略论西夏统治时期的西北屯田

吴广成《西夏书事》所引西夏屯田的史料有误。西夏屯田始于宋真宗咸平四年八月,为军屯。至崇宗乾顺时期,进入了一个新的阶段,推行了“堡屯并置”之策,同时出现了“西夏弓箭手”的屯田兵,平时生产,战时打仗。西夏的屯田和营田取得了一定的效果。     

西夏统治时期的河西教育

西夏又称白高大夏国,是中国历史上由党项族建立的王朝,由于位于北宋西北部,故称西夏。党项族原为羌族的一支,游牧于川西高原的山谷草甸之间,唐朝初年迫于吐蕃压迫迁徙至陕北一带,以牧畜为生。唐末时党项部落首领拓跋思恭因平乱有功获赐姓李,被封为夏国公节度夏州,成为当地的藩镇势力。夏州政权被北宋并吞后,部落首领李继迁起兵占据银州,攻破会州（今靖远、会宁一带）,向辽称臣与     

西藏归属元朝统治的史料举证

根据藏、汉和元朝等有关史料,分别从西藏对元朝的归附始末,元朝政府专门设置管理西藏事务的机构,元朝在西藏的括户、设王驿站和驻军等多个方面,列举了相关文献证据,有力地证明了西藏在元朝统治时期就成为其中的一个行政省,并从此成为中国不可分割的一部分的历史事实.西藏归属元朝统治的史料举证,可以使世人更好地了解西藏在元朝有关历史真相,对某些西藏独立或半独立论提供强有力的反驳佐证.     

浅析元朝统治的主要特征

元朝是中国历史上一个极具鲜明特色的朝代,其统治具有鲜明的蒙汉二元性特征。在统治政策的制定上,既有有对蒙古传统的继承,又有对汉族文化的吸收,也有新的发展及演变。本文从元朝的政权机构及制度建设、民族政策、边疆治理等几方面简要地对元朝的统治进行分析。     

西夏遗民初到保定时间考

依据最近首次全文公布的《河西老索神道碑铭》,结合史籍中的相关记载,考定西夏遗民初到保定的时间,既不是在元代顺天路设置之后,亦非在张柔开始重建保州前后,当在元太宗灭金之战后和元代顺天路设置前,即元太宗六年（1234年）至十一年（1239年）之间,极有可能就在元太宗八年（1236年）。     

西夏时期的横山地区

西夏时期横山地区不仅农牧业生产相当发达,而且经济命脉盐铁也出产在这里。横山地区又是宋夏政治、军事斗争的前沿和经济交流的中心。横山山界,地形险要,易守难攻;横山羌兵,能征善战。因此,西夏又在这一地区实行较为严格的军事统治。     

元朝帝师制度及其对元代政治的影响探微

出于进军四川解除后顾之忧与西藏的合作,最终演变为帝师制度。这一制度的确立首次把西藏地区纳入中国行政版图,成为中央政府直接统治的一部分。并通过对西藏的有效地统治,推动了西藏与内地政治、经济、文化联系与交流。但同时,帝师的尊崇地位和宣政院的特权以及在全国范围内势力膨胀的藏传佛教,对元代政治产生了深刻影响。尤其元后期,帝师、宣政院官员破坏纲纪,祸乱朝政,成为元代迅速灭亡的主要原因之一。     

论西夏藏传佛教及其对元朝的影响

西夏藏传佛教有悠久的历史渊源,高僧封号的等级很多,藏传佛教的经典有很多被翻译成西夏文,关于藏传佛教的考古资料非常丰富,蒙古族统治者大力提倡和扶持。元朝帝师制度正是在西夏帝师制度的基础上完善起来的。元代内地藏传佛教版画艺术也与西夏一脉相承。     

元明政权交替与中原统治民族换位形势下的治藏政策调塑空间

蒙藏民族传统的亲和关系，为元朝有效治藏带来了诸多便利，并使藏区形成一种归附和心向中原的传统，同时，这种传统也并不会因元明政权交替而丧失，这就决定了明王朝治藏有故踵元制的一面。但是，由于元明交替更意味着中原统治民族的换位，既有民族关系格局被打破，又使明朝对藏施政必须进行制度创新。     

