齐白石人物绘画作品中情感表达的研究

一个成功艺术家的重要标志就是其所创作的诗书绘画存在着相辅相成的感情色彩,齐白石大师的百年艺术生涯已然将绘画的造诣提升到新的高度。齐白石大师的绘画艺术正是中国优秀传统主题和民俗古典技术融会贯通的有力表现形式,这也是能够得到广大人民认可和支持的主要原因。基于此,对齐白石人物绘画作品中情感表情展开论述,以期更好地欣赏、理解齐白石的人物绘画作品。     

民间美术对齐白石绘画创作影响的分析

民间美术对齐白石的影响是巨大的。文章从齐白石如何从一个木匠成长为一个民间画师再成为一代大师的艺术经历来分析民间美术对齐白石绘画发展的内在影响;从齐白石绘画所表现出来的民间艺术特征:题材的民间性、色彩的民间性、意境的民间性,来剖析民间美术对齐白石绘画影响的具体表现。让我们更加深入的认识齐白石所以成为20世纪传统型中国画的大师成长历程。     

齐白石绘画艺术谈片

齐白石是中国一代国画大师，其绘画艺术作品中融合了中国艺术的生命精神，同时汲取了民间艺术的营养，具有独特的审美格调。文章重点阐述齐白石绘画艺术独特的结构与意蕴，以求索其对现、当代艺术的意义。     

“学我者生，似我者亡”

国画大师齐白石多次对他的弟子说：“学我者生，似我者亡。”我认为这句话是齐白石老人对绘画艺术创新的点睛之笔；是融齐白石一生对绘画艺术创新的感悟；是齐白石给后人留下的珍贵的文化遗产。同样，对待当今教育战线倡导的教育创新，有着不可估量的借鉴作用。如何来深刻认识这句话的含义，很值得教育同仁去思考。     

论齐白石花鸟画的“童真”美

童心、童趣是齐白石花鸟画的精神特色之一。齐白石通过拟人化的童真画面忆想童年生活的快乐,运用儿童般的绘画语言抒写思念家乡的真情,创作出了大量的情趣盎然、充满艺术家率真童心的作品。他的艺术,不仅是中华民族的珍贵遗产,而且在东方乃至世界都具有不朽的魅力和意义。     

On the ＂Childish Innocence＂ Beauty in QI Bai-shi＇s Flower-and-flower Paintings

童心、童趣是齐白石花鸟画的精神特色之一。齐白石通过拟人化的童真画面忆想童年生活的快乐,运用儿童般的绘画语言抒写思念家乡的真情,创作出了大量的情趣盎然、充满艺术家率真童心的作品。他的艺术,不仅是中华民族的珍贵遗产,而且在东方乃至世界都具有不朽的魅力和意义。     

徐悲鸿慧眼识“二石”

徐悲鸿是我国现代著名的绘画大师和杰出的艺术教育家。在几十年的美术教育中,他发现、培养了数以千计的美术人才。被郭沫若称誉为画坛上“南北二石”的傅抱石和齐白石,也都曾得到徐悲鸿的相识之力。20年代,民间老画师齐白石定居北京、由于生活清贫,他只能以卖画维持生计。面对当时为保守派垄断的北京画坛,齐白石“十载     

南达拉尔·鲍斯与中国画

印度绘画大师南达拉尔·鲍斯在他的作品中,表现出西方美术、中国-日本美术、波斯-阿拉伯美术和印度美术等多种艺术交叉混合的特色。鲍斯曾陪同诗人泰戈尔一起访问中国,徐悲鸿接见了他们。鲍斯会见了中国绘画大师齐白石,深切感受齐白石的艺术思想,并开始学习中国水墨画技法和中国文化,取得了显著的成果。鲍斯热爱本土文化,对外来文化广泛吸纳,为探索印度绘画的民族化与现代化做出了积极的贡献。     

浅谈齐白石艺术

齐白石独特的艺术人生和雄浑健拔、简练质朴、雅俗共赏、独树一格的艺术风格为所有绘画者和求学者立下了一面永恒的旗帜。齐白石的艺术风格和艺术表现上的特点以及其成功的主要因素,对所有的同仁应该是有所启发,有所共鸣的。     

