客家博物馆翻译语言服务的问题与对策——以永定客家土楼博物馆为例

翻译语言服务的质量对文化交流和传播具有重要的影响。当前永定客家土楼博物馆的翻译语言服务存在翻译语言语种覆盖不全、译文语言质量不高、翻译题材和内容吸引力不大以及缺乏必要的翻译语言服务技术辅助等较为突出的问题,有必要提升翻译语言服务意识,加强翻译语言服务整体规划和管理,适当提供翻译语言服务的现代信息技术辅助,切实促进客家博物馆翻译语言服务质量,助力客家文化“走出去”。     

论两岸客家博物馆的文化交流

就客家文化传承而言,两岸客家地区为具体推动客家文化保存及推广工作,并向国际社会展现客家文化多元面貌,都积极在各地建立客家文化园区,或各式各样的客家博物馆。像台湾苗栗铜锣的"苗栗客家文化园区",已经于2012年5月12日正式开幕,除营销客家文化之外,亦希冀"让全球看见客家"。中国大陆客家地区,早就建立许多县级以上的客家博物馆,营销各地的客家风情。两岸各地客家博物馆或客家文化园区成立后,都讲究持续经营,也都要探索客家博物馆的定位、愿景、营运内容、发展计划、组织编制,以及采用何种经营策略,以达成"认识客家、欣赏客家"的目标,这是两岸客家博物馆经营目标的主轴。一个博物馆的持续经营,主要仰赖长期积累的大量珍贵收藏品,藉由深入掌握复杂而多样化的文物及其相关知识,以提供民众系统性、创造性的文化想象空间。博物馆的搜藏工作内容与经营策略,各有其特色与重点,两岸客家博物馆应该加强交流,从各自博物馆设立的宗旨、定位、愿景、内容发展等方面,加以比较观摩,藉以深化两岸客家文化交流,有助于两岸的和平发展,共同弘扬客家文化。     

基于3S的中国客家文化数字博物馆构建初探

本文在阐述了数字博物馆的含义、建立中国客家文化数字博物馆的必要性和可能性的基础上,介绍了基于网络、多媒体、数据库技术和地理信息系统技术(3S)的中国客家文化数字化博物馆的设计与实现中的技术和方法,并详尽叙述了文物数字化信息的获取、存储、检索、传递中的关键问题的解决方案。     

三明市客家博物馆汉语文本英译解析

客家博物馆的汉语文本英译承担着客家文化的传播和交流,让客家文化走出去的责任。调查表明,从生态翻译学的语言维﹑交际维﹑文化维视角解析此博物馆中部分汉语文本的英译,三明市客家博物馆中部分汉语文本英译存在拼写、单词字母大小写不规范、死译、错译、语法错误和零翻译等语言维转换错误,文化维转换错误及交际维转换错误,并不是在生态环境中翻译的结果,没有健康体现翻译的语言维﹑交际维﹑文化维。     

客家民俗文物博物馆藏品（2）

戴弟元、戴均元、戴心亨、戴衢亨家族合称“一门四进士,叔侄俩宰相”。在清代乾隆至嘉庆年间同朝为官,时人誉为“西江四戴”,其中戴衢亨是乾隆四十三年戊戌科状元。其家族在江西大庚（今大余县）乃至正个客家地区可谓“名门望族”影响甚广。     

客家民俗文物博物馆藏品（5）——“赣州七里窑”系列

七里窑，距赣州城区约五公里，系宋代江西的四大民窑之一。史烧于唐末，盛于南北两宋，终烧于明早期，前后续烧五百年。烧造品种、釉色繁多，其中褐釉乳钉柳斗纹罐等产品远销日本、朝鲜等国家。而每次瓷种的烧造变更，都与赣南客家移民情况有着密切的因果关系，从而“七里窑”也成为赣州“客家摇篮”的见证。     

从“客家民系”到“客家族群”——客家研究概念之转变

"客家民系"的概念是由罗香林先生于上世纪30年代首先提出,对客家文化研究产生了深远的影响。当"族群"的概念进入学术视野后,很快被学者运用到客家研究领域,进而形成了"客家族群"的概念。近年,在客家研究领域,"客家族群"的使用频次已经超过"客家民系"。对"客家民系"与"客家族群"两者进行概念上的辨析,再从田野与历史的视角中寻求学术界接受"客家族群"的理由,并通过这一概念的转变来反观概念变化背后所存在的原因。     

客家地区旅游资源的开发探讨——以"世界客都"梅州市为例

以“世界客都”梅州市为例,分析了其旅游资源的开发现状,指出目前开发中存在的问题,并结合客家地区经济现实,提出进一步开发旅游资源的构想。     

“客家名人”考辨——仅以郭子仪为例

当前在客家人研究领域，历史上一些杰出人物纷纷被纳入“客家人”的范围。从学者们所提出的“客家人”概念的内涵界说可以看出，很多“客家名人”并不应该列入“客家人”范畴内。本文仅以唐代名将郭子仪为例对“客家名人”的属性进行考辨。     

