中国传统武术门派的发展趋势

依据中国传统武术门派的形成、发展,结合当今时代特点和社会需求现状,分析了中国传统武术门派发展的可能趋势.认为社会需求要求武术外在仪式应和内化精神相融合;生活方式变迁要求拳种门派生存要与时代发展相契合;传承方式要求武术教育普及要与强化拳种相结合;竞赛制度要求传统技术体系要与运动发展规律相吻合.并由此提出,要根据事物发展的客观规律,正确对待传统武术的传承和创新.     

中国传统武术门派演变的内在理路

借用“内在理路”学说,从文化形态由外向内形成的3个方面,即价值模式、制度模式、行为模式对传统武术在明清之际因转变而形成众多门派的内在特性和规律进行逻辑推理和分析,以期对未来传统武术文化的发展有正确的认识.结论:传统武术门派形成的内在理路是由这3方面依次递进的:即当时的社会价值体系决定着某些武术制度的产生,而制度的产生又决定着人们的行为,从而产生了众多传统武术门派和拳种.因此,当今社会的文化价值、文化基本理念决定着传统武术门派的走向.     

武术门派在义和团运动中的发动和组织作用

武术门派在义和团运动中起到了发动和组织乡民的作用,武师们借鉴武术门派的组织形式,结合当时斗争的需要,设立的以大师兄为首领的组织形式,契合了乡民们的乡土意识.武师凭借在群众中形成的个人威信,很自然地成为义和团的大师兄,这就为义和团的组建提供了为当地乡民接受的组织形式.义和团组织纪律的核心是武术门派的伦理道德和门规戒律.武术门派植根于基层社会,对基层社会具有主流文化难以产生的心灵融通作用,这是义和团兴起快、发展迅速的原因.武术门派又具有分散性和松散性的特征,这是义和团无法发展成类似太平天国那样的强大队伍,且不能坚持长期斗争的重要原因.     

礼治在武术门派管理中的作用研究

武术门派根植并发展于社会基层,因此,礼治必然在武术门派管理中发挥着一定的作用。分别从礼义、礼节及礼仪三个方面,对礼治的管理作用及武术门派中的礼治进行分析,结果表明:礼治在由宗法制度为基础,血缘纽带为联系而形成的门派中,具有管理内部合理运作的作用;礼治具有协调武术门派间关系的作用;礼治使门派具有补充法治、维护所在一方管理的作用。     

现代化语境中的武术门派

拳种纷纭,门派林立是传统武术一道特殊而靓丽的风景。然而,何为拳种,何为门派,却是见仁见智．．笔者认为,武术拳种是在一定人群中传承,具有完整的理论与技术体系的拳术种类。武术门派则是以武术拳种为组带所形成的一种武术组织、由此可见,武术拳种是武术门派的载体,武术门派是武术拳种的组织形式.     

门派之见

风格 稳健与激情共存 从不同的角度出发,我们可以发现最近20年门将特点类型的不同变化,或者说发展.首先从门将的守门风格这一角度来看.所谓"风格",亦即门将的守门个性或习性.有的门将往往出人意表,时有惊艳之举,最极端例子是哥伦比亚的"疯子门将"伊基塔;有的门将则沉稳老练,中规中矩,比如前英格兰头号国门大卫·西曼.总而言之,前代门将的风格大致可分为两种:稳健扎实型与临场发挥型.     

武术门派流派形成直接与宗法社会结构有关

宗法意识是中国古代长期封建统治下形成的一种观念,中国封建社会因此而成为宗法社会。宗法社会结构对中国武术的发展与演变有着相当重要的影响作用。文章以宗法意识为切入点,对武术门派、流派的形成与宗法社会结构的关系进行分析论证,认为宗法社会的社会结构是武术门派流派形成的重要原因。     

门派之见

当我们在谈论门将时,我们在谈论什么?自从1863年12月8月足球与橄榄球两项运动被彻底区分开来之后,足球场上只有一类特殊的人被赋予了使用双手的特权,他们就是门将。150年之后,门将依然独有这项特权,但时代在变,门将的职能与特质也在变。尤其是最近20年,门将所展现出的技术特点与之前相比已经有了不小的变化。可以说不同的足球时代,造就了不同类型的门将。不过"关公战秦琼"的穿越剧永远不会在绿茵场上演,20年前后的数代门将无法同场PK,一较高下。我们所能做的,仅仅是归纳总结这些变化与特点,以飨诸君。     

