行并为人们所熟知。陶渊明借用“五斗米”这一广为流行的术语来比喻县令薪俸的不足道,“不为五斗米折腰”是说“不为当一个小小县令,拿那么一点薪俸而向乡里小人折腰”。     

“三品”教师与“三品”文化的探索

教师专业发展就是发展教师的专业品格,专业品位,专业品牌。因此,我们通过对比研究、行动研究、学习反思等现代教育科学研究方法,对"三品"教师与三品文化进行了研究与探索。通过培育师德有品格,知识有品格,能力有品牌的"三品"教师来营造"三品"文化,达到引领教师专业发展的目的。对高质量提升教师专业发展水平进行有益尝试和探索。     

“雌黄”“雄黄”为何物?

正"信口雌黄"是指有些人不顾事实地随意批评或者乱说。"信口"二字容易理解,就是随口的意思,那么"雌黄"是什么呢?雌黄是一种橙黄色的矿物,多为细粒状、片状或柱块状,也有为肾状者,多有珍珠光泽,可用作颜料。古时写字用的纸多是用黄檗染成的(据说用黄檗染纸可以防虫蛀),因此古时的纸往往略带黄色,所谓"青灯黄卷,面壁苦读"是也。现代人写错字可以用涂改液修改,与此相似,古人写错字时就用雌黄把写错的字涂掉后再写。宋人所作的《遁斋闲览》记载:"……有误字,以雌黄灭之,为其与纸色相类。"     

“沧海一粟”中的“粟”指何物

“沧海一粟”是人们经常使用的一个成语。比喻非常渺小。这一成语源自苏轼《前赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地．渺沧海之一粟”一语。那么,该成语中的“粟”指的究竟是什么呢？大多数工具书都把“沧海一粟”中的“粟”字解释为“谷子”或“米粒”,     

问世间“矮”为何物

问世间“矮”为何物，只叫人身心痛楚，不过也有人说，“浓缩就是精华嘛”。     

信口雌黄的“雌黄”是何物

我们知道,"信口雌黄"一般用于指责某人不顾事实妄作评论,然而你是否知道"雌黄"的原义呢?事实上,"雌黄"是一种叫鸡冠石的矿物,其主要成分为三硫化二砷,颜色近似柠檬黄,多为细粒状、片状或柱块状,也有为肾状者,多为珍珠般光泽。在古代,人们写字时用的多是黄纸,如果把字写错了,用这种矿物在纸上一涂就可以重写,其功用类似于我们现在的涂改液。     

“抱布贸丝”,“布”为何物?

《诗经·卫风·氓》"抱布贸丝"中的"布"不是用于物物交换的布帛,也不可能是金属铸造的布币,而应是实物货币之"布"。     

金文“品”及“祼玉三品”梳析

“品”字在商末、西周金文中用为量词,表示事物的种类。由此可以肯定《鲜盘》中的“祼玉三品”当指三种祼礼用玉。根据学界对“瓒”研究的最新成果,作者认为商末《子黄尊》中“黄瓒”应是祼礼用的玉“璜”,这种解释能为“祼玉三品”含义的正确理解提供新的思路。     

魏源《诗古微》考据探析

魏源《诗古微》自刊印以来,学者对其考据成就多所忽视,甚至持批评否定态度,本论文对《诗古微》的考据成就、方法与缺陷等问题加以分析探讨,认为《诗古微》确有考据失实之处,但也取得了诸多精审客观的成就,其学术价值不容抹杀,同时揭示了《诗古微》考据武断的学术根源,以期对此书的考据特色有一个全面的认识。     

论一元户籍制的可欲性

一元户籍制作为我国户籍制度改革模式的最终选择,虽已具有较强的可行性,但仍难免会因为其在实施过程中对旧制度下既得利益主体造成利益损失和压力而遇到来自利益受损群体的阻力,从而影响其可欲性。一元制户籍模式改革所遇到的阻力主要来自于户籍制度改革所涉及到的一部分地方政府、市民和农民这三方利益主体。因此,要增强一元户籍制的可欲性,就要协调好三方利益,进一步完善有关户籍政策的相关法律,加强社会各管理部门的协调与合作,调整城乡社会保障等政策。     

湖南户籍制度改革探析

我国从上世纪80年代就开始进行户籍制度改革。进入到新世纪,户籍制度改革已全面展开。湖南作为中部省份,紧跟时代的步伐,实施了一系列户籍制度改革措施,取得了一定的成绩,但也存在一定的问题,应加大投入,完善实有人口信息化管理长效机制,加快居住证"一证通"建设,发挥地方自主权,实施阶梯式户籍制度改革,实现湖南主体功能区与人口均衡发展相协调。     

社会需求与户籍制度改革的均衡点分析

全国综合社会调查(GSS)结果显示,在城镇生活的居民有近10%的人不具有城镇常住户口,15%左右的流动人口,近20%的人有人户分离现象。这一结构对户口迁移与管理产生了新的需求,也反映出现行户籍管理体制存在的问题。改进户籍管理,使之尽量满足人们的需求,需要转变户籍制度的供给模式,使需求与供给达到均衡,以促进和谐社会的建设。     

农地使用权流转的若干法律问题

农地使用权流转是不动产物权制度的重要问题 ,许多国家对此都作出明确的法律规定。我国现已具备了建立农地使用权流转法律机制的可行性 ,但无基本法予以规范。应坚持国家干预原则、合法原则、登记原则、有偿原则 ,建立和完善与农地使用权流转有关的法律制度     

城市二元社会结构与户籍制度改革

随着中国城市化进程的快速发展以及人口从乡村向城市的流动不断加快．户籍制度对城市流动人口尤其是进城农民的限制突出地表现出来。这一限制作用在社会结构的层面上形成了基于城市市民与进域农民两大身份群体的城市二元社会结构,要破除这一结构难题,户籍制度改革是必然之举,这是中国城市化发展的内在要求．而要真正实现农民的市民化,必须从根本上消除与户口直接挂钩的不平等待遇．这正是当前城市户籍制度改革的最大难点所在。     

太平天国"着佃交粮"制考辨

史学界长期以来认为,太平天国在苏南浙江地区推行的所谓"着佃交粮"制是太平天国的创举.但实际上,太平天国苏福省、浙江省当局普遍实行的是着佃交粮与招业收租并举的政策,而且着佃交粮因为没有在产权问题上做出明确确认,不仅带有临时应急的特点,而且在理论上有诸多模糊不清之处.首先,"着佃交粮"并未改变当时农村社会生产关系,特别是土地所有权关系的现状.其次,"着佃交粮"并未减轻佃农的社会负担.     

浙江民营家族制企业组织制度创新研究

企业组织制度主要指企业组织形式和内在治理结构。目前，浙江已经实行公司制的民营企业的整体治理结构与市场经济条件下现代企业制度的要求还存在不小差距，制约了民营企业的进一步发展。公司治理结构的完善是浙江民营家族制企业组织制度创新的核心。     

"梇栋"名缘考

姚安县历经不同称谓，“姚安”、“姚州”称谓的来历已有定性说法，唯最早的称谓“Nong栋”从说纷纭。从今天的研究看，根据傣语语意解释和考古发现推论，“Nong栋”名源出自傣族南迁和傣语语音语意命名。