以《元朝的统治》为例谈导言设计的四种艺术

“凤头、猪肚、豹尾”的比喻想必大家都很熟悉。以此比喻课堂教学可以说再恰当不过了。它告诉我们,在课堂教学中不仅要重视传授知识内容的丰富多彩,而且要重视开头和结尾,要使开头像凤头一样美丽动人,使结尾像豹尾一样强劲有力。开头与结尾相比,开头更为重要。开头的好坏会直接影响到教学的质量。好的开头会起到“一锤定音”的作用,会像磁石一样迅速吸引住学生的心,会提高学生学习的兴趣。要想教好课,就必须精心设计一个精彩的开头。     

元朝与清朝的民族政策

中国封建社会后期，建立元朝与清朝的蒙古贵族与满族贵族，面对辽阔的疆域和众多的民族，对汉族及其他少数民族采取了歧视防范、怀柔安抚并重的统治策略，其目的是确保本民族在全国的统治地位，但在客观上，也促进了蒙汉满回藏等民族之间的交流与融汇，推动了统一的多民族国家的发展。     

11世纪存在过统治瓜沙二州的回鹘汗国吗?--西夏统治瓜沙始年考

西夏时期(1038-1227年)是敦煌石窟史上的一个重要阶段,笔者曾在专著《西夏文物研究》和一些论文①中,做过比较全面的介绍、探讨.但因近年来出现了较大的歧说,非澄清不可,故结合一些新资料、新思考对西夏开始统治瓜、沙的时间问题进行再探讨,因为这不仅是个时间早晚问题,而且是关系到敦煌学上一个重要问题--1036至1070年间是否存在过统治瓜、沙州的回鹘汗国以及西夏史、回鹘史的重要问题.     

《元朝的统一》教学设计

1．知识目标：了解蒙古的兴起、元朝的建立和统一的历史过程,及文天祥抗元的史实。知道澎湖巡检司、宣政院辖地的基本史实。理解行省制度设置的重要意义和元朝民族融合的实质。     

元朝海禁政策研究

元朝不仅是中国历史上疆域范围最广的王朝,对外海陆贸易也最为繁荣。但是鲜有人知道元朝也是首开海禁政策的朝代,元朝90余年的历史中曾经有过四次海禁,海禁政策的实施对元朝海外贸易、对外关系等方面产生过很大的影响。     

镇安故地壮族女巫盖帽仪式考察

镇安故地即今广西靖西、德保、那坡三县全境和天等县的向都、把荷、都康、上映,大新县的下雷、硕龙、土湖等乡镇,史称镇安府.自古为壮族聚居地,操壮语南部方言德靖土语.民间信仰巫风颇盛,并以其信仰的丰富多样性和独特鲜明性成为民族学、人类学家聚焦的区域.文章是对镇安故地广西靖西县新靖镇吉坡村小坡屯壮族女巫盖帽仪式的考察实录.     

自然人文地理意义下的西夏法典

法律制度是上层建筑，决定这种上层建筑的，当然首先是经济基础。但是，我们又不能简单地以为只有生产关系和生产力才能决定法律模式的特色。必须看到自然、人环境时法律模式的形成也是至关重要的。构成西夏法律模式的化气候土壤不外四个方面：特殊的地域气候或自然环境；农业和畜牧业为主的经济生产方式；国家组织管理的水利工程；与周边政权利益冲突的关系。这四综合地决定了西夏法律模式的性质特色。     

元朝汉化过程浅议

元朝作为一个少数民族入主中原,其统治的汉化是历史的趋势,但却不类似于北魏、清等北方少数民族政权汉化速度快、程度深.     

试论西夏文化的多元性

西夏文化一个突出特点是多元性,这与西夏实行开放的国策密不可分。深厚的民族基础,以及经济、政治、文化上的因素决定了西夏文化的多元性。西夏文化的多元性体现在诸多方面,如制度、艺术、宗教等等。     

试论元朝的“孝治”

元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。元政府提倡孝顺、实行孝治，元朝的孝治颇有成效，形成了敬老的社会风气。     

元朝的退休制度

元朝的退休制度是和迁转法联系在一起的，元朝建立之初，也有官员巡休的记载，但具体的政策规定则不得而知，可能是沿袭前朝，邓金朝致仕制度规定，对致仕官员给予半俸的待遇，元政府正式实施致仕制度始于至元二十八（1291）年，规定各级官员年龄到七十岁的，应按规定退休；其后制度逐渐完善，以礼致仕，在元朝表现得比较明显。