周代婚礼仪式及妇道教育——以《仪礼·士昏礼》为中心

正华夏文明的人文理性精神,奠基者为制礼作乐的周公。"礼"作为人文理性精神的鲜活体现,展示于社会生活的方方面面之中。以"六礼"为中心的聘娶礼,在周代贵族阶层中广泛流行,并逐渐向下层民众渗透。《仪礼·士昏礼》较为完整地记载了周代士阶层的婚礼仪式,昏就是婚的意思。这一仪式分为婚前的六礼与婚后拜见公婆两个部分,后人也基本按此进行。一、以媒人为桥梁的婚前仪式《仪礼·士昏礼》中记载:古代的婚前仪式,包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个环     

传说·仪式·民众心态——以唐代端午为中心的考察

端午溯源 唐代诗人文秀诗云：“节分端午本谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤!”可见在唐代，关于端午的起源，纪念屈原已是居于主流的一种说法。实际在屈原之前，端午的雏形就已经存在，更早时期的节俗自有其另外的渊源。而避疫和纪念，自汉唐以至后世，一直是端午节日并行的两大主题。     

《水经注》所见古代墓葬艺术——以汉代墓葬为中心

正《水经注》是中国历史上重要的地理学著作,作者郦道元为北魏时人,祖籍范阳涿县(今河北涿州),平生历任要职,《北史》有传。《水经注》虽然是对汉魏之际成书的《水经》进行的注疏和订正,但是实际包含的信息远远超出了地理学范畴,具有广泛的学术意义。在实地勘察、询访和征引文献的基础上,作者以水道为纲目,对汉文化疆域及周边地区的山川风物、城邑关津、金石遗迹、典故传闻等均作出了较为详实的记述,篇幅逾三十万字,为后世留下了殊为珍贵的资料。     

试谈天经地义的“孝”——以《孝经》为中心

正"孝"文化作为我国最古老的思想文化之一,世代传承,历久弥新,是中国传统伦理道德体系之中的最基本的道德。正如杨伯峻先生所言:"封建时代也把‘孝弟’作为维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本道德力量。"(杨伯峻:《论语译注》,中华书局1980年版,第2-3页)"孝"是儒家思想最重要的范畴之一,这在儒家著作之中多有体现。《论语·学而》提出:"有子曰:‘其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而     

郭沫若周秦诸子研究平议——以《十批判书》为中心

郭沫若的中国古代社会研究立足于甲骨卜辞研究、钟鼎文研究和诸子思想研究的相互贯通,以探讨马克思、恩格斯关于人类社会发展的科学意义为旨归,而开拓了甲骨文、青铜器和周秦诸子思想等学术领域的新境界。郭沫若在古文字辨识研究基础上研究诸子的思想及其产生的社会基础和流变过程,析疑辩难完成的《十批判书》,具有新民主主义革命的理论探讨与现实针砭的多重意义。郭沫若立足于新文化建设的立场对包括周秦诸子和典章器物等中国古代历史和社会阶级的研究,始终贯彻了为中国革命而坚持马克思历史唯物主义思想批判的远大理想。郭氏一生贯通文史和东西的学术研究,包含了高远的政治情怀、强烈的文化意识和精诚的信仰追求。     

检视黄震对上蔡理学的理解 ——以《宋元学案》为中心

黄震与谢良佐同为理学大家,但因所属年代不同,黄震对谢良佐的理学思想颇具微词.《宋元学案》中黄震对谢良佐的批评集中在三处:其一,对"信得命及"的天理论批评;其二,对"养得气完"的修养工夫论评析;其三,对"以禅证儒"的道统论诘难.这三处批评彰显了黄震经世致用的理学特色,维护儒家道统的强烈责任感,也从侧面展示了谢良佐天理论中...     

浅谈洛嵩刘氏——以《巩邑小黄冶刘氏家谱》为中心

正一生活在洛阳和登封一带的刘姓,都属于巩义小黄冶刘氏的分支。笔者将其称为洛嵩刘氏。据记载,他们属于汉高祖刘邦之后裔。据《巩邑小黄冶刘氏家谱》(以下简称《刘氏家谱》)记载:"始祖刘公士隆,原开封陈留人,据考:自唐宋元以后开封陈留之民众中姓刘者占八九,刘氏族可分为三大系,曰阁老刘、员外刘、年作刘。我祖为阁老刘之支脉,属中原汉族刘,是刘邦之后裔。据老人传诵:我祖先辈     

宋代郭允蹈史学思想述论——以《蜀鉴》为中心的探讨

两宋时期是我国史学迅速发展,史学繁荣的历史时期,著名史家及具有深远影响的史籍名著大量涌现,产生了纪事本末体、纲目体等具有里程碑意义的史书编纂体例,对后世史学发展产生了深远影响。《蜀鉴》是宋代四川史学家郭允蹈所撰专记蜀中之事的著作,此书集中反映了郭允蹈的史学思想。本文试以《蜀鉴》为中心对郭允蹈的史学思想进行探讨,探寻南宋时期知识精英阶层忧患视域下的史学经世思想。     

陆修静与天师道改革——以《陆先生道门科略》为中心

陆修静是道教发展历史上的重要人物,对改革天师道和弘扬灵宝派有突出贡献.《陆先生道门科略》是陆静修改革天师道的措施的重要典籍,在这本书中,陆修静针对当时天师道出现的危机提出了具有相当时效性的整顿策略.     