“客家”界定新探

“客家”界定众说纷纭。本文就客家民系、客家人、客家先民、客家后裔等概念进行了辨析 ,提出了新的看法 ,力求准确地把握它们 ,以促进客家学研究的深入和发展。     

中国传统节日客家文化在幼儿园课程的开发与应用——以广东河源的幼儿园为例

传统节日作为中华民族的精神瑰宝,蕴含着我国人民勤劳善良、乐施好善、爱国爱家等优良品质。而广东省河源市直属机关幼儿园地处人文荟萃的客家古邑大美河源,客家文化五彩斑斓、积厚流光。其中传统节日就有客家人特有的文化,如春节置办年货、元宵节吊花灯、舞龙舞狮等。然而,由于种种原因,传统节日成了人们旅游、聚餐的假日,其中节日特有的文化蕴意也在人们的心目中日趋淡化。传统节日中客家文化内涵的传承与发扬面临着巨大的考验。在此,对中国传统节日客家文化资源在幼儿园课程的开发与利用进行一些探讨。     

石壁与“前客家文化”

宁化石壁地处赣南闽西交界之要冲,由于特殊的区位优势,成为了历史上客家先民最重要的聚居地与再迁出发地,见证了客家形成的全过程,因而是客家发展史上最有代表性的里程碑式的地域性标志。客家文化应由"前客家文化""客家文化"和"后客家文化"三部分组成。作为"客家祖地",石壁集中体现了"前客家文化"的基本精神,就是漂泊中的宗法文化、家族文化、血缘文化和农耕文化等。"文化客家"论者否认血缘文化在客家形成过程中之重要作用是不妥当的。     

初论“客家风情画”创作

本文从形象思维角度提出对“客家”进行多元化研究与表现的必要性 ;阐明客家题材美术创作的意义 ;着重论述关于客家风情画创作“不要猎奇 ,而要寻根” ,“超越具体 ,走向精神” ,“突破地域 ,追求普遍”的指导思想     

明清闽粤赣客家府志“仙释”的客家文学性质

受明清修志之风的影响,明清时期的闽粤赣客家聚居地亦遵行统一体例,大修方志。在现存各州府志的门目中,均设有"仙释",其内容记载的是汉代以来闽粤赣客家地区的神仙、异人、名僧、高道、方术之流的奇能显迹,描述的是客家地区的人情风土,既反映了当地的道佛信仰情况,又体现了客家先民在闽粤赣地区战胜恶劣条件,谋求生存的内心渴望与梦想,具有客家气质。"仙释"采用以人系事的撰写方法,将奇异情节贯穿传主的一生。传主不仅拥有奇能异术,还为当时以诗文闻名的文士赏识,与之交游,诗文唱和;在炼丹修行、学法参悟之时,兼通诗文,留著传世,以高德高才的奇士形象传世。综合而言,闽粤赣客家府志中的"仙释"是充满奇幻色彩的客家文学。     

客家文化外宣材料英译研究——以赣州博物馆为例

赣州作为"客家摇篮",拥有悠久的客家历史和灿烂的客家文化。新建的赣州自然博物馆拥有大量客家文化外宣材料,本文从翻译技巧研究赣州自然博物馆客家文化外宣材料的英文翻译,希望能进一步完善客家文化文本翻译的研究。     

“山”味“情”调——客家情歌民族艺术特征刍议

文章从民族声乐艺术和民族音乐学的角度,对客家情歌形成的民俗文化背景、方言俚语的歌词特色和音乐形态特色进行梳理和分析研究,探寻其独具民族特色的艺术魅力,为客家情歌进一步深入研究提供理论参考。     

四川客家“土广东话”中的古汉语文字设计研究

目的通过对四川客家方言土广东话中的古汉语文字设计进行研究,进一步丰富汉字设计内容,再现地域的历史民俗文化,促进汉字文化语境的视觉表现,引起人们对于古汉字和中华古老文化的关注,为传统文化创新研究提供启示与思考。方法通过客家方言中的古汉语文字特征分析,结合地域特点,以四川地区具有代表性的土广东话为研究案例,从文化的视觉表达、文字符号化信息设计和设计衍生应用等角度进行了古汉语文字设计的设计实践研究,提出古汉语文字的设计原则和设计方法。结论古汉语文字是中国汉字研究的重要组成部分,只有对古汉语文字现存形式有充分的认识和理解,掌握将这一语言文字的视觉化和信息化设计原则和设计方法,才能更好的进行中国汉字的系统设计,实现传统文化传承与创新。     

初探桂东客家服饰“客家蓝”的视觉特征

作为客家文化的载体,桂东客家服饰浓缩了桂东客家人的传统文化,不仅体现了桂东客家的特色文化,更蕴含着桂东客家对美的创造和追求。因此,从设计学和美学的角度分析桂东客家服饰特有的图案和色彩视觉特征,对于现代绘画艺术和装饰艺术极具参考价值。     

“城镇化”宏大叙事的微观思考——“都市客家”命题与思考

随着我国改革开放和现代化进程的纵深推进,城镇化、城市化问题成为人们关注的热点。应将城镇化的宏大叙事具体到客家研究上来,充分重视都市客家变迁的重大意义,加强对都市客家时代变迁的研究,在研究方法上更多采用多学科交叉的综合运用。