“君子”与“小人”:先秦儒家人际传播思想中的人格角色分类

我国传统文化的代表——先秦儒家文化十分注重人的道德修养。这些强调道德修养的内容折射出中国古代朴素的人际传播思想。例如,在儒家经典中,往往以"君子"和"小人"这两个概念来定位人际交往角色。"君子"和"小人"成为中国古代人际传播中两个鲜明的角色符号。"君子"的本质特征在于注重自我修养和能力的提高,"君子"的内在品质是至诚,外在言行是慎言敏行、庄重有礼;"小人"的本质在于重利轻义。     

孔子“君子不器”教育思想解读

孔子作为一名教育大家,提出了很多教育思想,对后世的教育发展影响深远。"君子不器"就是其中的一条重要的教育理论。本文主要从后人对于这句话的解读当中选取具有代表性的观点,分析"君子不器"所蕴有的深刻的思想内涵。     

孔子“君子不器”教育思想解读

孔子作为一名教育大家,提出了很多教育思想,对后世的教育发展影响深远。＂君子不器＂就是其中的一条重要的教育理论。本文主要从后人对于这句话的解读当中选取具有代表性的观点,分析＂君子不器＂所蕴有的深刻的思想内涵。     

孔子“君子不器”教育思想解读

孔子一生推行教育的路途中,值得我们后人借鉴与传颂的教育思想可谓是数不胜数。在这些教育思想中",君子不器"在《论语》中自成一句。本文就以"君子不器"这一教育思想展开讨论,发表些许作者愚见。     

孔子：“女子难养”

公案:《论语·阳货》载孔子之言云:"子曰:唯女子与小人难养也。"今用:"恶"即讨厌。孔子讨厌两样东西,一为"妾",二为"小人"。此处"女子"只指"妾"而言,非指全体"女性"也!只有"妾"的心态才是"近之则不孙,远之则怨"。"妻"没有这样的心态,与"君子"无关的其     

论孔子的“仁”与“乐”

孔子所谓"仁",是指"己"与"人"之间的社会关系。"乐"作为孔子的精神境界,与其对"仁"的强调和追求密切相关,是适宜地对待和处理"己"与"人"之间"利"的关系,从而获得的自由感,具有生存论意义上的审美性质。     

论孔子“为政以德”的治国思想

为政以德是儒家思想的重要核心内容,它主张统治者要坚持以身作则、以刑辅德的民本思想。这一理论对后世来说影响深远,是以后历代国君所效仿和实践的重要治国方略。本论文从两个角度对这一思想进行了深度的剖析。     

孔子“义利观”参照下的媒介社会责任

在儒商精神中,孔子的“义利观”是不可忽视的重要内容之一。作为社会文化属性、政治属性、经济属性兼具的现代传媒企业,将孔子“义利观”引入企业经营的理念当中去,更显得必要。     

浅析孔子的“仁”与“礼”

仁,历来被人们信奉为孔子思想的核心,仁根植于心,表现出来就是一种对宇宙万物的真挚热爱.但是,在仁向外发散的过程中又有先后顺序.首先体现在人和物之间,孔子的仁爱是先人后物的,从《论语·乡党》中的一段记载即可看出,说的是孔子家的马棚着火,孔子退朝回来,第一句问的是:"伤人乎?"他首先关注的是人而非马,可见在孔子的关爱中人是居于优先地位的.     

社会分层与炫耀性消费广告传播——以酒类电视广告为例

炫耀性消费广告,就是那些宣传消费者透过购买和消费产品可以提高个人身份与地位的广告。本文通过研究以不同社会阶层为目标的炫耀性消费广告,探讨社会阶层对这类广告是否存在制约作用,以指导此类广告的制作与发布。研究选取酒这一种拥有高低不同的档次的商品,通过抽取不同档次的酒类电视广告从符号学的角度进行分析。     

少正卯案与孔子的“大一统”思想

"孔子诛少正卯"一案,可谓儒学的一大悬案。本文拟从"孔子诛少正卯"一案入手,通过梳理这一历史悬案的始末,挖掘其背后所蕴含的深刻的孔子"大一统"思想。     

探究孔子德育思想的核心——“仁”

以“仁”为本是孔子道德教育的核心和逻辑出发点,“仁”是“道”和“德”的集中表现.剖析孔子的道德核心思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值观具有十分重要的理论价值和深远意义.     

探究孔子德育思想的核心——“仁”

以＂仁＂为本是孔子道德教育的核心和逻辑出发点,＂仁＂是＂道＂和＂德＂的集中表现。剖析孔子的道德核心思想,对于丰富新时代的道德教育研究和构建社会主义核心价值观具有十分重要的理论价值和深远意义。     

社会的城市化进程与现代图书馆活动——兼论“公共图书馆理念”

城市化进程造就现代文化教育活动环境。在经济全球化与城市化交织中的当代中国社会发展环境中,图书馆事业发展的要素是多元的,公众实际需求的具体把握应该比寻求建设资金更重要。应以公众需求满足来检验图书馆的社会效益。对现代图书馆发展研究,需要适应社会发展内在规律的导引。参考文献7。     

中国古代编史修志的优良传统——兼论孔子文献编纂的正面影响

在孔子文献编纂思想的影响下,中国古代编史修志形成了一系列优良传统,其主要者有:以史为鉴,详近略远,秉笔直书,博大精深,良史工文,爱国情怀。     

论作为社会控制策略的“全民阅读促进与引导”

文章从社会学的社会控制视角解读阅读行为与社会控制的关系,进而引出阅读社会控制的概念与目的.在此基础上,文章重点介绍了出版选择控制、阅读指导、图书评论,法律、行政途径等四种阅读社会控制的途径,并从知识自由与阅读选择、信息过剩与阅读引导之间的关系对阅读社会控制进行了思考和论证.     

图书馆的社会价值与自我价值探讨——兼论“读者第一”与“员工第一”

图书馆价值可分为社会价值与自我价值,其中社会价值强调图书馆的"社会贡献",自我价值是图书馆对自身发展需要的满足。图书馆的社会价值与自我价值在根本上是统一的,即自我价值的满足可以促进图书馆服务能力和服务水平的提高,从而促进图书馆社会价值的实现。图书馆社会价值与自我价值的统一程度越高,图书馆社会价值就越大。学界关于"读者第一"还是"馆员第一"的论争需要遵循这样的思路进行研究,将二者统一并融合起来。     

艺术与生活的融合——消费社会的“表征”

在20世纪,人类社会已经从传统的生产社会(production society)转为消费社会(consumer society).根据波德里亚的消费二元理论,当今人们重视产品背后的符号价值和文化价值多于重视产品本身,“视觉导向的消费者行为”(the oriented-based economy)成为消费行为的主流.在这种背景下,设计艺术借助商品的力量融入生活,消费社会呈现出“视觉化”的景现社会特点(the society of spectacle).     

社会运动中的Twitter现象——兼论Twitter的性质与发展方向

本文以近年来影响力日渐加强的Twitter传播服务,针对Twitter的特点、传播形式、以及社会功能为切入点,深入分析Twitter成为新型的大众传播媒介、人际交往工具或社会运动的有效组织、动员平台的各种可能性.尤其是结合2009年6月的伊朗抗议活动的个案,来着重分析在社会运动中具有复合传播特点的Twitter在其中所起到的作用,并指出Twitter传播活动中仍然存在的局限性.