中国古典诗词心理与西方现代心理流派诗词心理之比较研究

中国古典诗词心理与西方现代心理流派诗词心理有各自的特点。运用实证比较异同 ,可揭示二者表述不同、原理相通、互相渗透补充的发展态势。     

学生审美心理在诗词教学中的构建

在中学语文课堂的诗词教学中,学生主要以读懂诗词为基础,从而理解诗词的主题思想,最终获到审美愉悦的心理。要达到这一教学目标,主要可以从培养学生的审美感知能力和抓住学生对诗词的审美体验,以及对诗词的审美领悟方面入手构建学生的审美心理。     

古典诗词的心理描写

心理描写指的是对人物的思想活动和内心世界的描写，以求更好地展示人物的精神世界和性格特征。长篇叙述类文学特别是长篇小说普遍采用这种手法，甚至还出现了以意识流动为主要表现方式的心理小说。在篇幅极为精短的古典诗歌中，这种笔法按理很难有用武之地，可是，中国古代诗人神机妙用，使巧写心理成了抒发思想感情、突出诗歌艺术形象的一种重要的诗词笔法。     

试析中国古典爱情诗词中的社会心理学意义

中国文化史从诗歌开始.中国古典爱情诗词,是古典诗词中的耀眼明珠,历经数千年,经久不衰,传诵永远.从句句诗词、字字殊玑中,我们感悟了它的精神和魅力.以现代人的心理,探究古典爱情诗词的真谛.透过诗词中的象征意义,我们发现了其情感和心理是一脉相承,其社会心理意义是相通相容的.     

从创作心理谈诗词之异同

中外诗歌创作的理论和实践反复证明，诗歌创作的心理动机是发泄苦闷。词亦如此。但由于诗词所抒之苦闷各有侧重，由此导致了诗词间的种种不同。诗歌大都抒发政治苦闷，而词多为情感苦闷。与此相应，诗境多为阔大的自然之境，而词境多为内敛的心理之境。诗词体性的或同或异，无不导源于此。     

用概念合成理论读懂毛泽东诗词用典

典故运用是毛泽东诗词的重要创作手法。通过对各类典故的正用或反用,毛泽东创造性地构建起诗词中的形象和意境。概念合成理论对语言现象、意义构建乃至思维活动有很强的解释力,特别适用于解释富有创造性的语言、机制和过程。诗词用典也是概念整合的作用和结果。本文从认知语言学的视角出发,将概念合成理论应用到毛泽东诗词用典的解读中,分析和解释毛泽东诗词用典的心理空间及其在线运行机制,从认知层面来理解诗词用典。     

用心教好古典诗词

古典诗词是我国传统文化中最为璀璨夺目的艺术瑰宝。在教学中，笔者发现大部分学生对古典诗词的学习热情不高，甚至是毫无兴趣，为了考分而死记硬背。因此，将素质教育融入古典诗词教学是中学教师亟待解决的一个重要课题。中学课本中有一首辛疾的词：《永遇乐·京口北固亭怀古》。词上阕借古意抒今情，淋漓尽致地反映出作者老成谋国、忧深思远的情怀和交织复杂的心理状态，但还算轩豁呈露；在下阕，通过天造地设的典故揭示历史意义和现实感慨，却意深而味隐。虽然经过缕分细解，学生读来仍有点昏昏然。为了让学生能领悟词的艺术魅力，变被动…     

古典诗词创作的民欲读解

民俗与古典诗词有着密切联系，民俗心理引发的思绪与灵感往往成为古典诗词创作的缘由和契机；诗人词家多以意蕴深厚的民俗意象原型渗透感触深厚的主观情绪，表现浓郁的民族气息和情趣，创造出意味无穷的意境；民俗生活的多样性为诗词创作更加贴近社会生活提供了便利，极大地丰富了诗词创作的天地。     

古典诗词中的黄昏意象

朱光潜先生说过：“情绪的性质一部分由人的素质决定，另一部分由产生这种情绪的环境决定。”黄昏，光明与黑暗的临界，白昼与黑夜交接。“暗香浮动月黄昏”，黄昏在中国古典诗词中频频亮相，黄昏，积淀着中华民族的文化心理，凝聚着万般情感与生命意识的原形意象。初中语文课本中选入了这类古典诗词二十多首，展示了中国古典诗歌中黄昏意象特有的审美内涵。[第一段]     

浅析薛涛诗词中巴蜀民俗文化的英译

薛涛,唐代三大女诗人中最杰出的一个。薛涛诗词中所蕴含的浓郁的巴蜀民俗文化是薛涛诗词的特征之一,是需要在译作中呈现的。文章通过对薛涛诗词的两个英译本中民俗文化地译例进行对比和分析,译者在从事民俗文化翻译时,不仅要准确地传达这些民俗文化负载词语的语义,还要注意表达其中包含的民族地域特色和文化心理积淀等深层次内容。     

