论王蒙小说的叙述视角与叙述声音

王蒙小说中的准自传型主人公叙述视角往往具有双重性，即一个是追忆往事的主人公的视角．一个是被追忆的主人公在当时正在经历往事时的视角。这两个视角是成熟与幼稚、超然事外与不明真相之间的对比，于是构成叙述张力。由于主人公视角的双重性，就使这个视角同时成为叙述人视角；由于主人公的准自传身份，实质上又折射出作者的声音。这样，王蒙的小说就成为由两个世界叠加而成的立体世界，一个是作者所在的现实生活世界，一个是虚构的小说世界。这两个世界的相互审视，就使王蒙小说具有了历史的纵深感。     

不可靠叙述与空间叙述 ——论残雪小说的两种叙述策略

当代著名女作家残雪以风格独特著称,擅长小说叙事方式的探索,不可靠叙述和空间叙述是其小说的两种主要叙事策略.长篇小说《五香街》主要采取不可靠叙述,虚构与真实是其主题,小说的意义指向一切叙述的虚构性及其在产生真实行为时的荒诞性;短篇小说《山上的小屋》主要采取空间叙述,呈现权力异化及其导致的精神扭曲.     

论鲁迅小说的叙述眼光和叙述声音

多种叙述角度的运用是现代小说的一个标志.而叙述角度的定位需要明确叙述眼光与叙述声音的区分.鲁迅小说的叙述是艺术性与创造性的完美结合,他对叙述眼光和叙述声音的明晰和灵活运用,形成了叙述的复杂性特征.他的作品充分体现了叙述眼光与叙述声音组合与离析带来的艺术效果.本文试从叙述眼光与叙述声音的相互关系着手,展开对鲁迅小说的叙述艺术的分析.     

论新时期小说的叙述方位

新时期小说的叙述方位灵活多变。在第一人称叙述中，作家巧妙运用第一人称叙述兼主角，第一人称叙述兼参与，第一人称叙述兼旁观，第一人称叙述兼全知等四种叙述方位。其中，第一人称叙述全知的叙述方位是新时期作家大胆而有益的新尝试。在第三人称叙述中，作家透过选用第三人称叙述兼旁观，第三人称叙述与人物视角相结合的叙述方位，使叙事更富客观色彩。     

论新世纪小说的疼痛叙述

疼痛不仅源自身体的某种表征,更来自于人类生命意识的自我觉醒。面对疼痛,当代女性作家们普遍选择了倾诉或抗争的叙述姿态;而对人在历史和现实之维中艰难生存的疼痛叙述,无疑是新世纪小说家们切入当代生活内核的一条艰难而又必经的道路。     

乡土小说的叙述空间及其可能——以漠月的三篇小说为例

漠月的短篇小说,凸显出了乡土小说的叙述空间问题,即在工业文明与农业文明、城市与乡村的冲突中,在乡村背影一步一步远去,土地家园一点一点沦落的背景下,小说叙述者对土地家园的眷恋、感激和同情。     

论鲁迅小说《离婚》叙述视角的叙述特色

运用结构主义叙述学的叙述视角理论对鲁迅小说《离婚》进行分析，并指出本在这种叙述视角下的叙述特色。     

鲁迅小说叙述顺序研究

作为现代白话文学的奠基者,鲁迅小说在叙述顺序上有开创性贡献。他的小说有超叙述层倒叙型、时间先后顺接型、插入倒叙型和完全倒叙型四种。超叙述层倒叙型的超叙述层与主叙述层之间形成对立或互补关系,叙述因此变得不可靠。插入倒叙型的插入灵活多样,小说由此呈现出散文化倾向。时间先后顺接型和完全倒叙型对时间的创造性运用,对现代白话小说的发展有巨大的推动作用。     

叙述的力量——论新时期小说流派的更迭与叙述方式的演变

20世纪八、九十年代，小说成为一种鲜活生命力的艺术形式，随着“先锋派小说”、“意识流小说”、“新感觉小说”、“新写实小说”等小说流派的出现，小说的叙述方式也在不断演变。从刘索拉、马原、余华的叙述方式的革命，到王蒙小说内心独白、时序颠倒的叙述流动，到莫言感觉化、体验化的叙述狂欢，到方方、池莉、刘震云叙述低调的感伤……小说叙述结构的辐射、叙述语言的弹性和张力，叙述线条的多样性、叙述节奏的复合性，形成了一种强大的力量，使小说的审美格局在不断变化，反映社会生活的深度和广度也在不断扩展。     

故事后的故事,叙述后的叙述———论中西小说续书

小说续书是一种独特而持久的文学文化现象。从广义上说,一切小说都是可以续叙的。小说续作作为原作某种意义上的延续,最重要的是逻辑因果线索或正或反的承袭。续书续叙具有相对独立性,同时续叙的失败是必然的。续叙挑战了叙述,然“随人作计终后人”。     

