设计有“度”

本文从设计中“物”与“物”、“物”与“环境”的整体观上米谈“度”的把握。不仅对事物本身的各种元素进行分析,还对其与周围环境的关系进行研究。用丰富的案例对“度”的把握进行了讨论,提炼出“和”、“适”、“巧”等概念,通过质与量的解析,将“度”置于“和谐”的阶值结构模式之上。适度、合宜,都是对设计中各因素的“度”的把握,有助于设计的良性发展。     

改革创新科协组织制度与体制机制的思考

为了完善和健全科协组织体系,推进科协组织建设及其治理能力的现代化,简要概述了科协体制机制的内在优势,分析了科协体制机制的结构性缺陷,指出改革创新科协体制机制应统筹兼顾“民主集中制”“逐级负责制”“民主办会”三者之间的关系、“权力机构”“决策机构”“办事机构”三者之间的关系、“代表大会”“全委会”“常委会”三者之间的关系、“对党政领导负责”“对团体负责”“对科技工作者负责”三者之间的关系,这四个关系,藉此提出相应的改革建议。     

关于“楼地面”等相关概念的辨析

在常用的建筑术语中,和“楼面”相近的术语有“楼盖”、“楼层”、“楼板层”;和“地面”相近的术语还有“地坪”、“地层”等。本文对以上术语进行了辨析并对统一术语提出了建议。     

浅谈皇极

皇极“对整体有协调作用”,即在整体上对同一层次的三元运化起中心控制和协调作用,“皇极说”妙合现代科学,如社会学的“文化中心”论、经济学的“经济增长阶段论”、植物学上植物的“生长点”或“尖端生长”说,等等。     

华夏孝治的作用——以汉代“以孝治天下”为例

“德治”是中国古代治国的优良传统,汉代是“德治”的重要时期,主要是“孝治”,两汉都号称“以孝治天下”。汉武帝确立“孝治”政策,是由当时的政治、经济、思想、文化和对汉初成功经验的总结决定的。经过统治者的强化,“孝治”不但成为辅助治国思想,而且有了立法。对汉代“孝治”的研究对我们提倡尊老敬老,提高全民道德水平和“以德治国”建设有重要作用。     

日本科技领域是否存在“举国体制”——以半导体技术攻关为考察对象

日本政府在科技领域采用的“有机开发体制”“整合推进体制”和“产学官合作”机制,取得了巨大成效,但对于这种模式是否属于“举国体制”,学界存在不同认识。不同学者对“举国体制”内涵和特征的解读存在差异,对日本政府实施的攻关做法是否属于“举国体制”存在争议。文章梳理归纳科技领域“举国体制”内涵特征,选取日本半导体技术攻关为案例,从实证角度论证其做法体现了“举国体制”特征。文章还对日本半导体技术攻关“举国体制”的产业化目标导向、“大企业本位研发体制”、国立科研机构在应用研究和协调管理上的“双重职能”,以及日本政府在技术资助领域和项目遴选标准上的做法和经验进行总结。最后对“举国体制”的局限性进行了探讨,提出应全面、客观看待日本“举国体制”模式的成功要因,避免夸大该模式对技术研发所发挥的作用,以此加深国内对日本技术攻关模式的研究与认识,以期能够为我国推进和完善科技领域“举国体制”提供一些参考。     

欠发达地区初中英语“翻转课堂”教学策略探究

本文对“翻转课堂”教学模式进行了介绍,归纳了“翻转课堂”的开展要素,对欠发达地区开展“翻转课堂”的困难进行了详细的分析,并对欠发达地区初中英语教学探索“翻转课堂”提出了有效的建议。对欠发达地区初中英语课探索“翻转课堂”教学模式具有一定的参考价值。     

教书匠,教育家的人生选择

对时尚的教育口号,我常常保持一种本能的警惕,比如“不做教书匠,要当教育家”这句耳熟能详的励志语。“教书匠”是对“教师”的贬称,或者说谑称,“教师”何以成了“匠”？我无从考证。但我知道,没有一点“匠”的技艺、“匠”的心思,是难以成为一名好教师的。     

量词“帮”、“群”、“伙”对名词性成分的语义选择

“帮”、“群”、“伙”都属于非定量集合量词。本文通过对近义词“帮”、“群”、“伙”具体使用情况的考察。从语义的角度。对它们进行分辨,从而得出这组同义词在使用中的异同。     

大学生“考研二战”背后的现象分析——基于访谈的质性研究

以近年来的“考研热”和“慢就业”为切入点,探讨高校毕业生选择“考研二战”的原因、这个过程受到哪些因素影响以及“考研二战”对大学生生涯发展的影响等。对选择“考研二战”的8名高校毕业生进行质性访谈,研究发现“考研二战”的情况可以分为三种,具体表现为不得已、不甘心与不确定。“考研二战”作为“慢就业”的一种形式,体现了就业结构性矛盾的时代背景下“95后”大学生的个性特征。该文从高校、政府和社会角度提出对大学生“考研二战”进行协同引导的措施。     