武术拳种、门派的历史有多长？——从发展看传承

一些传统武术的习练者们在抱怨当今的花拳绣腿时，一再呼吁武术要恢复它最原始的本来面目，似乎最古老、最简单的才是最好的，于是一些热爱武术的后生们就天真地只练单操和站桩了，对传统套路嗤之以鼻。其实你仔细想一下，即使按着套路练，你把每一招拆开练上几十下或上百遍后再接下来练下一拳式，如此练法岂不也是单操，     

养生之五大门派

随着“养生”渐成全民热潮,各路养生专家也纷纷现身说法,有的主张饮食养生,有的建议运动养生,有的推崇理疗养生……各派观点均拥有各自的支持者和实践者,养生江湖因此各立门户,各领风骚。而在这林立的养生派别中,势力最盛的共有五大门派,这些派别究竟孰优孰劣？您该站队到哪一派中去？且待我们细细评判一番。     

门派观念不除，中华武术自缚

中国武术门派繁多。同任何事物一样，有好的一面，也有不好的一面，如果不在击技术研讨、发展上下工夫，而是在过于强调本门特色上大费唾沫和笔墨，则同今天大喊与国际接轨、快速迈向世界武坛的新形势不合时宜。     

武术现代化回眸与思考之——武术门派

武术门派是武术拳种、流派的总称。拳种纷纭、流派林立、异彩纷呈，是中国武术一道特殊而绚丽的风景线。目前，历史清楚、脉络有序、自成体系的拳种已达130余个。许多拳种又衍生出不同的流派，如少林有南、北之分，太极包括陈、杨、武、吴、孙、和等诸多流派，而螳螂拳又分为七星、六合与梅花。     

好消息

柔韧素质训练应该有一整套周密、科学的方法。柔韧素质训练是整个习武过程中最枯燥无味的，身体各关节超限制活动、韧带被强迫性拉长给练习者带来很大痛苦。许多爱好武术的人，因过不了这个关而放弃了训练。武术是玩不得一点虚假的，你不重视它，它就忽略你。     

厨会:一个民间武术门派的重生与发展叙事

以道教"天师道"经典术语"厨会"为切入点,以口述史法、现场观察法、文献资料法对民间武术门派香店拳的当代发展进行了研究。1989年,以大师兄徐心波的去世为接引的第一次厨会凝聚了上代权威故去后的集体记忆,为香店拳的新世纪重生做出了尝试;2005年,以香店拳后裔的婚礼为导引的第二次厨会,在积累了16年的力量之后,香店拳的弟子们终于将共食仪式——"厨会"制度化为年会,形成了祭师、禀告、展演、策划等厨会内容,但是,随着时间的延续,厨会的祭师、禀告意义逐渐淡化,其展演活动也扩散至各类传统武术竞赛当中;在一次次厨会中,香店拳弟子成就了门派的新世纪重生。     

拳击:完美身材的缔造者

拳击是一门非常神奇的武术种类。它不仅是一种很好的自卫方法,也可以帮助练习者健身塑形。职业拳手通过擂台上的奋战追逐梦想和荣耀,业余爱好者则可以通过拳击来减肥,增加肌肉,使自己看起来更加美好。     

太极大家洪均生

四月初的泉城春光明媚。 来自全国各地的武术专家学者、武术门派代表，以及武术爱好者一百多人，齐聚泉城，纪念陈式太极拳一代名师洪均生先生诞辰100周年。     

重读《武术初阶》之感慨

去年就听说上海教育出版社要再版导师邱丕相先生的《武术初阶》一书,我一直在翘首期望。今年4月初,终于等来了此书的出版,导师特意送了我一本,我十分感动。因为我对这本书有一种特殊的情愫,每每回想起来,都感慨万千,觉得有造物主的佑护和相助,使我能够在有生之年来到上海读书,见到书的作者邱先生并能投到先生的门下读书习武。     

截拳道腰马合一与传统整体发力之秘要

此文已将武术中最为关键的,亦令许许多多迷武、习武之人孜孜以求的,即打开武术之门的钥匙——整体发力这一环节陈述得淋漓尽致。风云生先生口述与高健先生整理,真可说是珠联璧合,相得益彰。读者阅后,自然是大快“朵颐”!     

真正的武者

由一个普通的农家孩子,破格转成正式的体育教师,继而擢升为国家干部,这一切都因与武术结缘。沧州电视台的"沧州人物"栏目最近以"王志海的武术情怀"为题,报道了沧州劈挂拳名师王志海先生的成长历程。笔者认为,王志海先生是一个真正的武者,虽鲜有好勇斗狠的经历,却引领着当今武坛的发展方向,是蕴涵着丰厚传统武术文化资源的沧州在当代涌现出的杰出代表性人物之一。