歧路亡羊

杨子之邻人亡羊,既率其党,义请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者何哉?”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出,以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕人,而问曰:“昔有昆弟三人,游齐、     

杞人忧天

【出自】：《列子·天瑞》 【出自】：＂杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。＂ 【解释】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 【故事】：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷,自己无处存身,便食不下咽,寝不安席。     

牛山对泣

齐景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:“美哉国乎!郁郁芊芊,若何滴滳去此国而死     

“杞人忧天”新传

话说宋国那个杞人自从被别人嘲笑了一顿后，心里很懊恼，于是一个人跑到深山老林中当隐士，倒也逍遥自在。不知不觉中过了几千年，到了现代。(那杞人还真神，怎么就长生不老呢？     

杞人忧天

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，因自己找不到一个可以躲避的地方，而吃不下饭，睡不好觉。     

蕉鹿梦

郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者,用其言而取之。既归,告其室人曰:“向薪者梦得刻鹿而不知其处;吾今得之,彼直真梦者矣。”室     

杞人忧天新传

传说古时候杞国有一个人,他担心天舍掉下来,睡觉的时候,他总是躺早床底下睡觉。     

韦弦

卢肇，袁州宜春人，与同郡黄颇齐名。颇富于产，肇幼贫乏，与颇赴举，同日遵路。     

王安石言必己出

刘贡甫旧与王荆公游甚款，……其后荆公为参知政事，一日，贡甫访之，值其方饭!使吏延入书室中，见有腹草一幅在砚下。     

灶王碑

无灶不成炊，无炊不成饭。卣姓以食为天，万家以灶为王。灶乇非帝胄，落户化平民。无门神之威严，有福星之和蔼。伴厨娘，傍伙夫，开门七件，每日三餐。掌管人间烟火，关心家务稻梁。厨下丰盛，天下太平。灶王锅盏不满，帝王江山不安矣!     

杂说一

猴，山溪之兽也。猎者得之，断其尾，掣以锁，戴以面具，教之百戏；喜怒悲欢，无不中节；往来通衢，藉以糊口。于是梨园傀儡而外，复多作伪之境焉。     

饮马长城窟行

饮马长城窟[1],水寒伤马骨。往谓长城吏[2]:“慎莫稽留太原卒[3]!”“官作自有程[4],举筑谐汝声[5]!”“男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城[6]?”长城何连连,连连三千里。边城多健少,内舍多寡妇[7],作书与内舍,“便嫁莫留     

与友人书

顾炎武是我国17世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。     

《寇准与竹林》

《宋朝事实类苑》寇莱公贬死雷州[1],丧还[2],过荆南公安县[3],民怀公德,以竹插地挂物,为祭焚之。后生笋成林,民以为神,因为公立祠,目其竹为相公竹。王乐道为记,刊石[4],李承之有诗曰:“已枯断竹钧私被[5],既殁贤公帝念深。仆木偃禾如不起[6],至今谁识大忠心?”