政治文明纬度的宪政

建设社会主义政治文明是社会主义现代化的重要目标。但政治文明的发展和实现要依靠宪政文明来保障。宪政是政治文明的逻辑前提,没有宪政就没有政治文明。政治文明就是政治由暴力的政治、野蛮的政治转向文明的、对话的、理性辩论的政治。宪政文明是现代政治文明的最高形式。     

中国政治文明建设研究

政治文明是政治进步的重要标志,只有搞好政治文明建设才能正确引导我国政府工作人员全心全意为人民服务,提高公民的政治参与度,推进我国的社会主义建设。本文主要阐述了建设政治文明国家的重要性,其次介绍了中国政治文明建设的基本原则,并在此基础上重点研究该如何实现现代政治文明建设。     

合法性理论溯源

合法性是政治学理论中的一个重要概念,合法性理论是政治学理论的一个重要组成部分.古代和近代的政治思想家对合法性理论的探索基本上遵循着理性建构主义的传统,尽管两者之间存有差别.到了现代,则出现了合法性理论研究理性建构主义向经验主义的转型.当代的合法性理论研究,则表现为理性建构主义和经验主义的结合.     

依法执政与政治文明

发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。法治从来就是政治文明的重要内涵,依法执政是法治的必然要求,是建设社会主义政治文明的必然要求。现代政治文明的关键是政党政治文明,政党政治文明的重要标志是执政党依法执政。坚持依法执政是社会主义政治文明的重要体现。因此,要建设社会主义政治文明,就必须坚持依法执政。     

民主与效能:政治合法性的二元性弥合——基于新公共服务理论探析

政治合法性本身内蕴着规范主义和经验主义的二元性,政治合法性的维系和巩固需要从经验层面和规范层面两者共同出发。现代社会,政治合法性二元性弥合的核心要求是民主与效能的弥合。社会转型期,我国在民主与效能的进程中出现了许多的问题。新公共服务理论显现出来了形式合理性与实质合理性弥合的一线光明:它既体现了追求效能的形式合理性的要求,也体现了追求民主生活的实质合理性的要求,对于当前我国政治合法性的重构有重要的启示意义。     

政治参与与构建社会主义和谐社会

政治参与能够增加体系的合法性,公民个体也会获得社会政治利益的满足,而扩大公民的政治参与是实现这一分配的重要方式.政治参与是政治文明的重要内容,也是现代民主制度和和谐社会赖以存在的基础.只有扩大公民有序的政治参与,和谐社会才能有基本保障.     

论合法性理论之流变

合法性理论是政治学理论的一个重要组成部分,虽然其理论的明确提出及其比较系统的研究是近代以来的事情,但是由于合法性理论和国家政治生活有着密不可分的关系,或者说,合法性理论本身就是研究国家政权成败、兴衰的政治现象的,因此,自从人类社会的历史上有了国家、进入政治社会以来,人们也就开始了对政治的合法性问题的思考。古代和近代的政治思想家对合法性理论的探索基本上遵循着理性建构主义的传统,到了现代,则出现了合法性理论由理性建构主义向经验主义的转型。当代的合法性理论研究,主要表现为理性建构主义和经验主义的结合。     

谈法治对社会主义政治文明的保障与支持

政治文明是人类社会政治生活中相对于政治蒙昧和政治野蛮而表现出来的一种政治进步状态，是人类社会进步的重要标志。法治是政治文明的根本保障，作为人类理性的产物，它能有效地防止执政者的偏私。在有中国特色社会主义建设的新的历史时期，我们应该好好把握法治与政治文明二者的关系。当然，作为社会主义政治文明建设重要保障的依法治国，其基础是法律制度，没有完备的法律制度，依法治国就不能实现，从而就完不成社会主义政治文明建设。因此，要建设社会主义政治文明，就必须加强法制建设，把党的领导、人民当家作主都纳入法制化轨道。     

公共理性与现代政治——一种基于罗尔斯的话语框架之解说

现代政治文明是以宪政为核心的政治文明，是以正义、民主、权利为核心理念，以法治为载体的政治文明。公共理性作为理性在公共领域的应用，保障了公民的平等自由，同时也是构成宪政制度的理性前提，是公共权力应用的理性基础。因此，公共理性是现代政治文明的理性基础，政党政治也应该要有公共理性的向度。     

国家治理现代化与政治文化重塑

现代治理理论的兴起,推动了学术界对国家治理现代化的多维度研究.而政治文化在不同的国家治理过程中扮演了重要角色,现代政治文化能够通过理性启蒙、法治熏陶、民主包容等途径树立现代公民角色,提高社会和民众的国家认同,从而降低国家治理成本.中国应立足当前的发展现实,构建以现代理性公民、软治理、法治精神为基础的现代政治文明,重塑现代政治文化.     

