反思中西方美学的比较方式

传统中西比较美学观念认为中西美学的差异主要表现在“天人合一”与“天人对立”上面。通过反思几种流行的中西美学比较观念,认为中西比较美学应该走出中西对立的思维方式,而“和而不同”则是比较美学的一种理想境界。     

中西翻译理论差异原因探寻——兼论中国翻译理论的建构

中西翻译理论有着明显的差异.从历史、语言、文化、习俗、思维方式等角度探寻中西翻译理论差异的原因,可以为进一步建构、完善和发展中国翻译理论提供理论参考.     

从五行的观点看安乐哲、郝大维比较哲学研究

安乐哲的比较哲学研究将中西思维方法区分为关联性思维和因果思维.从五行的观点看,这只是把握住了古代中国思维特征的一个方面,而忽略了更为基本的"象-类"思维方法,并且关联思维并不与因果思维相对立,而是一种特殊的因果思维.     

阴阳式与因果式法律思维对中西法律文化的影响

纵观中西方法律文化的发展历程,尤其在中国传统法律文化和现代法律文化的关系方面,则有不同的分析进路和视角。从根本上分析如何形成中西方不同的法律文化及差异而言,有政治经济,历史文化、甚至包括地理气候等诸多原因：但是,本文则试图从另个新的分析视角来探讨中西方法律文化差异的原因．即从民族传统思维模式来反思中西法律文化,这样才能找到一个本源性的阐释。从中西方不同的民族思维模式进一步深入分析．阴阳式与因果式法律思维对中西法律文化的影响则具有重要原因。通过对阴阳式与因果式法律思维对中西法律文化的影响及对二者的比较分析．就会理解和把握中国传统法律文化和现代法律文化是如何形成以及对中国现代法治的启示。     

论20世纪中国文学思潮论战的中西之辩

20世纪中国文学思潮论战的深层原因几乎都可以归结到中西文化观念的冲突,中西之辩引发了中国知识分子的世纪焦虑,而启蒙与救亡的两大时代主题则使得20世纪中国的中西之辩从来就是互相牵制,互相渗透。整体否定的文化策略与二元对立的思维模式成为20世纪中西之辩的主要表现形态。     

文化身份与学术个性——论留美学者叶维廉关于中西诗学的汇通性研究

叶维廉是一位集诗人、学者和翻译家为一身的著名海外华人，具有独特的文化身份和卓著的学术成就，特别在中西比较诗学的理论创新与汇通性研究实践方面卓有建树。他首先将“模子”理论引入比较诗学领域，用先建构二元对立再消解二元对立的独特方法为中西诗学比较开拓了新的研究范式。叶氏以自已丰厚的中西文化底蕴与双语优势，独创性地以中西语言与诗为根基，分析梳理出中国古典诗歌与美国现代诗歌在意象呈现方式上的美学趋同性，进而探析出中西诗学“共同的美学据点”，为中西诗学的汇通性研究提供了新的思路与方法。在中西语言之间、中西文化之间、创作与研究之间的“打通”实践，不仅成就了叶维廉独特的学术个性和智慧风貌，也使他成为海外华人留学生群体中典范性的学者之一。     

全球化背景下我国高等教育发展的文化取向

关于全球化背景下我国高等教育发展的文化取向,以往存在“西方中心主义”和“本土中心主义”两种取向。这两种取向各执一端,属于中西对立、体用二元的思维模式。全球化背景下我国高等教育发展的文化逻辑应当是“和而不同”。“和而不同”的高等教育理念追求的不是中西对立,也不是中体西用或西体中用,而是吸取世界上的一切优秀文明成果,构建兼具民族特色与时代精神的新型高等教育。     

关于《政治文化学》教学模块设置的思考

《政治文化学》是高校政治学与行政学本科专业课程设置中的一门具有交叉学科性质的重要课程.《政治文化学》的教学模块设置可以包括五大方面：政治文化基本理论模块、政治文化经典著作选读模块、中西传统政治文化比较模块、政治文化与政治制度关系模块、中国特色社会主义政治文化建设模块.通过《政治文化学》的教学可以使大学生掌握政治文化的基本理论,比较中西政治文化的发展差异,弄清政治文化与政治制度之间的复杂关系,深入把握中国特色社会主义政治文化建设的规律.     

和而不同：全球化下高等教育之文化取向

“西方中心主义”和“本土主义”是在全球化背景下发展高等教育的两种对立的取向。这两种取向都是“中心主义”,属于中西对立、体用二元的僵固思维模式。全球化背景下高等教育发展的文化逻辑应当是“和而不同”。“和而不同”的高等教育理念追求的不是中西对立,也不是中体西用或西体中用,而是吸取世界上的一切优秀文明成果,构建独具民族特色而又有时代精神的高等教育。     

“新史学”的勃兴与中西文化的融合创新

中国学术的近代化是在比较参照中西文化的异同,超越中西对立、体用两橛的思维模式,有选择地吸取和消化西学的前提下所进行的创造性文化重构与熔铸。近代“新史学”的勃兴实际上是中西文化认同融合创新的显例。这种吸收不是单向的,而是全方位的,包括欧美两大洲的英法美德俄以及亚洲的印度日本;融合创新的途径也不是单一的,而是多维的,几乎每一个有成就的学者都有自成一体的融合创新方法。     