浅析潘天寿风格图式的独特性

潘天寿是和吴昌硕、齐白石齐名的20世纪中国画坛的巨匠。本文通过对潘天寿绘画风格图式的分析,指出其艺术的独创性,并为其独创性的不被理解正名。     

乡土与文学──纪念鲁迅逝世六十周年

乡土之情是人生伊始时所处的那一方世界凝聚而成的，也可说是一种“原始胎记”，每个人都不会忘记它。它也是乡土文学产生的根源。鲁迅的小说，是扎根于乡土的文化历史小说，其独特风格与其文化性格关系密切。鲁迅的业绩是伟大的，我们要继承这份遗产。     

闽南书写:林语堂精神范式的文化探源

林语堂对中国历史文化的传承和弘扬有着极为丰厚的内涵。如果说西方文化是穿在其身上的洋装或外衣,是作为一种外在的行为标准,那么,中华文化乃是他内在的生命灵魂,而闽南文化及其乡土情结则是其重要内质。或者说,其文化精神源于中国文化传统,且根植于闽南文化土壤中。因此,从作家笔下的闽南书写和文化记忆的角度切入,考察林语堂精神范式,可见从闽南乡土和特定的地域文化背景走出的林语堂,其中潜在的因素在其生命历程中有着举足轻重的作用。     

知青身份带来的创作困惑与尴尬——对李锐小说创作困境的再认识

李锐的知青经历不仅为他的小说创作提供了丰富的素材,而且也为他提供了一种基本的生命体验,它融贯于李锐的整个小说创作中。但不可否认,知青经历也给李锐的小说创作造成了难以摆脱的困境。乡土空间价值判断的摇摆游移;“革命”身份的有意回避导致作品反省力度的减弱。     

论阎连科小说中的城乡对立

阎连科是一个执著地描写中国农民生活的著名作家,他笔下的农民大都承受了太多的苦难,但又不屈地抗争着。阎连科小说中的人物经过努力终于逃离了土地,但是却无法真正融入城市,内心对城市是抗拒的。他们在城市遇到生存挫折后,便转向对乡土精神家园的寻找和守护,以此来抵御城市文化的侵蚀和守护心灵深处的乡土温情。阎连科以此来展示城乡之间的对立。     

福克纳的乡土观念

福克纳有着根深蒂固的乡土意识。他不断地在自己“邮票般大小的故乡本土”上开掘,描写那里的人物、历史与事件,表现那里的乡土人情观念。其“约克纳帕塔法世系”小说是以南方为背景创造的。他在作品中表露出深深的乡土意识,并对乡土———这个精神家园穷尽毕生进行探索。     

乡土情结的人文精神:汪曾祺返观

汪曾祺以自己的艺术观、创作论去挖掘故乡的风俗人情中辊具特质的形式美感和精神底蕴,形成共化乡土作品。其作品表现出特有的东方乡情是对时代和经济的感悟和超越－－在乡土化的生存状态和生命价值中注入了人性的光辉力量。     

一辞故国十经秋每见秋瓜忆故丘——试论杜甫诗歌的家园意识

家园意识可以折射一个人的精神世界。杜甫诗歌的家园意识蕴涵了他对故乡的眷恋,对安宁、自由生活的向往。他直面不能回乡的残酷现实,积极调和现实与精神的矛盾,在自适旷达中消解乡愁,实现了对自我主体的超越。     

丘逢甲的客家情结

18 95年抗日保台的兵败 ,是丘逢甲一生的重大转折。丘逢甲从台湾内渡后回粤十余年生涯中 ,乐于乡土 ,关心乡情 ,热爱家乡名胜 ,敬仰家乡先贤 ,同情百姓疾苦 ,兴学育才 ,他的所见所闻、所交所往 ,都是与客家有着密切的关系 ,所作诗文以及行踪活动 ,无不洋溢着他对客家祖籍地的热爱、对客家人的情愫 ,反映了丘逢甲作为一个客家人的真实的内心世界 ,一种纯朴自然的客家情结     

寇准诗歌中的故土情结

寇准不但是北宋前期著名的政治家,而且诗歌创作上的成就也令人瞩目。其表现在诗歌中的浓重的故土情结,显得尤为突出。这种故土情结的成因,既和作者对故乡的深厚感情密切相关,也和作者大起大落的人生经历及由之而来的"宦"与"隐"的内心矛盾、学习晚唐诗有密切联系。     

做生活的有心人--读王玉民的散文诗集《野风·牛脊·云絮》

王玉民是邢台土生土长的作家,他热爱家乡,热爱祖国.他用心思索着生活中所发生的一切.本文主要是从三个方面对其作品的思想内容进行了解析,并从中领略生活的真谛.