教育中身体的遮蔽与回归

身体是人之成为人的首要条件,是教育生发的逻辑起点。“以身为本”是新时代教育工作的逻辑基础。身体的存在与人的生命本质、认知方式和实践模式紧密相连。但在当前的教育实践中,身体被推置于灵魂、心灵的对立面,时常受到贬抑、冷落和规训,由此导致学生脆弱、个性缺乏、主体性式微等问题。基于现实呼唤和学科属性,教育亟需回到身体的原点上,以关怀身体,增强学生的生命活力;重视身体,培养学生的个性意识以及解放身体,焕发学生的主体精神等教育规定来重申身体的积极意义,实现教育中身体的回归与在场。     

身体写作的迷香

身体写作对于时代、女性自身来说,都是必然的。随着女性文学理论的发展和对女性身体的本原的再认识,她们充分的运用身体显示了自己性别化的情绪、经验和欲望,表达了自己独特的审美意识。身体是一个工具和方式,而女性的感性表达和渴望自由则是一种个体性的生命情感文化,让人类文明历史的上空飘荡着永恒的迷香。     

身体与空间：近年小说创作的两大叙事焦点

进入90年代以来,欲望日益演化为新的话语中心,一种以审美取消伦理道德的“日常生活审美”气质显现出来,“任意地由审美的方式构成”的“身体”正在取代理性主体成为90年代以来欲望叙事的核心;后现代社会关于时间的连续性的感觉也“已经崩溃”,以现代自我为终极意义的成长主题渐渐为消费空间叙事所取代。     

对女性的哲理关怀——论王安忆、铁凝的小说创作

以特有的执著进行不懈的艺术探索,永不满足既定的艺术风格,不断地试图超越自己,同时也超越同时代的另一些作家,这样的女性作家以王安忆、铁凝为代表.她们既对女性人生命运沉浮给予同情的关注和审视,又面向生活,拥抱外部世界,反映更广阔的人生画面.     

回归身体与心灵体验的女性书写策略

20世纪中国的"女性写作"异彩纷呈,不同时期显现出不同的特点。然而,不管是三、四十年代的丁玲、苏青颇有反响与争议的创作,还是八、九十年代引人注目的私人化写作,女作家们不约而同地选择回归自身的身体与心灵的女性书写策略,突出了女性的主体生命意识,其实质是对男性话语权的挑战,体现出女性为建构自身话语权的努力。     

论身体的欲望及其艺术表现——尼采身体美学思想研究

身体是尼采生命哲学的有机组成部分,其最大的特点就是明确地为身体疾呼,肯定肉体生命,及对生命本能的张扬。而作为生命本能的欲望,其不仅开启了人们对于身体的关注,更开启了审视艺术与美的新通道。而此三者,身体、欲望、艺术的共舞又将人类的生命意志得到最大程度的彰显。尼采力图从生命存在的本质、人和世界的关系,来认识与理解身体、欲望和艺术的本质与价值。     

身体书写——《青春之歌》的跨媒介研究

文章从身体的角度对小说《青春之歌》及其衍化的同名电影进行互文性探析,认为身体在这两种不同传媒文本的游弋中被更为强烈地意识形态化了,因而更远离了身体自身及生活。     

火焰与灰烬——刘恒小说《伏羲伏羲》精神分析学解读

刘恒的小说《伏羲伏羲》表现了一个“俄狄浦斯情结”主题,通过一个家庭乱伦的故事,展示了人的本能欲望里比多的骚动与来自外界和超我的力量对它压抑所带给人的毁灭,即死本能——生命的终极形式.     

正视与倾听——铁凝小说的身体自觉意识

铁凝在塑造鲜活的女性形象的时候,描绘出了一个个让人赞叹的女性健美的躯体,同时也切入到女性的原欲世界,表现女性肉体的觉醒。这种身体自觉意识显示出作者鲜明的女性意识。     

身体回归:智能时代教学的内在逻辑与重塑理路

身体赋含自然性、社会性及精神性本质,是人类本性的重要侧度,在智能化教学中价值非凡。鉴于身体价值的教学意涵——自然生物性、社会类本性、灵魂内在性,反思智能化技术教学,实为现实之需与理论之问。智能时代的教学独特性带来了意料之外的弊病,致使身体在教学中隐退,不利于个体生命身体价值在教学中发挥。智能时代教学中身体的回归,要遵循以生活为基石、交往为核心、精神为指针的智能化教学理念、教学范式及管理模式,回归生活世界、社会世界、灵魂世界,最终达致教学形态的时代变革。     