论译诗是外国诗歌影响中国新诗的中介论译诗是外国诗歌影响中国新诗的中介

学术界经常讨论外国诗歌对中国新诗文体以及创作的影响,却往往忽略了处于二者之间的译诗的中介作用。本文从两个层面论述了译诗是外国诗歌影响中国新诗的中介：译诗是外国诗歌影响中国新诗文体的中介;译诗是外国诗歌影响中国新诗创作的中介。在此基础上探讨了中国新诗及创作的发展对译诗的促进作用,由此也突出了诗歌翻译与创作的互动关系。     

意象派诗与中国古诗的同异

意象派和中国诗关系密切,二者有同有异。一方面,在文学理论上,二者的主张具有近似性,表现出文学创作形象思维的共通性。另一方面,在创作实践中,此派诗人在创作中,二者有着显著的不同,表现出东西方较大的的文化差异。     

诗歌基本理论问题与我国诗歌的发展

中国新诗不发达，主要表现在基本理论的薄弱，当前更是如此。这都和对白话新诗整个发展史的认识分不开。五四运动是世界无产阶级革命条件下发生的中国启蒙运动，因此，它带有某种盲目反传统的倾向。白语新诗不是五四运动的直接产物，思想的解放不等于思想载体（诗歌形式等等）的解放，因而诗歌形式的研究成了当前最突出的问题，以倡导白话格律诗的创作作为目标是过去诗歌形式研究的误区。     

试论山水诗词与旅游诗词的异同

我国古代形式多样的旅游活动为旅游诗词的创作提供了丰富的素材,魏晋时期士人对山水的游赏更促成了山水诗歌的诞生.山水诗的概念在唐代早已出现,但旅游诗词的定义至今尚无定论.从创作的角度来看,古代很大一部分山水诗以及纪行诗、游览诗其实就是旅游诗词.山水诗词和旅游诗词既有本质上的联系,在内容上二者互相交叉重叠,在创作上旅游诗词又是山水诗词的先导.山水诗词和旅游诗词又有明显的区别,山水诗词重描摹景物,旅游诗词则重记述过程;旅游诗词观照范围广,山水诗词则相对较窄;山水诗词更多观照自我心灵,以静为贵;旅游诗词更着眼于旅游过程,因而内涵丰富,更显神采飞扬,气韵生动.     

"以诗为词"与"别是一家" --论苏轼、李清照词论的殊途同归

苏轼“以诗为词”与李清照词“别是一家”的理论主张，具有内在精神的一致性。他们词论最大的共通性在于，都在努力地推尊词体，维护词体高雅的格调。     

大名诗歌与北宋诗坛

大名诗歌包括隶籍大名的诗人及仕宦、游历于此的诗人的诗作,其中以仕宦、游历诗人为主.那些来自不同地域文化背景的诗人一方面繁荣了本地诗坛,有效地参与了宋型诗的建构;另一方面在诗歌中还有对地域文化的体认与表现,他们之间的诗歌唱和,尤其是异地寄赠传播了地域文化.     

论哲学诗与哲理诗的特征及价值

诗歌中只有哲理诗而无哲学诗的说法,事实上,哲学诗是哲理诗的精华,有必要将哲学诗从哲理诗中独立出来,将诗歌引向对最高价值的追求。表达普通的生活道理而又抽象化、带有思辨性的诗即是哲理诗;而建立在彻底的哲学基础上、具有明确形而上精神价值取向的诗歌则为哲学诗。哲学诗的精神是形而上的,哲理诗的精神则是形而下的。哲理诗的意义是局部的、有限的;哲学诗的意义是整体的、无限的。中国古代哲理诗发达,但哲学诗极为不发达。哲学诗直到近现代才得以根本改观。中国现代哲学诗的创作远未达到成熟的境界,还没有找到一种终极精神形态。必须重视哲学诗的创作。     

Research on the Poetry

Poetry-type ads not be replaced by other features of style, which makes it a special significance in Translation Studies. From the perspective of language arts, study of literary translation the most typical, and in Literary Translation Studies, the most typical is the Poetry.     

意象主义诗歌不是表现主义诗歌

意象派诗歌运动是西方最大的自由诗运动,具有表现主义诗歌的一些特点,如内容上的世俗化和文体上的自由化,但它们在生成背景、诗歌观念、运动方式等很多方面存在本质差异。表现主义运动生于乱世,受到政治的、文化的和艺术的激进主义等时代潮流的影响,是反叛传统的文体大革命,强调艺术内容与艺术形式的双重革命,表现主义者都是极端的革命者;意象派运动产生于相对稳定的社会,局限在诗界内部,是重视传统的文体小改良,意象主义者高度重视诗的表现技巧,适当尊重诗的传统,从来不以革命者和独创者自居。因此意象主义诗歌比表现主义诗歌更具有艺术性,出现《在地铁站上》等传世佳作。表现主义诗歌运动却没有产生这样的精品。     

《孔子诗论》的论诗方式

《孔子诗论》体系完整,有总论、有分论、有合论,点面结合,逻辑严密。在论诗时言简意赅,往往用一个字或一句话来概括某一首诗或某一类诗的题旨。其论诗时有几种常见的句式,理解这些句式对于简文考释与编联都是很有帮助的。