宫崎骏动画电影中的森林思想

因地理环境、人文因素的影响,世界各地都普遍存在着以树为神的树神崇拜、森林崇拜,宫崎骏动画电影更处处彰显着深刻的森林思想,本文梳理了西方的树神崇拜至日本的森林文化,全面揭示森林思想的文化原型。其次例举宫崎骏动画中含有森林思想的典型之作,通过分析情节的设置,了解宫崎骏的创作寓意,总结他尊重自然的森林思想。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

土地神崇拜以及戏曲舞台上的土地形象

土地神崇拜是古代中国自然崇拜的一个重要组成部分，是传统民俗文化的重要内容。戏曲舞台上各种各样的土地形象，是这种崇拜的艺术反映．表现了多种民间俗信的品性和审美需要。     

从太阳崇拜看古代中国与希腊的文明演化差异

古代中国和古希腊的太阳崇拜在经历了图腾崇拜和神灵崇拜阶段后，分别向祖先素拜和宗教崇拜演变，自然地域条件、生产力水平的差异是造成这两种文明中太阳崇拜不同走向的主要原因。     

西双版纳拉祜族传统宗教文化——常见的传统宗教信仰方式

拉祜族宗教信仰的发展正处于多神向一神转变的过程,在他们的生活中信仰的最高神是“厄沙”,但是在万物有灵的思想影响下,西双版纳拉祜族的宗教信仰中多神崇拜的痕迹还很浓重,还有水神、树神、山神、太阳、月亮以及祖先神灵等等的崇拜,常见的传统宗教信仰方式主要有：天神崇拜、图腾崇拜、自然崇拜和农耕祭祀几种。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜--《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息 ,从其中有关文字及其说解 ,可以探究我国古代宗教文化的渊源 ,印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征     

试论九隆神话中"沉木"的象征意义

九隆神话是我国西南地区很著名的神话之一,在神话中,有“沉木化龙”一说,其中的“沉木”这一文化象征符号透露出了树神图腾崇拜、男根崇拜、以鳄代龙巫术的象征意义。     

古代蒙古人的岩石崇拜及其象征寓意

岩石崇拜是蒙古人原始崇拜的重要组成部分．它与对苍天、火、灵魂、神灵崇拜相关的象征寓意是天使之石，天力之表征；火种之源．火神之表征；灵魂之体．灵魂之石；神灵化之石，人格化之石。总之，对岩石的崇拜反映了古代蒙古人的思维特征，同时，岩石崇拜的象征寓意也反映了他们的自然观、哲学观、生活观与审美观/     

中国古代的鬼魂崇拜及其文化影响

本在对“鬼”字本义及引申义的考察过程中，对中国古代的鬼魂崇拜及其化影响进行了探究，认为崇拜鬼魂、畏惧鬼魂影响了先民大部分的生活形态，直至今天其影响力仍未消除。     

藏族自然崇拜与生态保护意识渊源考

藏族原始崇拜中认为石物有灵,自然界中充满了神灵,山有山神,树有树神,鸟兽鱼虫都有神灵,这些神灵是神圣不可侵犯的,因而在具体的社会行为中,由不自觉到自觉,形成了系统的生态保护观念,一直沿袭至今。     

中国古代的月崇拜及相关节俗文化

中国古代的月崇拜及相关节俗文化熊飞日月崇拜是世界文化史上非常典型的社会文化现象，在中国，这种文化现象也比较突出。本文主要想就中国古代的月崇拜及与之相关的节俗文化作点考察，以就正于方家。（一）有位学者曾经指出，当人们追踪自然科学史、史学史、文学史、艺术...     

中国古代蛇图腾崇拜刍议

中华民族是一个以龙为图腾崇拜的民族，然而蛇也是中国古代先民所崇拜的对象。有学者认为蛇是“龙”原生形象，蛇图腾崇拜早于龙图腾的崇拜。通过对古代相关文献资料和现今文化遗存进行分析比较，探讨了蛇图腾崇拜的发展与变迁，以及其与龙图腾崇拜之间的渊源关系。     

中国古代建筑的门饰与门神崇拜

中国古代建筑中，“门”作为建筑部件之一，同时具有实用的功能和象征的功能，门的构成及装饰一方面受中国古代礼制观念及其影响下的建筑等级制度的制约，另一方面与民间的门神崇拜相关。门神崇拜从秦汉时期“镇鬼驱邪”逐步发展为“祈福迎祥”，反映了社会的发展、文明的进步，也使门的装饰不断丰富、完美。     

大女神与生殖崇拜

大女神崇拜反映了人类女权制时代的状况，研究大女神崇拜有助于理解原始思维和原始宗教，但大女神在世界古代各民族的神话中几近绝迹。本从古代神话中试图寻找、剥离、确认大女神，并涉及其崇拜意义。     

马年说马

今年是农历马年。马在传统的十二生肖中排列第七．因为用途广泛并富有营养,马受到了包括中国人、蒙古人、古埃及人以及欧洲凯尔特人在内的所有古代民族的崇拜。     

试析《格林童话》中的原始文化

用原始文化的观点解读《格林童话》,能够认识到《格林童话》中大量的森林情结,其实是神话中隐含的树神崇拜;凶杀食人的场面彰显着原始社会的生存现实;巨人原型与北欧神祗形成遥远的照应;还有童话中很多人物的行为仪式渗透着原始社会的生殖崇拜。     

《搜神记》的小说母题史意义

干宝《搜神记》在古代小说母题史上占有重要地位。今存该书不全,仍可看出文学与神秘崇拜交互影响的诸多母题,如树神、神物、火神、狐精崇拜等,还有宝失家败、冤死天怒、小人国和外星人等,有些来自民间传说,有些母题来自印度和西域故事,体现了整理民间故事和跨文化文学资源的中转之功。干宝将这些故事母题进行了文学化发挥,使其更加富有审美能量和文化蕴涵。由于《搜神记》名气太大,惯于以类化之,《搜神记》成为一个类化名词,造成一系列托名干宝的叙述。这些"追认"之作,更确认了《搜神记》母题史多重价值和启发开创意义。     

融合与吸收:从佛道《受生经》看中国树形象演变

文化的传播从来不是单行道,佛教文化也不例外,它在传入并影响中国文化的同时也深深受到中国文化的影响.隋唐时期道经《灵宝天尊说禄库受生经》中出现新的宝树神形象,而新发现的明清时期佛教疑伪经《佛说受生因果妙经》中也有类似的树神掌管人命运的描述.对佛教疑伪经与道经中树神形象的分析及中国历史上树形象演化的简单追溯,可以了解佛教是如何影响中国文化,而同时又吸收传统文化因素的过程.     

比赛等取得第一名为什么叫“夺魁”?

"夺魁"夺魁一词,来源于中国古代星辰崇拜的魁星崇拜。"魁星"或称为"文曲星",它是文昌帝君的重要随从之一。魁星崇拜,源于古代对奎宿的崇拜。奎宿属于二十八宿北方玄武七宿中的首星。东汉时期,社会上便开始流传"奎"主文章的说     

现代汉语称谓语与中国人的原始崇拜

现代汉语称谓语直接继承了中国古代的称谓传统,无论自然称谓、亲属称谓还是社会称谓,都与中国人的原始崇拜有着或隐或显的关联,很多称谓语的语素构成及使用的泛化体现了中国人对天地、祖先和君师的崇拜,而且显示出三大崇拜的相互融通。