始生于本 终归于质——读《始终》有感

近年来,我似乎对教育类的书籍产生了一种审美厌倦——琳琅满目、百花齐放的各类教育著作着实让人应接不暇,颇有种乱花渐欲迷人眼的感觉。然而,在翻看了郑锦杭老师所写的《始终》一书的目录和楔子后,我却突然有了一种独特的感动,产生了静下心来细细读一读的念头。一气读完,一种温暖和清新弥润在我心头。因为,这本书不仅凝结了一位教育工作者的人     

血战沙场终归家

暮光初显,木兰就已经来到了偌大的市场。"卖马鞍喽!上好的马鞍……"市场中传出了阵阵叫卖声。木兰在市场中穿梭着,一边寻找自己需要的物品,一边回忆起了几天前的一幕……那是一个本应平淡无奇的夜晚,全家人聚在门前小院中乘凉,大榕树的阴凉下传来阵阵笑语,月光乘着云,为大地披上了一件淡黄色的轻衣。就在一家人谈得起劲儿时,本是在一边一言不发的老父亲突然开口了:"唉……有些事,也该说了……"正当大家面面相觑、不明所以时,木兰的老父亲拿出了一卷征召书,上面写的内容再清楚不过了。全家人都希望这是一个梦,可是,就算这是梦,那也一定是个噩梦……许久,老人才缓缓开口:"是啊,当今皇     

终归不是战士——狂人形象新论

长期以来,在《狂人日记》的研究中, 视狂人为清醒的反封建的战士说,成了一种颇有影响的学术观点。日记中的狂人勇于踹古久先生的陈年流水簿子,对从来就如此的“吃人”之道表示大胆的怀疑,并把斗争的锋芒直接刺向了被仁义道德一类冠冕堂皇的、假面具掩盖着的封建宗法制度的内核, 剥露出了其凶残的吃人真相,这不能不说狂人具有反封建的义勇和正气。     

元解读:返本与后现代

一、问题的提出阅读就是阅读。作为人类摆脱蒙昧趋向文明的重要手段,阅读这一足以激发多种心智体验乃至创造心理的行为,一般而言,“是以书面信息符号为对象的外部语言的内化过程”。人们根据心理科学和行为科学的研究,提出了阅读过程的基本模式:在这一过程中,理智与情感时时处在一种混沌的兴奋状态中,它们既互相摩擦、碰撞,又互相依存、粘附。一旦这种矛盾消失,那么统一也就消失,阅读便宣告终结。还要明确的是,摩擦碰撞的对立成分太小乃至于趋零,则阅读只是对文本唯一的解读的单向接受,这对阅读本身毫无意义;如果对立成分太强烈以至于只有单…     

终归不是战士--狂人形象新论

长期以来，在《狂人日记》的研究中，视狂人为清醒的反封建的战士说，成了一种颇有影响的学术观点：日记中的狂人勇于踹古久先生的陈年流水簿子，对从来就如此的“吃人”之道表示大胆的怀疑，并把斗争的锋芒直接刺向了被仁义道德一类冠冕堂皇的、假面具掩盖着的封建宗法制度的内核，剥露出了其凶残的吃人真相，这不能不说狂人具有反封建的义勇和正气。     

终归会有一粒种子适合它

有一个女孩,高中毕业后没有考上大学,被安排在本村的小学教书.结果,不到一星期就回了家. 母亲安慰她:满肚子的东西,有的人倒得出来,有的人倒不出来,你不会教书不要紧,也许有更合适和事情等着你去做.     

《赵氏孤儿》元明刊本比较

《赵氏孤儿》作为中国古代戏曲史上的重要曲目,主要有元刊本和明刊本,两个版本在曲目结构、曲文内容和曲文思想上都表现出明显的不同,这既是元明两代不同社会思想的体现,也是文学自身演进的结果。     

终归会有一粒种子适合它

有一个女孩,高中毕业后没有考上大学,被安排在本村的小学教书。结果,不到一星期就回了家。母亲安慰她:满肚子的东西,有的人倒得出来,有的人倒不出来,你不会教书不要紧,也许有更合适的事情等着你去做。后来,这女孩先后当过纺织     

终归会有一粒种子适合它

有一个女孩,高中毕业后没有考上大学,被安排在本村的小学教书。结果,不到一星期就回了家。母亲安慰她：“满肚子的东西,有的人倒得出来,有的人倒不出来,你不会教书不要紧,也许有更合适的事情等着你去做。”后来,这女孩当过纺织工,干过市场管理员,做过会计,但是无一例外都半途而废。然而,每次女儿失败回来,母亲总是安慰她,从来没有抱怨的话。     