合作医疗与政治合法性--一项卫生政治学的实证研究

当前中国政治合法性建设有两种发展路径:福利政治与权利政治。本文以农村合作医疗为例,指出党和政府倾向于通过建立福利政治、重建社会公共产品供给体制的方式来达到扩大政治合法性来源的目的。虽然这是一种政治文明进步的体现,但是缺乏公民参与权利的福利政治会严重制约福利政治的建立与实施,也会影响政治合法性资源的扩大效果。因此,本文建议应当树立权利政治思维,在社会公共产品供给体制建构过程中赋予公民更多的参与权、知情权、自治权,从而使政治合法性建立在权利保障的福利政策之上,才不失为一种更稳固和有效的选择。     

“三个代表”重要思想：当代中国政治合法性的基石

"三个代表"重要思想是当代中国政治合法性的基石."代表先进生产力的发展要求",夯实了有效性基础;"代表中国先进文化的前进方向",巩固了意识形态基础;"代表最广大人民群众的利益",吹响了法理基础的建设号角.因此,只要党以及党领导下的政权体系真正实践和实现"三个代表"重要思想,中国政治体系面临的潜在的合法性威胁必将自然消解.     

政治文明建设的法学思考

政治文明是人类政治发展过程中的不变追求,它可以带来国家的兴旺、民族的繁荣和人类的和平。法治是政治文明的本质体现和根本保障。现代法治不仅展示了政治文明发展的价值追求,更是我国政治文明建设的优选途径。我们必须吸收和借鉴人类政治文明发展的有益经验,以政治民主为核心,以政治法治为外围框架,结合中国的政治现实,推进具有中国特色的社会主义政治文明进程。     

道德与中国传统政治的合法性

本文依据马克思·韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分 ,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题 :从政治哲学建构的角度看 ,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态 ,主要表现为传统型统治 ;从政治运行状态看 ,中国传统政治则表现为将伦理榜样与政治权威合而为一的魅力型统治。循此分析 ,进一步论述了中国传统政治合法性类型的历史正当性和缺失 ,以及其与现代政治合法性的三个区别 ,指出从中国传统政治合法性的伦理道德建构转变为中国现代政治合法性的法理建构是一个必然的过程 ,处理好两者的关系对于这一过程则是不可忽视的。     

对扩大村民有序政治参与的思考

政治参与是现代政治生活的重要现象。农村基层民主是建设社会主义政治文明的基础性工作,农民的有序政治参与是农村民主政治的重要内容和标志,其中存在的问题说明,必须从多个方面入手来推进和扩大村民有序政治参与的途径、形式和内容,以实现政治参与的制度化、规范化和程序化。     

对政治文化的几点分析和思考

政治、意识形态、法治、科学等文化现象在起源上有不同的关系。古代君主专制政治的出发点是理性的,但其运作的基本过程和倾向则是非理性的。民主政治的发展包含了人类对政治文化的理性认识,也包含了对人性本身更完整的认识。在人类历史的坐标上,以民主为特征的政治文明的发展,需要温饱问题的基本解决、社会生活空间有一定的自由度、公众对民主本身有科学的认识,同时各种社会力量的博弈要能达到一种相对平衡的状态。     

贵州少数民族地区公民政治参与存在的问题与对策研究

公民的政治参与是现代民主政治的基础和重要标志,也是衡量一个国家政治文明的重要尺度,同时也是构建和谐社会的重要动力。贵州少数民族地区由于历史和现实的客观条件的制约,其少数民族公民政治参与的现状离社会主义和谐社会政治建设的要求还有差距。那么,从资金扶持、政治体制改革、政治文化建设、公民政治参与渠道等角度出发,可为贵州少数民族地区公民实现政治参与提供解决思路。     

建国以来大学生政治参与的范式转换及态势展望

建国以来,大学生政治参与从信念型服从型向利益分配型、从暴力准暴力革命型向和平合法建设型、从动员型无序型向自主型有序型、从形式参与向实际参与转变。大学生政治参与范式的转变是党执政合法性和治理有效性基础增强、我国民主政治建设不断推进的标志。大学生政治参与呈现出"扩大"和"有序"的发展态势。     

“人天生是政治动物”：论亚里士多德的经典政治学命题

亚里士多德关于＂人天生是政治动物＂的思想着重强调共同生活才符合人的本性,而近代启蒙哲学指出：政治共同体生活必须基于人类的理性和契约,这种观念对亚里士多德的观念构成了严重挑战。事实上,国家的政治合法性基于促进或调和所有人利益的理性契约。无论是契约还是国家,都根源于人的理性本质,国家不是目的性的价值存在,而是理性人实现其目标的工具。     

社会主义政治文明与依法执政辩证关系研究

现代政治文明的关健是政党政治文明,政党政治文明的重要标志是执政党依法执政。政治文明由于植根于不同的生产力条件、阶级关系和文化传统,而具有较强的阶级性、地域性和民族性。我国厚重的历史传统和贫瘠的法治土壤,决定了我国的社会主义政治文明建设必须始于依法执政,而执政党的法治化建设则是依法执政的关键所在,并与社会主义政治文明存在一个双向互动的过程。