大学英语运用能力培养研究

大学英语教学在新世纪对“聋哑”教学的瓶颈有所改观,但对语言的交际需求仍难满足。笔者针对此现状,结合国际趋势与教学对象需求,提出大学英语教学的“文化”、“母语”、“专业”及“语言学”转向。     

中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析

正如在西方一样,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。这种他者意识渗透于汉语全套人称代词“他”、“你”、“我”中：如果说“他”是“缺席的他者”,“你”是“在场的他者”,他们对“我”来说都是“外在的他者”,那么“我”就只是一种“内在的他者”。     

自主创新的资源配置研究

通过对自主创新中的“原始性创新”和“消化吸收再创新”的资源配置进行数量计算和分析,证明了“原始性创新”和“消化吸收再创新”对优化资源配置的重要作用;并以此为依据,提出通过“消化吸收再创新”实现“后发优势”的自主创新战略。     

名词性语素“节”之功能刍议

以往学界对时间名词“年”、“月”、“日”等名词性语素的构词性质有专门研究,其构成的双音节重叠形式“年年”、“月月”、“日日”表示“每一”,在前人的研究基础上,我们发现名词性构词语素“节”与时间名词“年”等性质相似,重叠之后表示“每一”,但与“年年、月月、日日”等有功能的差异。初步探讨“节节”的语法、语用功能,力求对表示时间的名词性构词语素的性质有进一步的认识。     

试论“装潢设计”的内涵与外延

长期以来,很多人对“装潢设计”存在误解,认为“装潢设计=房屋装修”。因此笔者认为很有必要对“装潢设计”的含义进行研究和讨论。本文针对对“装潢”一词的来源、含义演变、“装潢设计”目前的含义等问题进行了较为深入详细的探讨,希望为读者更加理解“装潢设计”的概念和支持“装潢设计”的发展而略尽绵力。     

德里达解构主义评析

德里达的解构主义旨在对西方形而上学的传统进行彻底的颠覆。他以其解构主义的“分延”、“痕迹”、“增补逻辑”等“新概念”为工具 ,运用“自毁原则” ,对西方传统哲学的“逻各斯中心主义”的“在场的形而上学”以及其典型代表“言语中心主义”进行了彻底的解构 ,从而颠覆了西方形而上学的大厦。文章以此为逻辑视线 ,对其解构主义进行了解读 ,并初步指出了它的贡献所在和不足之处     

临沂方言（沂水话）中语气助词“来”与“去”的比较研究

在山东临沂方言中,虚词“来”与“去”有很多不一样的用法,主要从趋向意义对语法意义的影响,充当时体标记,作为语气词三个方面论述了临沂方言中“来”与“去”作为助词用法上的区别,通过唐宋以来文献材料中对“来”“去”使用的考察,证明了“来”、“去”是近代汉语用法在临沂方言中的保留。     

论“あなた”的现代用法与文化现象

由于目前大学教材中对“あなた”的解释不一致的现状,致使深入研究“あなた”成为必要。本文在介绍“あなた”的含义和演变历史的基础上,对“あなた”的现代用法和使用频率进行探讨,试图从“あなた”的使用频率和代替“あなた”发挥作用的语言现象中窥见日本文化的一些特征。     

游客视域下古镇旅游形象体验感知研究——以开封朱仙镇为例

旅游形象影响游客的主观感知、决策以及旅游目的地的行为。文章采用IPA数据分析法对开封历史文化古镇——朱仙镇的旅游形象感知进行研究,探析影响朱仙镇的旅游形象感知要素,发现朱仙镇的“独特民俗”“特色餐饮”“服务质量”“餐饮卫生”等要素对旅游形象感知具有正向影响,而“可达性”“旅游安全”“服务设施”“特色住宿”“内部交通便捷”等要素对旅游形象感知具有负向影响。研究表明,朱仙镇的实际感知形象低于期望形象,因此要提升朱仙镇的形象,亟须提高朱仙镇旅游形象的吸引力。     

孔子正义观发微

正义意为公正、公平,它包含“得所应得”、“一视同仁”等原则.孔子表达正义的核心范畴为“义”、“道”,“义”较“正义”内涵更丰、应用更广、实践难度更大.孔子认为,“道”是正义的哲学根基、价值本体,正义与仁爱是实现“道”的基本原则、手段,分别体现“道”对秩序与和谐的价值要求.仁爱在道德层次上高于正义,对正义起着引导、推动作用,正义则对仁爱发挥调节功能,二者须相辅为用.孔子正义观的提出有其现实背景,对我们当下和谐社会建设具有启导意义.