共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
简论郑玄在校勘学上的成就 总被引：1，自引：0，他引：1
郑玄作为遍注群经的经学大师,在校勘学上有突出贡献。他的校勘内容主要有校异文、校错简和校误字、脱字、衍文等,其所遵循的校勘原则是杂糅古今文经,以古文经为宗,兼采今文经。他广罗众本,博采兼纳,择善而从,精注精校,已经较全面地运用了对校法、他校法、本校法和理校法。虽然,郑玄在校勘上也有一些错误,但他在我国古代校勘学上所做出的贡献是不可泯灭的。 相似文献
2.
3.
4.
魏晋南北朝是政权大分裂的时代,在思想上佛、道教等宗教流行,玄学思想兴起繁荣,儒学中衰。但作为儒家学说重要组成部分的礼说却得到统治者的大力提倡,为统治者论证政权合法性提供依据。这种情况在郊祀礼制中表现尤为明显。郑玄和王肃二人在郊祀礼说的某些方面有着截然不同的观点,统治者在郊祀礼制的制定上于郑、王学说之间徘徊,取其利于统治的部分用于郊祀。 相似文献
5.
郑玄作为一位经学家，在自然科学上也有着很深的造诣，从而使“郑学”更加呈现为“通学”的特点。在自然科学上，郑玄所取得的成就是多方面的，突出表现在天文学、数学及力学上的成绩最大。尤其，郑玄关于弹性规律的探索，表明他是世界上第一位正确表达“力与变形成正比”线性关系的学者。 相似文献
6.
佘红云 《荆州师范学院学报》2014,(11):28-30
作为经历了顺、桓、灵、献四朝的文化大家,蔡邕无疑有着深厚的经学修养,但蔡邕显然不是传统意义上的经学家。由于汉末政治、思想上的巨大变化,蔡邕对汉人颇为看重的章句之学涉足甚少,而是将其主要的精力,用在了对汉代及前代礼制的厘定与规范上,表现出深沉而强烈的政治期待。 相似文献
7.
张世恒 《扬州职业大学学报》2023,(1):50-54
如淳在《汉书·昭帝纪》的注中提出“戍边三日”说,此说与汉代真正的徭戍制度间存在巨大差异,“戍边三日”说背后的精神内核是汉儒一贯倡导的“与民休息”思想。如淳继承《周礼》《礼记》及汉儒的戍边制度理论,通过以经注律、以律注史的方式传达“轻徭薄赋”的政治理想,他提出“戍边三日”说的实质是试图以话语建构、干预现实权力。 相似文献
8.
战国末期的训诂专书《尔雅》,在汉代影响巨大,这可以从汉代注释中对《尔雅》的经常引用得出结论。东汉郑玄在注释中明确引用《尔雅》43条;其暗引情况可以通过对比《尔雅》训条与《郑玄辞典》中汇集的郑玄语词训释来考察,结果发现两者训释相同或相似的词条约有490例。郑玄明引和暗引《尔雅》训条数合计约占《尔雅》训条总量的12%,可见郑玄语词释义对《尔雅》继承颇多。 相似文献
9.
康国章 《安阳师范学院学报》2022,(1)
郑玄立足于古文之学,却能打破门户之见,参合诸家,兼融今文经学,笺注《毛诗》,既夯实了《毛诗》在中国学术史上牢不可破的地位,也整合了两汉以来的《诗经》研究成果。在《诗经》解释方面,《郑笺》最为显著的特征表现为四个方面,即:擅长以史说诗、以时政解诗、以礼注诗、发明训诂术语。 相似文献
10.
吴泽顺 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):100-103
郑玄对音转现象的正确处理,解决了许多前人未解决的问题,更给清代学者以直接影响。一部音转研究史,即应从郑玄的笺《诗》注《礼》开始。 相似文献
11.
张晓明 《青岛大学师范学院学报》2007,24(3):97-102
郑玄自幼志于经学,在外求学近20年。40岁时,他游学归乡,开始聚徒讲学。郑玄教育思想的理论基础体现在其对上古学制的研究,主要是对上古学校名称的考订、官学学生的组成、教学内容、教师地位,进而确立了"学以致知"、"学以化民"的教育终极目标。郑玄的教育实践主要体现在"客耕东莱"和"筑庐不其"方面。在此基础上,提出了一些教育原则,即"志行合一"、"思与解"、"因材施教"、"精研与博览"。 相似文献
12.
本文将郑玄的语源学思想与其同时代其他汉儒进行了比较研究。郑玄是对专著类著作的语源学思想的补充;在注疏类作品中他的声训成就又是首屈一指,无人可及的。 相似文献
13.
杨允 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(1)
《春官宗伯》是《周礼》中的一篇。郑玄为其作注,在训释名物、注解经文的同时,还寓思想于注疏,详细阐发了自己的诗乐主张,对诗乐与性情的关系、诗乐类别的划分、歌诗语言的艺术、诗乐的功能、诗乐的制作及传习之本、用乐的等级尊卑等问题进行了探讨,给予后代诗乐研究以重要影响。 相似文献
14.
木文从材料的分析与考据入手，对汉末经学大师郑玄的诗歌理论进行了较系统的梳理，将其理论主张归结为审乐和政观、诗之大纲说、美刺说和正变说等四个方面，并予以客观的解析。尤为重要的是，本文重点考察了郑玄诗论的依据，指出了他对前人理论、观点的继承和发展。 相似文献
15.
郑玄诗学在汉代政教诗学理论的总结基础上,结合时代发展,进行了多方面的变革创新,成为汉魏诗学嬗变中的重要一环,在宏观和微观多个层面上对建安诗学产生了较大影响,奠定了建安诗学繁荣的基础。 相似文献
16.
"春秋决狱"之风兴起之后,儒家思想便通过"春秋决狱"的形式而被引入司法实践领域,开启了儒家思想融入法律之门.许多律学家用儒家思想对成文法的注疏、解释,为魏晋南北朝时期在立法上"纳礼入律"奠定了基础.魏晋北朝诸律家秉承"引经决狱"之传统进而"纳礼入律",对于将儒家思想融入魏晋北朝诸律之中起了至关重要的作用.儒家思想融入魏晋北朝诸律也成为历史发展的必然. 相似文献
17.
李世萍 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(4)
学界对<后汉书·郑玄传·戒子书>"不为父母群弟所容"这句话历来存在很大分歧,关键在于有无"不"字,这个字关系到郑玄的人格,不可不辨.郑玄生性质朴,淡薄名利,对学术孜孜以求,因此有"不"字更能凸显郑玄的人格.而其峻洁人格的形成主要源于他在长期对经典的研习中领悟到了圣人之"道",并具有一种"圣人"情结,此外,也受到东汉隐逸风气和取士制度的影响. 相似文献
18.
抗战前南京政府的土地立法是这一时期法制的重要内容。它虽然没有真正实施，在当时没有起到实际的作用，但不管在形式上或是内容上它还是有不少借鉴之处的，在中国首次形成了系统的土地法律法规体系，主张土地国有，力促荒地开发，尽力充分发挥土地使用效率等。它还对我国的法制近代化有着一定的影响和作用。 相似文献
19.
20.
马韶青 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(3):56-59
明代律学的成就多方面:律例关系理论的确立,成为明清两代制例所遵循的基本原则;对"明刑弼教"理论的改造和深化,使"刑用重典"、"律外用刑"合理化;律学理论、注释律学、律史学等分支学科发展,使律学成为一门系统的学问;律学理论与应用律学的融合,为更好运用法律提供了广阔的选择余地;注释律学对罪名、刑名新诠释,进一步深化了制律理论。 相似文献