论微型小说的叙事时间变形

微型小说是一种极短的叙事性文学体裁,它不仅在形制上有别于其他的叙事文学,在叙事艺术上也呈现出自己的特色。微型小说的叙事时间变形,从顺序上来看,多为倒叙预叙,极少为顺叙。从时距上看,表现为故事时间与叙事时间的极不相等,如省略和停顿。从频率上看,单一叙事的反复和重复叙事造成快速的情感叠加和比对,在有限的篇幅中产生强烈的艺术效果。     

虚构与叙述方式--兼谈历史编纂与叙事文学在叙述方式上的分野

作为叙事文学范畴的“虚构”,可进一步区分为题材意义上的虚构和叙述方式意义上的虚构。在“非虚构文学”(传记文学、报告文学、新新闻小说等)这一看似矛盾的概念中(因为自亚里士多德以来的本质论诗学中,判定叙事文学的文学性的根本性的标准无疑是虚构性),其“非虚构”当是就题材上说的,其“文学”(虚构性)则是就叙述方式上说的。由于它在叙述方式上,主要采用的是显示、场景叙述,故其虚构性是不可避免的。过去有关这类文体是否容许适当虚构或其虚构性的限度如何把握之类问题的讨论,由于未区分题材学上的虚构和叙述学上的虚构,致使其讨诊在文体理论的建设上收效甚微。     

历史叙事中的“真实”与“虚构”问题

历史叙事分为经验的叙事与虚构的叙事两个层面，前者以历史事实为基础，为读者提供一个具有完整意义的故事形式，后者以历史编纂的美为最大追求，为人们提供一个“戏说”的文学形式。对二者的区分与探讨将为当前的新历史主义文论研究，对历史学家海登·怀特历史诗学的理解提供一个新的借鉴。     

论我国20世纪90年代以来小说叙事批评中的文本叙事结构

与西方经典叙事学批评的叙事结构研究相比,20世纪90年代以来我国小说叙事批评中的文本叙事结构研究主要呈现出三种不同的类型,在应用西方经典叙事理论进行有效批评操作的同时,也凸现出文本叙事结构研究上理论创新能力的薄弱。     

刍议当代小说的见证叙事——以“文革”题材小说为对象的研究

见证文学是指为历史作见证的文学,当代作家在"文革"后的30多年里,通过小说对"文革"进行了自觉而持续的书写,这类丰富多姿的"文革"叙事多层面多角度地展现了"文革"历史对于中国社会和个体造成的创伤和破坏,见证了"极端年代"的社会景观和人性景观,这类小说在理论和实践意义上确实起到了见证历史的作用,开创了见证叙事的历史传统。论文分析了"文革"叙事的见证功能、如何见证历史以及这类文学叙事见证历史的意义等问题。     

试论汪曾祺的"非欲望化"叙事--汪曾祺小说研究

在中国当代文坛，“汪曾祺”作为一种文学现象受到研究者长久的关注，研究成果颇丰。汪曾祺的小说通过“非欲望化”的叙事来疏离现当代历史对文学的整合、逼近人类真实存在，但是在对待传统文化时，汪曾祺的叙述在一定程度上又陷入了“被整合”的境地。     

试论黄蓓佳儿童小说的叙事策略

黄蓓佳的儿童小说不仅赢得了儿童的喜爱,也引发了成人的阅读兴趣。她的儿童小说魅力源于其独特的叙事策略:"非聚焦型"叙事视角、逆时序的叙事时间、融价值生活于时间生活的故事模式。这些独具特色的叙事策略与她的儿童文学观念有密切关系。     

《路得记》的叙事空间与隐喻书写

《路得记》是圣经文学中短篇小说的佳作,其严谨的结构和鲜明的形象历来被人们称颂。而人物形象的塑造往往结合了不同的叙事空间,它通过文本表层和深层结构展示了希伯来人的民族精神与民族性格,显示出蕴含在其中的文化象征与隐喻,从而体现出圣经叙事的历史书写与神性隐喻交织、文学叙事与伦理教化结合的独特风格。     

论新时期小说的荒诞叙事

中国新时期的荒诞叙事虽然借鉴了西方荒诞派的叙事手法,但具有鲜明的中国特色.与西方荒诞叙事的形而上哲学意识不同,它是作为对经典叙事霸权地位进行挑战的叛逆者出现的.它源于个体生存经验与历史意识形态的断裂,源于现实生活个体的生存体验,反映了历史进程与认识进程的断裂以及认识到这一点后的绝望心态和对希望的渴望.因而它是新时期中国知识分子对社会现实进行理性批判的重要组成部分.     

不可虚构原则与叙述方式——从叙述学视域看报告文学文体的基本规定性

虚构,既是一个故事材料问题,也是一个叙述方式问题。面对同样的非虚构题材,因采用不同的叙述方式,会一定程度地发生实录与虚构分野。因此,报告文学的生命线———不可虚构性,不仅应该从其对象的真实性中去寻找,还应该从叙述本身的真实性中去寻找。同时,报告文学的＂新闻性＂,也不仅是叙述对象范畴,还应该从写作姿态、叙述方式上理解。因而,不是＂展现＂（showing）式叙述,而是以作为叙述者的记者的行走、采访等＂在场＂的＂讲述＂（telling）式叙述构成其主导性的叙述方式。这应该成为报告文学文体叙事学的基本规定性。