立体·还原·跨越--张晓希教授的新著《五山文学与中国文学》

唐代以来,中国文化对日本文化的发展产生不可忽视的影响。然而,近代以来,明治维新后的日本成为中国吸收西方文明的窗口,如晚清、民国期间大量的留日学生与旅日文人,如“封建”等词汇正是经日本翻译而传入中国。今天,当我们重新思考、挖掘传统文化的深层涵义,展开往昔这一辉煌灿烂的文化篇章之时,更加促使我们反思中日文化交流中放送者与接受者这一身份的置换之缘由。因此,对日本五山文学这一颇具代表性的文化形态的研究,也就显示出其独特的价值。     

20世纪以词话本为中心的《金瓶梅》研究综述

本文结合有关文献资料,对20世纪30年代初<金瓶梅>词话本发现的经过、版本特征及其重要价值进行详细介绍,并分别从成书方式、作者、成书年代、版本关系、素材来源等6个方面着手,重点对词话本发现半个多世纪以来、以其为核心的<金瓶梅>研究进行较为全面深入的回顾和总结.     

元代"盗贼"略论—以《元史》为中心

元朝时期的中国是一个统一的多民族国家,然而,这种统一是建立在强力军事镇压基础之上的,这就导致它的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐.因此,在元朝统治时期,"盗贼"蜂起,极大地动摇了元朝的统治.     

试析《吕氏春秋》的天人关系——以“因四时之序而配以人事”为中心

<正>《吕氏春秋·序意》是文信侯吕不韦本人为该书所写的提纲挈领性的文字。在《序意》篇中,明确地指出了本书的编纂动机和宗旨。"备天地万物古今之事"是要"所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也"。而要知寿夭吉凶,则要"上揆之天,下验之地,中审之人",并且书中要求天子行事制令要"无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪"(《孟春纪》)。可见"天、地、人"三要素在《吕氏春秋》一书中占有重要地位。所以笔者将深入分析《吕氏春秋》"天、     

2O世纪以词话本为中心的《金瓶梅》研究综述

本结合有关献资料，对20世纪30年代初《金瓶梅》词话本发现的经过、版本特征及其重要价值进行详细介绍，并分别从成书方式、作、成书年代、版本关系、素材来源等6个方面着手，重点对词话本发现半个多世纪以来、以其为核心的《金瓶梅》研究进行较为全面深入的回顾和总结。     

从《文学研究》到《文学评论》——对一段文学学术史的回顾

20世纪80年代以来，有些民国时期的旧书刊陆续被重印，反映出文化界的需求和这些书刊的价值。其中旧中研院历史语言研究所的《历史语言研究所集刊》(江苏古籍出版社1999年重印，以下简称《集刊》)很受文史研究者的欢迎。旧中研院史语所集中了一批人文学科研究权威，他们的成果往往在《集刊》上发表，许多文章现在仍被海峡两岸乃至世界汉学研究者所参考、引用。1949年，旧中研院和《集刊》一起撤到了台湾。     

先秦至西汉时期阴阳五行学说的影响——以《汉书·艺文志》为样本的分析

阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说：“汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论（注：五行理论）,用它来解释世界上自然序列（包括创世过程）的延绵不绝的现象。”正是因此,班固在《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）中收录了先秦至西汉时期许多有关阴阳五行学说的著作,为我们分析研究阴阳五行学说对先秦至西汉学术思想的影响提供了样本。     

张掖民间传说与道教神仙——以《老子骑青牛入流沙》为中心的考察

正民间传说是以特定的历史人物、特定的历史事件、特定的地方风物等为蓝本,采用富有传奇色彩、亦荒诞亦真实的表现手段与方式创作的一种散文体口头叙事文学作品,它反映了历史上对人们的社会生产、生活产生重大而又深远影响的某种集体记忆。民间传说在充满时间、空间错置与幻想的迷雾背后,往往包含并反映着丰富的社会舆论与真实的历史情景。不     

观察美国文学的第一面窗户:《现代·现代美国文学专号》

大型文艺刊物《现代》创刊于1932年“—·二八”淤沪战役后的上海。主编施蜇存有感于“五四”以来，许多刊物皆为同人杂志，就将其定位于“非同人杂志”，先后出版6卷34期。在最初的几卷中，《现代》对于外国文学的关注主要是英、法两国。因为英国当时有萧伯纳、高尔斯华绥这些     

清代学人的仕途之路——以李慈铭为中心

李慈铭出生于浙江会稽望族,自幼家道富裕,得以识字读书。他“生有异才”,开蒙识字极早,四五岁时便识字于白华绛跗阁中,六岁时“识字一千”,十一岁“始学作文”,十二三岁“即工韵语”。由于他在诗歌、骈文方面极富天赋,所以在十五六岁便渐渐得名。毫无例外,他也希冀通过科考,步入仕途,实现自己的政治抱负,以光耀门楣。