教育面向生活的最终归旨:以人为本

教育从根本上起源于人类的社会生活,自产生之日起就与人的生活世界存在着多方面、多层次的联系。面向生活是基础教育课程改革提出的要求。学校教育生活的价值在于它是联系其他社会生活与学生生活的桥梁,是其他社会生活与学生生活的契合点。教育要面向生活,在生活世界中实现人的幸福生活与追求。     

班级管理呼唤兼容并包、培本正元

<正>班主任的人格素养、道德修养、行事方式、工作能力等决定了班级的文化品位、发展态势。在具体管理行为中,要倾注爱与热情,调动智慧,既允许多元文化的"兼容并包",丰富班级文化内涵;又要"培本正元",实现思想的"哺育"和精神的"生成",引领学生健康快乐地成长。一、用真爱滋润孩子的心田我们只有真心实意地去爱学生,才能精雕细刻地去塑造他们的灵魂。教育是植根于爱的,没有爱就没有教育。教师有爱,孩子才有蓬勃的朝气、闪光的智慧。我们要如无声的春雨般滋润孩子的心田,对待每个学生都一     

“多元”还要向“本元”回归

课堂上，我们的教师对学生的回答越来越不敢妄加评论了．“真好”“棒极了”等词语被当作经典式语言反复地使用，不可否认．这些人文化的评价对保护学生的自尊心、激发学生的学习兴趣大有帮助。但是众所周知．对于答案，可以有不同的说法．然答案的本质只有一个．无论怎么说．都应该围绕这个中心。     

杂剧《看钱奴》的元明刊本比较

元人郑廷玉所作杂剧《看钱奴》,现今存世的主要有元刊本、脉望馆本和《元曲选》本。其中,脉望馆本和《元曲选》本均属明刊本。经对比发现,明刊本在文本形式、关目情节、曲牌数目、宾白等都有一些变化,这些变化一方面反映了戏曲发展的脉络与走向,另一方面深深烙下了时代精神的印记。     

试论元好问的“以诚为本”说

“以诚为本”是金代著名诗人元好问提出的审美原则,也是他的论诗纲领。他在《杨叔能小亨集引》中写道: 何谓本?诚是也。……由心而诚,由诚而言,由言而诗也,三者相为一。情动于中而形于言,言发乎迩而见乎远,同声相应,同气相求,虽小夫贱妇孤臣孽子之感讽皆可以厚人伦,美教化,无它道也。故曰不诚无物。夫惟不诚,则     

杂剧《范张鸡黍》元、明刊本的比较分析

杂剧《范张鸡黍》主要有元、明两种刊本,二者剧情出入不大,都歌颂了范式、张劭的深情厚谊,对元代卖官鬻爵和权要横行的现实也作了深刻地揭露与批判。元、明刊本的差异主要表现在形式构造上,明刊本在继承元刊本的基础上,修改了曲文,增订了曲白,大大增强了文学效果。但元刊本也有其保留价值,研究元杂剧不能重视明刊本而轻视元刊本,应将二者作为对照来研究。     

深挖内在联系,纷繁终归统一——杨乐不等式探幽

1 前言 自从杨乐在[1]中提出不等式 设A>0,B>0,A B≤π,0≤u≤1,则有 cos~2uA cos~2uB-2cosuAcosuBcosuπ≥sin~2uπ (1)后,十余年来,又陆续出现了许多新的证法。最近,文[2]又仿其形,一下给出了15个新的不等式,原是按参数λ(即(1)中的u)的值域分为三组,今依其“形”归为如下四类     

历史教学终归要指导人生——访北京第四中学李明赞老师

李明赞老师 ,高级教师 ,北京四中历史教研组组长 ,北京市西城区历史教研室兼职教研员、西城区历史学科带头人 ,北京市基础教育研究中心“教学目标和教学模式研究”教育科研课题组成员。著有《北京四中高考考生考前疑难问答笔录·历史》、《血海深仇———日寇侵华暴行录》 ,并有多篇教学论文发表     

北宋潮州二高僧——华严道隆和报本慧元

本文主要是考证宋代潮州二位高僧(道隆、慧元)的生平、道行,为潮汕佛史提供史料。     

中华本《五灯会元》句读疑误类举

中华书局苏渊雷点校本《五灯会元》,2011年重印本在句读、印刷等方面都有诸多修正,但在句读方面仍然存在一些问题。本文分类列举了若干例子,以利再版。     

英雄"本"色--8000元笔记本电脑选购实用指南

进入2004年，笔记本电脑在中国个人消费市场已经变得普及起来，学生用户和家庭用户变成了两大购买主力。现在购买一台搭配液晶显示器的主流台式机，价格仍然不菲，而笔记本电脑在价格高出不太多的情况下，低耗电、低噪音、环保便携的优点就显得更加突出：从我对目前笔记本电脑市场的分析来看，价