新时期初始时期的文学身体——以《芙蓉镇》为例

作为一部反思文学的力作,《芙蓉镇》对中国当代文学身体叙述做出了重要贡献。作品打破了十七年文学和文革文学所形成的正面人物无欲化、无性别化的身体书写模式,塑造了富有人性美、女性美的个体劳动者胡玉音;突破了五四文学过于借重西方现代主义和浪漫主义精神书写疯癫的文学传统,创造了具有浓厚传统文化色彩的当代疯癫人物秦书田。但是,《芙蓉镇》的身体叙述最终仍然落实在宏大的政治伦理叙事层面,丑化反面人物的身体需求,缺失了对被政治异化了的人物所应有的悲悯与同情,使原本用来对抗政治专制的身体再次被政治化、道德化。这种政治化、道德化的身体认知,违背了现代理性社会所建立的身体认知,也制约了作品对历史浩劫的深度反思。     

论90年代女性“身体叙事”小说的身体意象

以20世纪90年代中国文坛出现的"身体叙事"文学现象为对象,从女性藏于身体之后的反思来对身体叙事中的身体意象进行探讨,揭示其各自的思想文化内涵,以促进对中国现阶段文化现象的认识.     

纯色·彩色·本色——解读李锐短篇小说《颜色》

作为拿到法国人文科学之家基金会主办的“两仪文舍”文学交流活动上的参展作品,李锐的短篇小说《颜色》无疑因其特别的受众而布满了精妙的玄机,从而使这个精致的短篇别有洞天、耐人寻味。本文从小说的本体意象“颜色”入手,剖析其别致的匠心。     

试论王安忆小说的身体迷恋叙事——以“三恋”为例

"身体"在王安忆的作品中是一个引人注目的意象,同时她也是新时期文学中,第一个大胆写性的女作家,她敢于突围性禁区,揭开中国传统礼教文化以及50-70年代革命、政治文化对身体的遮蔽,抒发了对生命原欲的激情礼赞,这突出表现在她的"三恋"中。在王安忆的笔下,个性化生命原欲的张扬,是对宏大叙事背景下个体缺位的反拨,她通过探求身体的秘密进而发掘出人的秘密、人性的秘密。从身体意识的觉醒、行而下肉体的狂欢、行而上精神的找寻三方面,浅析王安忆"三恋"对身体的迷恋叙事。     

狂欢化的身体--解读消费时代的身体文化现象

“身体”成为当代人文社会科学研究中的一个关键词,是当今文化研究中的重要的文化视野。身体文化也成为文化研究的流行的理论话语。消费时代的身体文化透过身体文化现象具有了自己的狂欢化特征,成为“最美的消费品”。同时,身体文化也在消费时代陷入即身体解放与身体陷阱悖论当中。     

正视与倾听--铁凝小说的身体自觉意识

铁凝在塑造鲜活的女性形象的时候,描绘出了一个个让人赞叹的女性健美的躯体,同时也切入到女性的原欲世界,表现女性肉体的觉醒.这种身体自觉意识显示出作者鲜明的女性意识.     

身体文学的女性主义解读

在不同的文化语境中身体呈现为不同的形态,引发了人们对它的不同理解,这充分地反映在各个时期的文学作品中。本文把身体放回到具体的历史文化语境中归纳出两种形态:观念中的身体和现实中的身体,以达到对身体本体论层面的认识,从而促进身体诗学建立的进程。     

对传统婚姻的质疑——杜拉斯“劳儿系列”解读

私人化的"身体写作"在法国当代著名女性作家玛格丽特.杜拉斯处是一种人性自由的张扬,是人性平等和尊重的争取。杜拉斯笔下的女性是其独特创作思想与生活哲学的形象体现,她们特立独行地游走于杜拉斯的文本世界,形成一定的互文性,也系统地反映了作家的女性关怀。     

近代女性身体之欲的思想发现

既隐讳又触目的女性身体之欲在五四时期逐渐被学人关注。启蒙思想将性欲望看作女性"为人"的基本欲求,作为现代人格的具体体现赋予了正面意义。贞操的内涵中被注入了男女共守、爱情至上的新意。女性一定程度上拥有了满足自身欲望的主体选择权。但这是一种有限度的承认,而不是无限度的放权。时论中依旧可以发现男性知识分子替女子之性爱自主附会上种种限定。比如鼓吹爱情是女子发生性行为的唯一条件、自主婚姻内部的女性情欲困境被忽视、对女子性欲特质存在刻板想象等。女性身体从父权与夫权管控下的家族私有财产逐渐被国权接管。