汉语主语成分的预设及若干相关问题探析

汉语主语成分,无论是否由专名(含限定摹状词)充当,无论是由哪些词、短语充当,无论是否与话题成分重合,都是含有存在预设的。主语成分的存在预设可分为物理世界的存在预设和心理世界的存在预设,物理世界的存在预设,又可分为个体的存在预设和类的存在预设;承认心理世界的存在预设是"主语预设无例外论"的立论关键。所有假说类语句的主语依然含有存在预设。不定指名词项充当主语也必含存在预设。"存在句"中的主语含有心理世界的存在预设。分析汉语主语成分的"存在预设",应注意避免混淆语言表达式的两种不同用法,即:它的提及和它的使用。研究汉语主语成分的预设,有助于深化"预设的否定测试法"的有效性的认识,有助于深化汉语预设触发语的研究。     

浅谈加入WTO对中国本土人力资源的影响

人才资源是中国经济发展的第一资源。加入WTO后,中国本土人力资源的流动具有三种可能的方式:在国内层面,大多数人才由落后地区向发达地区流动,少数人才向非发达地区逆向流动;在国际层面,很多优秀人才向外企、国外流动;国外部分优秀人才随着外资流进也一同流入中国国内,成为中国人才资源的增长点。针对人才外流现象,应建立有效开发机制;深化企业改革,激发人才事业心;强化企业文化和社会文化建设;构造一种限制人才外流的“文化壁垒”;深化用人制度改革,建立多渠道、多阶梯的升迁制度。     

中国哲学史研究的走向及其方法论思考

2 0世纪中国哲学史的研究 ,基本上经过了三个阶段 ,即其建立时期的以我就西方阶段 ,建国后的以古人就我阶段和改革开放后的全面繁荣发展阶段。经过 2 0年的发展 ,当前中国哲学史的研究在方法论上应该注意处理好三个关系 ,即中国哲学史与中国传统文化的关系 ;中国哲学史与中国哲学的关系以及其自身研究的“纯化”与“泛化”的关系问题。     

中西文化的碰撞与融合对中国文化教育的启示

从中国对西方文化学习交流的历史发展过程中,可以看出中西文化的碰撞与融合过程的一隅。在对待中西文化上,和而不同(倡导尊重文化的多样性)、异而求和(寻求发展文化的共通性)、和衷共济(探求异质文化的共存之道)、和合共生(探求异质文化的共荣之道)无疑是一种正确的、共赢的态度。对待中西异质文化的态度,一要学习先进,二要立足国情,三要综合创新。中西文化的碰撞与融合对中国文化教育的启示是:善于辨别,重视中西方教育思想的差异;立足国情,注重传统文化的传承;放眼世界,正确分析对待异质文化;提高素质,注重对国民人文素养的培养。总之,以理性精神对待异质文化,不仅意味着治学的诚实和严谨,还意味着独立自主和文化自信。     

中西方教育视野下之儿童观比较

文章以当前我国儿童教育中存在的问题为切入点,选取中西比较和教育分析的视角,从教育的本质、教育的目的和教育的意义等维度对中西儿童观进行历史的回顾与反思,探讨以现代教育理论为基础的儿童生活观下构建新生活教育培养目标的可行性,以求对当前我国儿童教育形成有益的借鉴和启示。     

入世后两岸高等教育改革的文化取向

与货物贸易相比，教育服务贸易更具复杂性，涉及教育主权和化取向问题。两岸加入世贸组织为时虽短，但对高等教育的正负面影响已逐渐显现。应对人世挑战，高等教育改革应坚持正确的化取向，其基本原则是，协调中西化、传统与现代化、教育与社会化的关系，化解各种化冲突；注重化的开放性、民族性、互补性，促进中外教育、化的交流与合作；切合两岸高等教育实际，避免盲目追求。与国际接轨”。     

我国构建治理型公共行政模式的障碍性因素分析

作为一种较为先进的管理理论，治理理论为改善和寻求国家的良好管理提供了智力支持和理论指导；它不仅对西方产生了深远的影响，对中国同样具有不可忽视的重要意义但是治理理论产生的基础是西方社会的政治现实，而作为一个发展中国家，我国有着不同于西方的特殊国情，我国市场经济体制的不成熟、市民社会力量的弱小、行政文化的滞后都极大地阻碍了治理型公共行政模式在我国的建立。所以，行政改革的深化、党组织功能的发挥、新型行政文化的培育成为推动我国行政管理走向治理的必然选择。     

中国文学中月文化精神初探

中华民族是一个爱月、恋月的民族，对月的依恋已经深入到我们民族的心灵深处，凝结为最难以割舍的情结。月亮本身的特点和形象，暗合了中国文化的本质和要义，因而也便和中国人的人格、精神、气质、心理相融相通，     

从中西文化的比较看严复的自由主义思想

本文通过中西文化的比较,阐述严复在引进西方自由主义思想的过程中,如何从文化层面上审视中西方在自由主义思想方面的差异,宣扬先进的西方自由主义思想.本文还阐述严复如何将西方自由主义思想与中国传统的文化思想结合在一起,兼容古今,会通中西,以调试的方法,探求建立富强、自由与文明的中国.严复的这种理念至今仍有重要的现实意义.     

严复话语中的“西方形象”

近代中国动荡的社会时局与变奏的知识场域给置身其中的知识分子带来极大的冲击。因此,他们想像、择取与书写＂西方形象＂,严复就是其中最有影响的代表人物之一。他为我们勾勒了一个多维度的＂西方形象＂：经济发达、科技先进、富有创造性,呈现出一派欣欣向荣的景象;政治上高扬自由、民主、平等与博爱的主题,但支持帝国主义列强的侵略扩张;文化与民俗自由、开放,体现出人本关怀,却也存在道德滞后的情形。严复通过中西跨际比较、西方社会内部的纵向对照以及话语置换等方式,将改造后的＂西方形象＂与固有的民族集体意识中的核心层次产生共振,从而实现了近代知识分子强烈的优先言说诉求,并因此展开对民族与国家的反思、批判和重构。